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周王——诸侯——卿、大夫——士周朝的一个诸侯生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，然后他再娶了一个妾氏，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子，结果这官员不幸殉职，于是他的两个儿子都想取得他的爵位和家业，请问应该判给谁？小儿子原因：为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾特点：以血缘为纽带；以嫡长子继承制为核心宗法制度确立了严格的大宗、小宗体系1、在西周的封国鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是：A周王B鲁国国君C卿大夫D士2、通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是：1）周王室——周王正妻所生之子2）周王室——周王嫡长子、嫡长孙3）诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙4）卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙A1234B123C234D23确立一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，家国一体。在周代，周天子（周王）为天下共主（中央最高领导人），王位（最高权力）由嫡长子继承，世为天下大宗，是同姓族的最高家长。其庶子被封为诸侯，爵位亦由嫡长子继承，对天子为小宗，在本国为大宗，以国名等为氏。诸侯之庶子被封为大夫，亦由嫡长子继承其位，对诸侯为小宗，在本家族内为大宗，以官名、辈份、采邑名为氏。大夫与士的宗法关系同上。各级嫡长子都称为本家族的宗子，掌管全族的财权和祭祀，管理本族成员，统治领地内人民。制定了各种礼乐制度作为贵族的生活准则（课本P11）周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。它是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。如周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚）、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。乐舞数量也有差异。礼乐制度自周公制定后，任何人都不能修改。周王有权惩罚违礼的贵族。a、西周的封国和商代的方国有何不同？b、宗法制度对国民性格的模塑知识链接同宗不能通婚、男女有别、以及父父子子、夫妇等伦理上升为一种意识认同时，就成了礼文化，当礼文化上升为社会共同遵守的规范时，就成了礼制，当礼制强化为宗天下的社会管理（政治）时，就成了礼治。宗法制和礼文化是天生的一对孪生兄弟。礼文化是以伦理为基础的文化，宗法制也是以伦理为基础，伦理是人与动物的分水岭。礼治是礼文化作为宗法制政治制度指导思想的产物，即以规范化的礼制和礼仪作为人们的行为规范管理社会。礼治的内容我们可以区分为两个方面：礼制和礼仪。礼制是内容，礼仪是表现形式。通过礼仪，我们可以描绘古人生活的画图：通过礼他们区别于动物，开始了文明，男女有别；通过婚姻他们传宗接代，枝族繁衍；在社会群体（国）内部礼尚往来，亲近友善，饮酒、游戏强身和生产练习；在社会群体（国）与社会群体（国）之间，互访、宴请、觐见和平共处；他们对死去的亲人怀念、崇敬、祭祀。）原始部落是以血缘关系为纽带的，原始部落自然就是氏族部落。那么，部落与部落之间如何区分呢？这就是“姓”，不同的“姓”代表不同的部落；随着部落内人口的增加，子孙繁衍，弟兄又各自繁衍着自己的后代，一族分为若干分支散居各地，部落内部这些不同的后代之间又如何区分呢？这就是“氏”，每支有一个特殊的称号作为标志。“上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。”在宗法制文化中，姓是一个人最重要的标识。相传五千多年前东方部族的首领伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻”，形成最早的姓氏制度和婚姻制度。姓，最初是自己取的，稍后的姓则多数是赐予的。“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。（《国语·晋语》）“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”（《国语·晋语》）随着人口的增加，时代的久远，后代与祖先的普系越来越远，得姓者越来越多，“战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，并且自天子以至于庶人就都能有姓了。”（王力《古代汉语》P914）有的以受封的邑名为姓，有的以居住地名为姓，有的以从事的职业为姓，有的以祖先的谥号为姓。以后，姓氏合一。由于宗法制是分封管理，因此，古代一人“犯罪”，常常牵连到亲属也遭到处罚。因为宗法制有强烈的宗族集体主义精神，而这种集体主义具有强烈的社会本位主义的集体主义因素，这种管理在今天看来是最没有人权的。今天，个人主义已逐步成为社会管理的基本原则，个人的存在与集体的存在是有区别的，“一人做事一人当”。但是在当时，一族就是一个社会单元，这个单元是以集体主义为社会管理基本原则的政治单元。大宗对小宗的管理，受交通、通信的限制，鞭长莫及，它唯一的管理方式就是“族长负责制”。一族要求独立或者造反，都具有“家庭犯罪”的特征。因此，重罪，“族也”！这是受管理手段和管理条件的限制。在今天有些偏僻的地区，一户人违反计划生育政策，可能邻居也要受到处罚。连坐制度的渊源大概于此。中国关于连坐制度的案例太多了，不能不与宗法制无关。