佛教建筑

第六章宗教建筑第一节佛教建筑一、佛寺的格局宋代以来，禅宗寺院兴盛，盛行“伽蓝七堂”制度，七堂为：三门、佛殿、法堂、方丈室、厨房、浴室、东司（厕所）。自明代以来，中国佛教的“伽蓝”制度已基本形成定式，佛寺格局也基本一致了。寺院的基本布局为:寺院的布局二、佛像艺术（一）名称1.佛佛为梵文“佛陀”的简称，意思是“觉者”。佛能达到“三觉”，即自觉、觉他、觉行圆满，这是佛教修行的最高果位。佛像2.菩萨菩萨在佛教中的地位仅次于佛，能达到自觉、觉他，即既能自我解脱，又能下救众生。印度佛教中的菩萨本为男子或中性形象，但传入中国后逐渐演变，有的呈女子形象，如观音菩萨。菩萨3.罗汉全称为阿罗汉。修行果位在菩萨之后，只达到自觉，即自我解脱，不再受生死轮回之苦。4.护法神佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些护法神的形象。今天在寺庙中常见的护法神有力士、四大天王、韦驮等。（二）特征1.佛佛所穿的衣服，大致是下穿裙衣掩盖下半身。裙衣没有带襻，以带束布而成褶。佛教的各派所宗的衣褶及布色略有不同。佛的头顶上有肉髻，头上生螺发，眉间生白毫（是佛成道的象征）。2.菩萨一般头戴各式宝冠，身穿天衣（一种轻而柔软的衣物，相传为诸天所穿，故名），全身有缨络、耳珰、颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等各种珠宝佩带装饰。3.罗汉一般是光头、袈裟。4.天王全身披华丽的铠甲，手持各种法器，显得英武、威猛。5.力士上身露出强健的肌肉，骠悍、强壮。（三）手印欣赏佛教艺术，还必须知道佛的“手印”（佛像的手有各种不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”，一般称为“手印”），各种手印有其特定的含义，这是识别各种佛像的重要依据。最常见的“手印”有以下几种：1.说法印以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒展。这一手印象征佛说法之意，故称说法印。2.定印又称禅定印。常见的是：双腿结跏趺坐，左手横置左足上。（右手或为说法印或为触地印）另一种是：双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指指端相接。这一手印表示禅思，是内心安定之意。4.与愿印一手自然下垂，掌心向外，表示能满足众生的愿望。此印相具有慈悲之意，所以往往与施无畏印配合。3.施无畏印屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿。据说能给于众生勇气和力量，使之无所畏惧。5.触地印手臂下垂，手指触地，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的一切，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。1.三门殿（四）寺院殿堂及佛像2.天王殿天王殿格局弥勒南方增长天王东方持国天王西方广目天王北方多闻天王韦驮1韦驮2大雄宝殿是寺院的正殿，或称“大殿”。“大雄”是释迦牟尼的德号，称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。大雄宝殿内供奉的主尊像是释迦牟尼佛像。大殿内供奉的佛像有一尊、三尊、五尊、七尊之分，以一尊或三尊较为常见。佛像两侧常有由弟子、菩萨等组成的左右协侍像。主要有以下几种情况：3.大雄宝殿释迦牟尼及二弟子（迦叶阿难）（1）一尊三身佛（2）三尊①三身佛横三世佛②三世佛a.横三世佛药师佛释迦牟尼佛阿弥陀佛竖三世佛b.竖三世佛(3)五尊在有的寺院大殿里塑的是五尊佛像，叫“五方佛”。五方佛是东、西、南、北、中这五方佛的总称。根据佛教密宗的说法，这五佛是由五种智慧所成，能综合说明佛的意义。华严寺大雄宝殿内五佛十八罗汉（4）十八罗汉4.三圣殿（1）东方三圣东方净琉璃世界，教主是药师佛。全称是“药师琉璃光如来”，也称“大医王佛”。民间常把他当作消灾祛病的“药师”、“医王”来供奉。他手下有左协侍日光遍照菩萨和右协侍月光遍照菩萨。（2）西方三圣因为净土宗在中国广泛流传，拥有众多信徒，所以中国寺院的三圣殿大多供奉的是西方三圣。“西方三圣”是指西方极乐世界教主阿弥陀佛、左协侍观音菩萨、右协侍大势至菩萨的合称。