浅议阿多诺“否定的辩证法”

浅议阿多诺“否定的辩证法”作为20世纪最富创造力的伟大的原创性理论家，德国法兰克福学派社会批判理论的“主要建筑师”特奥多·阿多诺，自上个世纪60年代提出“否定的辩证法”概念以来，引起学界的广泛关注。一、“否定的辩证法”的实质辩证法一直是西方马克思主义研究的重要内容。在20世纪70年代以前，除了阿多诺“否定的辩证法”之外，还有其他三种基本形态的辩证法：青年卢卡奇“历史的辩证法”、萨特“人学的辩证法”、德拉·沃尔佩“科学的辩证法”。不过，他们对辩证法的理解与传统理解有着很大不同。阿多诺“否定的辩证法”主要有三个方面的特性。1．“否定的辩证法”的反辩证法性或否定辩证法性否定是一种对立、批判、斗争关系，本质上是矛盾一个层面。矛盾向来是辩证法的全面性理解，因此，否定从而具备了辩证法的性质。但辩证法作为一个理论的完整体系构架，其任何一个方面、任何一个范畴都不应被突出到凌驾于这个体系之上的位置。否则，辩证法就会变成反辩证法。真理仿佛再向前迈进一步，真理就会变成谬误。阿多诺的“否定的辩证法”正说明了列宁这一观点。辩证法不是不承认差异，反而是指出惟有差异才是一个具体存在物是其所是的真正原因。但若是一味地片面强调差异和随之而来的非同一性，我们就只能在事物的具体存在中迂回，永远达不到普遍性的认知，辩证法就永远不能被赋予理性与秩序，也就必然在自身的发展中走向自己的初衷的背面成为反自己的敌人。因此，从“否定的辩证法”的结果而言，它实质又是反辩证法的。2．“否定的辩证法”的绝对否定性在传统哲学中，“否定”作为“肯定”的矛盾，是与“肯定”相伴的、并且最终是为了“肯定”的动力和方法性范畴，是肯定的对立统一。然而，在阿多诺看来，传统哲学的辩证法，不论柏拉图的还是黑格尔的，都对否定作了肯定的对立统一普遍性理解，否定中包含着肯定因素，否定之否定也就是肯定。阿多诺进一步指出，否定之否定不会导致肯定，因为概念不能穷尽所认识的事物，人们对对象所做出的总体的、同一的认识只不过是事物的整体的幻象，所以“否定之否定并不会使否定走向它的反面，而是证明这种否定是不充分的否定”。这种不充分性，使得辩证法只能进入持续的否定状态，并对任何稳定性的和确定性的状态持怀疑、批判态度。阿多诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵是不够的，必须在“辩证法”之前冠以“否定的”这一定语，才能更彻底地突出辩证法的否定特征，才能表明自身理论的绝对否定性。由此，阿多诺认为真正的否定，也即“否定的辩证法”的否定是不包含任何肯定因素的绝对否定，除了否定之外再也没有别的东西，否定就是目的，否定就是一切。3．“否定的辩证法”的非同一性“非同一性”是阿多诺“否定的辩证法”的核心概念。“辩证法倾向于不同一的东西”，辩证法在哲学史上所实现的变革就在于从“同一性”向“非同一性”的哲学转变。“辩证法就是对非同一性的一贯意识。”在阿多诺看来，所谓“同一性”，即人们对客观事物的一种“共识”，同于稳定性、确切性。“同一性”作为传统哲学的基础，是一条永不可及的地平线。在本体论上它表现为对终极实在的寻求，在认识论上表现为对首要性的肯定，其实质就在于主体和客体的分离。虽然阿多诺在认识论上仍然认为，“主体的首要性看来是没有疑问的”，但他是要建立一种新的主客体之间同一的平衡关系，这种同一是主体与客体相互作用的“力场”，即“那种没有支配而只有差异相互渗透的独特状态”。依他所见，主客体的关系将取决于人们之间以及人类与他们的对立面之间的和平的实现。这种和平的实质就是事物之间有差别的交往，是所谓集体主观性、个体主观性和客观世界的三体集结状态。主体和客体是不可分离的：没有客体，主体不可想象；没有主体，客体没有意义。当然，这恰恰意味着二者的不同或非同一性。在阿多诺看来，“不同”是一种分立、平衡、转瞬即失、有差异的东西。二、“否定的辩证法”研究的理论与现实意义关于阿多诺“否定的辩证法”，我们如果只是否定，如同只是毫无意义地赞成、肯定。因为这种否定，无论是形式还是实质，与“否定的辩证法”的绝对否定都极为相似。实际上，单从批判的彻底性来讲，否定是较之扬弃更为深刻的一种思维模式。因此，尽管阿多诺片面的绝对化，甚至断然拒绝辩证法的辩证性，而是一味地强调非同一性，但其“否定的辩证法”思想，无论是对于阿多诺本身的思想体系或是对于整个法兰克福学派的批判理论的总体构建，甚至是上个世纪50年代末开始的后现代思潮和当今社会的终极关怀都不无重要理论和现实意义。基于这一点，阿多诺“否定的辩证法”就值得进一步探讨和研究。马克思主义是一个批判、开放的科学体系，它最具生命力的理论品质就是“与时俱进”。因此，当前马克思主义理论工作，就必须在研究马克思主义理论与社会主义实践的同时，研究当代各种理论与思潮，批判地吸取和概括它们当中的最新发展成果，促进马克思主义现代化。其次，阿多诺“否定的辩证法”中蕴含着较为丰富的后现代思想，如关于概念与体系的超越、非同一性与中介性的张扬以及反本体、非哲学的转向等等，这些对于我们理解和研究后现代思潮都具有重要意义。参考文献[1]阿多尔诺.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993.