陶行知的教育思想

陶行知的教育思想一、陶行知的生平及教育活动简介陶行知，（1891-1946）原名陶文濬，后改名知行、行知。卓越的民主主义和共产主义战士，现代中国杰出的教育家。1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）生于安徽歙县的一个清苦农家。三易其名一改知行原名文濬，安徽人；信奉王阳明知行合一，改名知行(1913-1934)；二改行知又受唯物主义熏陶，“行是知之始”，改为行知(1934-1946)；三改“衙”字其后主张辩证法，独创一个“衙”字作笔名，行知、知行，循环往复。•1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。•座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”。•1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育，师从于杜威。•1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教育。•1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此期间形成并实践了自己的生活教育理论。哥伦比亚大学求学墨西哥演讲犁宫小先生陶行知在社会大学•1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生”制。•1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、章乃器等联合发表《团结御侮宣言》。•1939年7月创办育才学校，成为中国近代教育史上的一株奇葩。•1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一座民主革命的堡垒，并提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。•1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争。•1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。•8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”•周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”•宋庆龄称他是“万世师表”。•郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。•1946年12月1日，陶行知遗体由上海运回南京晓庄劳山脚下安葬。二、生活教育理论（一）生活教育理论的形成1、裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响2、立足于对传统教育的改革（二）生活教育理论的基本内容1、教育即生活。生活含有教育的意义。实际生活是教育的中心。生活决定教育，教育改造生活。2、“社会即学校”“社会含有学校的意味”“学校含有社会的意味”3、“教学做合一”“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。“教学做合一”是因为“行是知之始”。“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。（三）生活课程理论•生活课程论的主要特点是：•①把书作为一种工具，一种生活的工具、做的工具，主张过什么生活用什么书。•②主张以生活为中心的生活指导书代替以文字为中心的教科书。•③主张把社会之需要与能力，个人之需要与能力及生活事业本体之需要作为课程设置、教学内容安排的主要依据。1、对旧课程的深刻批判（1）教科书仅仅是以文字为中心的“识字书”、“论文书”。（2）教科书是“死的书籍”，不是“活的书籍”。（3）教科书是“吃的书”、“读的书”，不是“用的书”、“生活的书”。2、以培养生活力为目的的生活课程理论：（1）生活课程提出了编写教科书的根本要求。“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”（2）生活课程提出了编写教科书的基本原则。社会、个人及生活事业本体需要的原则。以实际生活作中心的原则。“用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权”的原则。“活”的生动有趣的的原则。（3）生活课程提出了编写教材的具体方法。4、生活课程提出了衡量教科书编得好坏的标准。第一，“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”第二，“看它有没有引导人思想的力量，看它有没有引导人想了又想的力量。”第三，“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。”（四）生活教育理论的七大特色第一、生活教育的目的——“造成中华民族的伟大的新生命”。中华民族的根本出路在于中华民族教育的根本出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。只有通过农村教育改革，培养农村所需要的人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。•第二、生活教育的培养目标——“真人”。真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养“假人”的教育提出来的。陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”、“小姐”式的学生提出来的。真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力，劳动的生活力，艺术的生活力，改造社会的生活力。•第三、生活教育的内容——以“生活”为中心。“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”“看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。