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深入剖析灵恩派与成功神学(六)——成功的盲点标签：灵恩派成功神学基督教谢迦勒2009-03-1013:44星期二深入剖析灵恩派与成功神学(六)谢迦勒成功的盲点成功神学出现于上世纪七十年代，属于灵恩派其中的一个分支，尽管不是所有的灵恩派都完全赞同成功神学的观点，他们有些也尽量表明说我们与成功神学没关系，但是我们仍然能从这些人的教导中看出明显也有成功神学的主要教训，因为灵恩派与成功神学本来就是同感一灵，成功神学的基本教义与原来的灵恩派基本教义也是差不多的，成功神学虽说出现的时间不算长，但是对教会的冲击比较大，他们主要是靠以下几种策略带来了他们人数上的增长：1.对圣经真理的放松,很少讲罪，不讲十字架，多讲一些积极的话，迎合了人们爱听轻松的话题的心理；2.聚会不再要求内心的平静安稳，而是气氛要活跃，要让人的魂兴奋起来，形成一种热闹场面，这又符合了现今人浅薄、浮躁、突出个性、追求多元的大背景；3.注重外在的形式、仪文，人要超级多、建筑要美轮美奂、诗班要光彩夺目、设施要高贵典雅等等，这些都能从外面吸引人的宗教情结，这种吸引人的方式现在也被其它宗教和社会团体普遍采用，有些大的佛教名寺也用这些手段，同样也是香客盈门，但是为了维持这种大的开销，他们只好多讲十一奉献，严讲十一奉献，以提供他们来挥霍。4.以信耶稣必定得到今生的、眼前的好处来吸引人，他们在讲道中反反复复强调的都是今生的好处，比如，身体健康、事业发达、财源广进、甚至可以用你的想象力（他们称之为信心）要风得风、要雨得雨，他们曾经办过一场聚会，名称就是“你们就是神”。但是他们是有前提的，光信耶稣还不行，你还必须十一奉献才能得到刚才提到的那一切好处，否则的话，不但好处得不到，反而还会遭到神对你的咒诅。5.大打合一牌，他们不但能与某些异端合一，就算是对异教也能表现出光明对黑暗的接纳与尊重。他们努力营造一种氛围，高举一面旗帜，那就是——“合一”谁要不与他们合一，谁就是千古罪人，要被千夫所指。有人认为成功神学不拘用什么法子，只要把人带来信耶稣，那又有何不妥呢？保罗不是说过嘛，或真心、或假意，只要基督传开了，我们就该欢喜。亲爱的弟兄姐妹，我们分解圣经，千万不要想当然的、保罗所说的“或真心、或假意”，是指那些人传福音的心态不对，不是指他们传福音的内容不对，对于传福音的内容，保罗有另外的教导：加1:7-8那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。有人曾对我说，成功神学虽然说教导有偏差，但是可能只会造成听他们教导的人，不肯背十字架，或者过分追求今生的好处，他们就算不能做主的门徒，但是做个受亏损、仅仅得救的信徒总还可以吧，因为他们毕竟是在传耶稣，魔鬼怎能让人传耶稣呢？我非常盼望神来开我们的心窍，让我们能认识清楚撒但的诡计。我们来看圣经怎样为我们揭露魔鬼诡计的：徒16:16-17后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。我们看这个撒但的差役“喊着说”多么恳切的传福音；“至高神”见证中多么高举神。外人还以为她与保罗所信的是一样的呢！或者她就是保罗一伙的呢。哪知她是撒但的差役。再看另一处经文：林后11:4假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。……林后11:13-14那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。我们可以看出，当时那些装着基督使徒模样的人，他们也是在传的耶稣，人若相信他们的教训，也会有一些特殊的经历（也就是说，能接受一个灵），但是他们传的是另外一个耶稣，有人或许想，“传另外一个耶稣”大概是指他们不是传马利亚的儿子这位拿撒勒人耶稣，而是传张三、李四就是耶稣吧，撒但的差役可没那么愚蠢，如果他们敢那么传的话，不但他们的目的达不到，而且他们将会成为教会、犹太人、罗马政府共同的仇敌，哥林多的教会是保罗用了一年半时间栽培出来的，他们也不会笨到连张三、李四都当作神去拜的地步。