中国石窟寺艺术

中国石窟寺艺术山野佛光中国石窟寺艺术概说随着佛教势力的扩展，佛教文化广泛传播，石窟寺及其建筑，雕塑艺术通过闻名于世的丝绸之路这条国际大通道，由西向东逐渐传播到中国内地。在佛教逐渐中国化的过程中，石窟寺艺术便在中国这块广阔的沃土里更深发芽，开花结果。在与中国传统文化艺术的不断融合中，石窟寺艺术成为中国古代文化艺术中的一支奇葩。中国石窟白马驮经——佛教文化的传入岩洞佛堂——石窟寺的出现开花结果——石窟艺术在中国的发展石窟寺的由来石窟寺的开凿起源于古代印度，如果从古代印度再往前追溯，那么与古埃及中王国时代贵族所在尼罗河沿岸山崖开凿的岩窟有关。古埃及新王国时代，受岩窟墓的启发，出现了仿照第19王朝法老拉美西斯二世在埃及南部开凿的阿布辛拜勒崖窟神庙异域情调——新疆石窟艺术新疆石窟艺术新疆地区在中国古代历史上称为西域.在天山南麓,昆仑山以北的茫茫戈壁沙海中.佛教东渐,首及西域,进而影响到中国内地.石窟司艺术的传播也同样如此.因此,新疆是石窟寺艺术东传路线上的一个重要地区.在古代印度和中原,佛教文化艺术交流中起着桥梁的作用.从艺术源流上说,新疆佛教艺术是在融汇了西方佛教艺术和当地传统文化艺术的基础上发展起来的,与中原佛教艺术相比,无论是塑画风格,还是绘画技法,都具有浓郁的异域情调,在中国石窟寺艺术中独树一帜,自称体系,因而,颇受学界的关注.新疆石窟龟兹古风(1)克孜尔石窟(2)库木吐喇石窟(3)森木塞姆石窟(4)克孜尔尕哈石窟高昌佛洞(1)吐峪沟石窟(2)伯孜克里克石窟融汇中西河西陇东石窟艺术河西陇东石窟艺术由于特殊的地理位置,石窟寺艺术的发展比中原中部地区要早些.成为石窟寺艺术东传的一个重要纽带.河西走廊地区主要以壁画和塑像为主,陇东则多为石雕.这一地区佛教艺术,与古代西域有着密切的关系,同时也受到东部长安和洛阳等佛教艺术的影响,可以说是融汇了中西佛教文化的精髓,创造出绚丽多彩的石窟艺术,在中国雕塑上占有重要的地位.河西陇东石窟莫高灵光敦煌石窟安西榆林窟凉州胜迹---天梯山石窟黄河奇珍---炳灵寺石窟麦积崖阁---麦积山石窟须弥雄姿须弥山石窟`庆阳石窟皇家风范中原地区石窟艺术中原地区石窟艺术中原地区不仅是我国封建王朝政治经济和佛教文化的中心也是对外进行物质文化交流的中心统治集团利用全国的财力最优秀的工匠开凿石窟寺因而以都城为中心有皇家经营开凿的大同云冈石窟洛阳龙门石窟响堂山石窟为主流吸收和融合中西文化的精髓不断创造出新型的石窟造像模式这些主流石窟不仅只哭数量多规模大而且题材丰富雕刻精美往往引导着石窟寺开凿的潮流并对周边地区石窟寺的开凿产生了巨大的影响因而这一地区是中国石窟寺艺术的精华所在中原地区石窟帝王化身----云冈石窟孝文雕刻----龙门石窟巩县石窟文宣灵藏----响堂山石窟高欢暑宫----天龙山石窟小结:石窟寺与审美----佛光的背后石窟寺与审美宗教造像宗教雕塑的发展，在南北朝时期是空前的，这与佛教在中国的兴旺紧密联系在一起。佛教造像主要有两大类：一类是石窟寺的造像，另一类是一般放置于寺庙或宫室、民居的供养像。石窟寺造像主要分布在北方，著名的石窟寺如云冈、龙门、敦煌莫高窟以及麦积山、炳灵寺、巩县、响堂山、天龙山等都有这一时期的雕塑作品（一）、传统品评标准（二）、现代审美意识的介入（三）、审美观不同，对作品的品鉴亦不同（四）、品评的角度不同，作品的品鉴存在差异（五）、文化修养、学识不同，对作品的品鉴亦存在差异艺术特征①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。佛教与美学佛教艺术观对中国古典色彩美学思想的确立有着重大的影响意义：佛对色彩运用的“静”“寂”象征意义上的思想追求较为接近。道家在“自然舞为”“道法自然”的学说与认识下，对色彩的观念与思想求心理意念上的静泊简化色彩。从这点上也接近人类色彩艺术原始本领的自发单色认识。道家强调的自发单色本质意念，反对表面的色彩华丽，老子说“五色令人目盲”，从本质上主张超世绝俗的大宇宙观——单色回归。在中国佛的色彩美学观对社会、艺术影响重大，同时也长期束缚着人的思想。对简朴的“正色”运用和单色意识，使中国画的色彩运用历程漫长岁月而达到至高的境界和地位。