阿弥陀是梵文的音译，意译作“无量寿”，故“阿弥陀佛”也称“无量寿佛”。因众生死后会被阿弥陀佛接引到西方极乐世界，故阿弥陀佛又称“接引佛”。4.观音殿观世音是梵文的意译，意思是能普遍“观察”世界上的一切声音。观世音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的讳，唐朝后简称观音菩萨。传入中国后，演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之美的神。因此，在民间极受爱戴和敬仰。今天寺院里所见到的观音菩萨的形象和装束，基本上是在唐代就定型的。佛经里的观音有种种化身，因此寺院里供奉的观音像也各式各样，常见的有以下几种：圣观音（1）圣观音一首二臂，结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像。自在观音（2）自在观音就是一足盘膝，一足下垂，很自在的形象。十一面观音（3）十一面观音观音具有十一个脸面。其形象，根据《观音十一面经》。另有其他各种面部排列，都是依据各种经轨记载不同而有差别。（4）千手千眼观音其形象是：除身上合掌的两只手之外，再在身体的左右两侧各有二十只手，手中各有一眼，共四十只手四十只眼，各配上“二十五有”（即欲界、色界、无色界三界共有二十五种有情存在的环境），四十与二十五相乘，正好等于一千，而成“千手千眼”。此种观音像最主要的特征是四十二臂，除胸前合什的两手外，其余的四十只手各拿法器，一般是立像。普宁寺千手千眼观音三、现存著名佛教圣地（一）佛教名山四大佛教名山1.五台山塔院寺白塔五台山是我国著名的佛教圣地，为佛教中文殊菩萨讲经说法的道场。五台山现存寺庙中以“五大禅处”——塔院寺、显通寺、殊像寺、罗喉寺和菩萨顶以及南山寺、佛光寺等最为著名。文殊菩萨2.普陀山我国著名佛教圣地，并辟为观音菩萨道场。全盛时全山寺庵达200余座，有僧尼数千。现存古刹中以普济、法雨、慧济三大寺最为著名。普陀山不肯去观音院观音菩萨3.峨眉山峨眉山导游图我国著名佛教圣地，为普贤菩萨道场。峨眉山万年寺砖殿普贤菩萨4.九华山唐开元年间，新罗国金乔觉来此辟地藏王菩萨道场，后经宋、元、明、清日益兴旺。鼎盛时寺庙达300多座，僧众4000余人，享有“佛国仙城”之号。现山上仍存祗园寺、化成寺、月身宝殿、百岁宫等寺庙70余座。九华山百岁宫地藏菩萨白马寺（二）著名寺庙是佛教传入我国后兴建的第一座寺院。相传蔡愔、秦景二人去西域求取佛经，在月氏遇来自天竺的摄摩腾和竺法兰两僧，四人同行，用白马驮经迎回洛阳。次年建寺，以白马命名，故名白马寺。1.白马寺佛光寺佛光寺东大殿在构造做法、造型比例上，均集中反映了唐代木构建筑的特点，被称为中国建筑的“瑰宝”。此外，佛光寺东大殿内的唐塑、壁画、墨迹也负盛名，与该建筑合称“佛光寺四绝”。2.佛光寺佛光寺大殿内部3.独乐寺位于天津蓟县城西门内，始建于唐代，主体建筑为辽统和二年（公元984年）重建，是我国古代木结构建筑的代表作。观音阁上下两层，中间设一暗层，通高23米，梁柱接隼部位因位置和功能不同，共用24种斗拱,以建筑手法高超著称,阁内观音立像因头顶10个小佛头,故称十一面观音,高16米,是我国最大的泥塑佛像之一。独乐寺观音阁十一面观音4.华严寺位于山西大同市西部,是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一.始建于辽。因寺内曾“奉安诸帝石像、铜像”，当时还具有辽皇室祖庙性质。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的信仰和居住习俗有关。华严寺大雄宝殿华严寺大雄宝殿内（五尊佛）5.雍和宫位于北京城东北部安定门内，它是北京最大的、保存最完整的一座喇嘛庙，占地约6.6万多平方米。雍和宫主要建筑物有天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿和万福阁，共五进院落。第五进是万福阁。又名大佛楼，是雍和宫最高大的建筑物，高23米，飞檐三重。大殿正中是一尊高大的迈达拉佛(弥勒佛)站像，此像地面以上的高度为18米，地下还埋有8米。佛像是由一直径3米的整棵白檀木雕成，外表全部饰金，矗立在汉白玉雕成的须弥座上。楠木佛龛、檀木大佛、五百罗汉山合称为雍和宫的“三绝”。雍和宫雍和宫万福阁法轮殿上的镏金宝塔法轮殿内宗喀巴像6.塔尔寺塔尔寺位于青海西宁西南的湟中县鲁沙尔镇。