今日成功神学所传的耶稣与我们所传的耶稣不同，这才是问题最根本、最严重的地方。我们所传的是“耶稣基督并祂钉十字架”，而成功神学他们所传的是只有耶稣没有十字架，他们所传的这位耶稣与我们所信主耶稣不是一位，因为他们所传的是“洋菩萨”、是“玛门”。这种所谓“耶稣”在这个世界上可以找到成百上千，而我们所传的十字架上的耶稣，全世界从古至今只有一位，他们故意将耶稣与十字架割裂开来，只要耶稣，不要十字架，他们认为天天背着自己的十字架那是属于咒诅，我们应该象国王一样生活，他们所谓的“象国王”不是象国王的尊贵、圣洁，而是要象国王一样奢华宴乐，纯粹是偷换概念。他们这种似是而非的解经很多，以至于构成了他们错误理论的系统，我们都知道，一旦形成了系统，便令他们错误理论的大厦显得异常坚固，这就是为何早期的灵恩派被绝大多数教会驱逐，而这二十年来，渐渐被一些教会领袖接受了，难道是他们彻底悔改了，所受的灵也纯正了吗？绝对不是！只是因为他们的道理经过了七、八十年的修补、组织，变得更加系统了。其实，我们只要把他们的系统解体后，一处一处用圣经来检验，你就会发现到处都是由错误的解经碎片所构成。由于时间关系，我只给大家举出他们常用的几处经文做个示范，而且这些经文据我观察是他们最喜欢用的、反复用的经文，也可以说是他们理论大厦的柱石，若这几处大家都弄明白了，那么他们整个理论大厦也就摇摇欲坠乃至分崩离析了。一.成功神学说：要说积极的话，不说消极的话，因为你嘴里怎么说，神就怎么为你成就，人的话语有创造力，要凭信心大胆宣告。辨别：1.首先我提醒弟兄姊妹，不要跟他们学，总是喜欢用“宣告”这个词，尽管这个词用着似乎很有力量，但是我们要学习，说话用语的习惯要与圣经接近，我想应该遵循一个这样的原则为好，那就是：圣经多说的，我们就多说，圣经少说的，我们就少说，圣经不用的我们就不用，能用圣经中的词语表述的，我们就不要自己发明新词来表述。“宣告”这个词，圣经中仅出现50处，而且全是出现在旧约，新约一次也没有，为什么灵恩派与成功神学的信徒总是宣告、宣告的呢？是圣灵感动他们如此做的吗（他们常自己声称，圣灵感动他们做宣告）？并且旧约的宣告只有一个意思，就是“广泛的通知”，所以宣告的对象都是对着众人，而今日灵恩派的人宣告几乎从来就不对着人，而是对魔鬼，有时还对着疾病、对着汽车电器、对着房子……，这难道也是圣灵所指教的样式吗？2.他们说你宣告了，神迹就要随着你的话出现，他们说：“你看，神怎样用话语创造万物的？是神凭信心先说，然后神迹（天地万物）就出现了，再比如耶稣都是先祷告吩咐，后出现神迹，再加上可16章中，神又应许信的人必有神迹随着。乍一听，很有道理，也全是用的圣经的话，又是用的以经解经的原则。首先，神创造天地万物需要凭神的信心吗？神的信心还有大小之分吗？神如果需要信心，那么我们不免要问祂需要对谁有信心？其实，神是以祂的智慧、能力创造天地，不是信心的宣告。耶稣行神迹也不是凭自己想什么时候行，就什么时候行，或想行在谁身上，就行在谁身上的，耶稣说：“祂来了，是要按着父的旨意行”。可16：“信的人，必有神迹奇事随着他们”难道是说所谓的信心宣告之后，神迹立刻随之出现吗？还是说，信主耶稣的人，在他跟随主的道路中，必有神迹随着呢？如果真如Z所说，先宣告，神迹立刻随着你的话出现的话，那请他先宣告一下，然后喝一杯毒药试一试，因为这句经文是这样应许的嘛：可16:17-18信的人必有神迹随着他们，就是……若喝了什么毒物，也必不受害。幸亏耶稣自己当时就解释了这节经文中的神迹指的是什么，我们注意这个连接词——“就是”。其实，这节经文非常明显是指着信神的人，神要以神迹保护他们，在他们不知情的前提下（若知情，就叫试探神了），若喝了毒物，神也能保护他不至于遭害。3.他们说要说积极的话，因为神会按你说的话为你成就，所以，象“我有点头痛…”“我的孩子不听话…”“我的薪水很低…”这些话都不能说，越说越不行。