教育内容体系：•第一类有关健康的教学内容；•第二类有关劳动生活的教学内容；•第三类有关科学生活的教学内容；•第四类有关艺术生活的教学内容；•第五类有关社会改造生活的教学内容。•第四、生活教育的教学方法——“教学生学”。•教学方法改革的三条思路：•第一，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。•第二，“教的法子必须根据于学的法子”。•第三，“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。第五、生活教育的教学场所——社会即学校。“头上顶着青天，脚下踏着大地。东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的学生”。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。明确学习目的性。要修身养性，具有“大丈夫”的气概。要养成良好的行为习惯。第七、生活教育的精髓——创造力。“六大解放”：一要解放小孩子的头脑。大胆地想象，大胆地思考，大胆地创造；二要解放小孩子的双手。教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。三、学习陶行知的“大爱”之心•所谓大爱，即对国家、民族、社会强烈的热爱之心并由此衍生的强烈责任心和使命感。•陶行知的大爱具体化为教育的责任感和使命感。•陶行知的大爱还体现在他对儿童的了解和爱心。第四节陶行知的教育思想•陶行知（1891－1946），卓越的民主主义和共产主义战士，现代中国杰出的教育家。原名文溶，后改知行、行知。安徽歙县人。任南京高等师范学校教授、教务主任、东南大学。曾任教育科和教育系主任、南京安徽公学校长等职。在五四新文化运动中，力主改革旧教育，批判中国传统教育。曾一度着力介绍美国教育家杜威的学说。他与朱其慧、晏阳初等筹备成立南京平民教育促进会，与朱经农合编《平民千字课》，并奔走于冀、察、苏、浙、皖、赣、豫、鄂等省，推行平民教育，提倡连环教学法（即我教你，你教他，他又教他的办法）教人识字。•为了开展乡村教育，陶行知与东南大学教授赵叔愚，于1927年3月创办南京试验乡村师范学校于南京北郊劳山下，后改称晓在学校。以晓庄学校为中心，设小学师范院、幼稚师范院、晓庄小学，后发展成中心小学8所，中心幼稚园5所，民众学校3所，中心茶园2所，还有乡村医院等。晓庄地区群众性文教活动普遍开展起来。在这个时期初步形成了他的“生活教育”的理论体系。•1931年春，陶行知发起“科学下嫁活动”，向贫苦大众、贫苦儿童介绍通俗科学知识，办“自然科学园”、主持编辑《儿童科学丛书》，要使做工、种田的人，拾拉圾的孩子、烧饭的老太婆也能享受近代科学知识。1932年，他在上海大场办山海工学团，开展工学团运动。他对工学团的解释为：工以养生、学以明生、团以保生。•抗日战争全面爆发后，陶行知提倡“抗战教育”，成立战地服务团。1939年7月，他在重庆附近合川创办育才学校。培养由于日帝侵华造成的难童。他在育才学校实施生活教育理论。如果说晓在学校时期是生活教育理论的形成期，那么，这时可以说是生活教育理论成熟的时期。他将学生的学校教育与社会教育、普通教育与专业教育、知识教育与生产劳动教育、课堂教学与课外实践、认真学习前人经验与发挥学生的创造精神等较完美地结合起来，把育才学校办成了一个现代教育史上新型的学校。他在普及文化科学知识的基础上，根据因材施教原则，进行社会科学、自然科学、文学、美术、音乐、戏剧、舞蹈等各•方面特殊才能教育，以培养人才的幼苗。陶行知聘请各方面的名家学者到校任职或讲课，他鼓励学生发挥创造精神，要求学生动脑又动手，学校出现一派蓬勃生动的景象。学校有地下党支部，成为一个民主战斗的堡垒，培养出一大批革命战士和专业人才。陶行知拥护党的抗日团结、进步的政策，反对投降分裂、倒退，并为此进行了不懈的斗争。他摆脱了教育救国的思想，成为了一个坚强的共产主义战士。•陶行知著作很多，由华中师范学院教育科学研究所辑成《陶行知全集》8卷本，1985年由湖南教育出版社出版。生活教育理论•陶行知将杜威的实用主义教育理论进行改造，用他的话说是翻了半个筋斗，形成了生活教育理论，主要内容是：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。•1．生活即教育。是对杜威的“教育即生活”改造而来。二者都有反对传统教育脱离实际的意义，反对教育是生活的准备。但又不同，陶行知说：杜威的“教育即生活”，教育必须从个人的实际生活出发，教育这个领域太偏狭了，应把它翻半个筋斗，而为“生活即教育”，以实际生活为教育源泉，教育领域才宽广。•“生活即教育”包括以下含义：•（l）生活是教育的源泉。生活与教育的关系是生活决定教育，以生活为中心，有生活就有教育。因此这种教育是生活所原有，生活所自营，与生俱来，与生同在。出世便是破蒙，进棺材算毕业。•（2）“是生活就是教育”。人过什么生活，便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育。从这个观点出发，陶行知在1929年，具体指出，晓庄学校学生主要过六种生活，就要受六方面的教育，即：健康的教育、劳动的教育、科学的教育、艺术的教育、改造社会的教育、有计划的教育。•（3）“是供给人生需要的教育，不是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育”，•是使生活发出真力量的“真教育”。他批评旧教育是书本上的“科学”，是摧残人的个性、压制人的欲望的教育。而“我们这里主张的生活即教育，就是要用教育的力量，来达民之情，顺民之意，把天理与人欲打成一片。”“我们主张的生活即教育，是要儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。”•2．社会即学校。是对杜威的“学校即社会”改造而来。陶行知认为“学校即社会”是把社会生活组织到学校中来，使学生在学校中受到“大社会”所需要的训练。这是陶行知苦心探索普及大众教育的“穷办法”，因为大众无钱。无闲受学校教育，因为不能叫他们丢掉饭碗受教育，他们只能在生活中受教育，在大•社会中，向一切有专长的人学习。农夫、村妇、渔人。樵夫都可以做先生，又都是学生；马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，也都是教育的场所。•3．教学做合一。这是陶行知的教育理论，体现了他的“行是知之始，知是行之成”的基本哲学思想。1927年他解释这种方法时说：“教学做合一，是以生活