塔尔寺的藏语意思是“十万佛像”。它是我国著名的喇嘛教寺院，是喇嘛教格鲁派(即黄教)的创始人宗喀巴的诞生地，也是我国喇嘛教格鲁派六大寺院之一。塔尔寺是我国西北地区佛教活动的中心，在全国和东南亚一带享有盛名。塔尔寺有“三绝”，即酥油花、壁画和堆绣，它们风格独特，有很高的艺术价值。塔尔寺塔尔寺经堂7.扎什伦布寺扎什伦布寺藏语意为吉祥须弥山。在西藏日喀则县南的尼色日山下。明正统十二年(公元1447年)由藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的门徒达赖一世根敦主持兴建。是班禅四世以后历世班禅进行宗教和政治活动的中心。寺庙周围筑有城垣，方圆约2千米，为藏传佛教格鲁派第四大寺。另有历代班禅灵塔，塔身包裹银皮，镶嵌各色宝石，辉煌灿烂，耀人眼目。寺内收藏的佛像、唐卡、刺绣以及各种精美的珍玩、供器、瓷器等亦极丰富。明清两代皇帝颁发的大量金石印章、封诰敕书以及镌有八思巴文的元代“大司徒印”印章，为研究西藏古代文化和藏汉关系史的重要资料。扎什伦布寺南禅寺其他著名寺庙普宁寺大乘阁大乘阁千手千眼观音北京卧佛寺卧佛四、佛塔（一）塔的构造塔的构造可分为：基座、塔身、塔刹和地宫，地宫保存有舍利函。佛塔是随着佛教从印度传入我国而逐渐兴起的。塔传入我国后与我国建筑和文化传统相结合，发展成中国式寺塔。塔刹塔刹由刹座、刹身和刹顶组成。（二）塔的主要类型及现存著名古塔塔按造型不同可分为楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、花塔、过街塔与门式塔、傣族塔和群塔等。1.楼阁式塔楼阁式塔源于中国传统建筑中的楼阁形式，可以登高远眺。佛宫寺释迦塔位于应县城内佛宫寺中，又称应县木塔，建于辽清宁二年（公元1056年），是国内外现存最古老最高大的木结构塔。塔上下层柱使用叉柱构造，全塔共有斗拱六十余种。反映了我国古代木结构建筑的杰出成就。西安大雁塔大雁塔位于西安市南郊大慈恩寺内，故又名慈恩寺塔，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。河北开元寺料敌塔位于河北定州市南门内。建于宋咸平四年（公元1001年）。塔为楼阁式砖塔，八角十一层，总高84米，全部用砖筑成，是全国现存最高的砖塔。因当时宋辽互相接邻，定州为宋朝前沿，军事地位十分重要，利用此塔了望敌情，故名料敌塔。开元寺双塔位于福建泉州市开元寺内。东塔称镇国塔，西塔名仁寿塔。开元寺双塔此类塔一般是实心建筑，不能登临，造型比较划一。其特点是下部一般均建有须弥座，底层塔身较高，以上各层较低，不设门窗，有也只是通风小孔。以砖石结构为多，隋、唐时多为正方形平面，辽、金时八角形平面逐渐替代正方形平面，明、清则很少建密檐塔。2.密檐式塔嵩岳寺塔位于河南登封嵩山南麓，是我国现存最古老的密檐式砖塔。塔平面为十二边形，是我国塔中的孤例。陕西西安小雁塔，是唐代著名佛寺荐福寺的佛塔。西安小雁塔大理三塔位于云南大理旧城西北1千米的苍山之麓，洱海之滨。原为崇圣寺建筑的一部分，寺前有三座塔，一大二小，鼎足而立。三塔皆为白色，秀丽、雄伟、壮观。佛牙舍利塔位于北京八大处公园二处灵光寺内，据了解，世界上仅存的两颗释迦牟尼圆寂火化后的牙齿舍利，一颗现在斯里兰卡，另一颗就保存在八大处公园的佛牙舍利塔中。北京灵光寺佛牙舍利塔3.覆钵式塔又称喇嘛塔，是喇嘛教的一种独特的建筑形式，与印度“窣堵波”很相近。喇嘛塔主要特色是：台基与塔刹造型讲究一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶，塔顶上刻成许多相轮，再安置华盖和仰月宝珠。妙应寺白塔俗称“白塔寺”。尼泊尔匠师阿尼哥曾参加设计与兴建，因此，采用了尼泊尔塔的形制，又融合了具有我国民族特点的装饰，是喇嘛塔中的精品，是我国中原地区喇嘛塔的代表作，也是我国现存元代最大的一座喇嘛塔。五台山塔院寺大白塔五台山塔院寺大白塔，是五台山的标志。北海白塔位于北京市中心北海公园内琼华岛之巅的白塔，是北京城区中心重要的人文标志之一。4.金刚宝座塔该类塔的形式一般在高大的台基座上建筑五座密檐方形石塔和一个圆顶小佛殿。真觉寺金刚宝座塔位于海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸。因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔。北京真觉寺金刚