就算你的环境、你的身体再怎么不好，也要说积极的话，因为你的话有创造力，他们反复这样强调，使这种思想在人里面不断得到强化。我想，就算是一个什么都不信的世人，只要他有正常思维的人，都能得出一个结论——这不是明明的教唆人说谎话吗？但是奇怪的是，连世人都能听出有问题的话，可是对于一个有信仰的人，别人一旦打着信心的口号，他就变得分不出是非了，说谎言也心安理得了（因为自己要表现出有信心吗），我认为这就是“灵眼”的盲点。在他们灵医大会上，如果问一问台下众人，都说自己的病好了，其实是真的好了吗？因为他们已经被灌输了一种思想说：“说要是说‘没好’，神就要按照你的话为你成就，你就好不了。”但是许多不明真相的众人就以为那些人真的好了，回去之后还会替他们再去传播。这种累积效应是十分巨大、十分恐怖的。而那些口里说好了，实际病一直不好的人，一听见别的弟兄姊妹病人都说：“自己好了”，自己就算长久没好，也会以为就是自己没好，别人都好了，只有怪自己信心不够。成功神学（其实是撒但）用道理精心编织了一个让人一旦身陷其中，就永远也跳不出来的怪圈。因为彼得说：“金银我都没有。”所以被成功神学的人批评为，难怪彼得一生那么穷，都怪他不懂得说积极的话语。又因为保罗说：“我是又饥、有渴、又赤身露体。”所以他们说保罗什么都好，就是有一点不好，不懂得说积极的话，以至于终身贫穷，落在神的咒诅之下。还有提摩太为何年纪轻轻，就屡次患病，都怪保罗的嘴不好，说人家有病，而且不凭信心替提摩太去宣告。如若当时不是保罗，而是赵、甘、周、朱…，早就去为提摩太按手去了，早就去“宣告”了。至于说那主耶稣为何终身贫穷呢？按照他们的理论，那是因为天父说：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”神的话有创造力嘛。亲爱的弟兄姊妹，不要再糊涂了，神不是一台死板的电脑，你输入同一个指令，它就机械式的做出相同的反应，神是有位格的神，神是我们的父亲，神有极高的智慧、知识，祂不傻。盼望我们都不要做无知的人。二.成功神学说：神的儿女就要成功、富足、健康、亨通，这样才荣耀神、才能吸引人来信主嘛，并且主耶稣已经给我们创造了条件又应许了，我们为何不去得呢？辨别：1.我们首先一定要明白，什么是“荣耀神”。按照人自然而然的理解，确实是这样。你想如果教会有这么多病人、经济窘迫的人、一无所有的人、苦难缠磨的人，那多不荣耀神，并且世人也会说，你们的神若是真神，为何不为你们解决难处呢？可见你们的神不一定是真的，这样基督教也没有吸引力，不能让世人快来信主。如果教会中个个人都是财主、大款，聚会开着宝马、劳斯莱斯出席，那多让上帝有面子。我严厉的说，这是世界的“死人逻辑”，与愚蠢妇人的“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”这种逻辑没什么两样。谁说病人、穷人信主就不吸引人的，世人也可以这么想“信主的人有那么多苦难，他们还这么敬虔，那么有平安有喜乐，可见他们信的神才是真神。”对于真正领受圣灵的人，背十字架是非常喜乐的，因为他们多得从神而来的安慰，神荣耀的灵也常在他们身上，这种的安慰和喜乐是成功神学的人从来没有体会过的，也永远弄不明白的，这就是保罗所说的，似乎忧愁却是常常快乐，似乎一无所有却是样样都有。我在这里要停下来强调一下：成功神学的人认为那些是祝福的东西，我也不认为那些是咒诅，我认为世上暂时的好处，完全就不重要，对于生命幼小的基督徒给了可能还有害处，旧约以色列人不是很好的写照吗？牢底嘉的时代本来这种信徒已经极多了，他们是受世界繁华的影响，因为任何时代，都没有像今天这样物质丰富、奢华宴乐、灯红酒绿，成功神学还强烈以世界的好处、肉身的好处吸引人，是撒但对耶稣试探的重演。对于生命成熟的基督徒神也不一定要给他们这些。真实的享受只有天上有，就算是在地上做皇帝，也不能称为祝福，因为地上的皇帝与粪堆中的一条蛆有什么两样？其实那些在城外各各它山上与基督一同受苦的弟兄姊妹才是真正的君王。经上说提后2:9-12我为这福音受