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八兰亭集序东晋·王羲之①永和九年，岁在癸［guǐ］丑，暮春之初，会于会［kuài］稽山阴．（）之兰亭（句式：），修．（）禊［xì］事也。群贤．（）毕至，少长．．（）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修．（）竹，又有清流激湍［tuān］，映带．（）左右。引以为．．（）流．（）觞［shāng］曲水，列坐其次．（）。虽．（）无丝竹管弦之盛（句式：），一．（）觞．（）一咏，亦足以畅叙．（）幽情。②是．（）日也，天朗气清，惠．（）风和畅。仰．（）观宇宙之大（句式：），俯．（）察品类之盛（句式：），所以．．（）游．（）目骋．［chěng］（）怀，足以极．（）视听之娱，信可．．（）乐也。③夫．（）人之相与（），俯仰．．（）一世。或取诸．（）怀抱，悟．（）言一室之内（句式：）；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣．［qū］（）舍万殊．（），静躁．（）不同，当其欣于所遇（句式：），暂得．（）于己，快然自足，不知老之．（）将至。及其所之．（）既倦，情随事迁．（），感慨系之矣。向．（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以．（）之兴．（）怀。况修．（）短随化．（），终期．（）于尽。古人云：“死生亦大矣！”（句式：）岂不痛哉！④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临．（）文嗟悼，不能喻．（）之于怀（句式：）。固知一．（）死生为虚诞，齐．（）彭殇［shāng］为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙．（）时人，录其所述．（）。虽世殊事异，所以．．（）兴怀，其致．（）一也（句式：）。后之览者，亦将有感于斯文（句式：）。九赤壁赋北宋·苏轼①壬［rén］戌［xū］之秋，七月既望．．（），苏子与客泛舟，游于赤壁之下（句式：）。清风徐来，水波不兴．（）。举酒属．［zhǔ］（）客，诵明月之诗，歌窈窕［yǎotiǎo］之章。少．［shǎo］（）焉，月出于东山之上（句式：），徘徊于斗［dǒu］牛之间（句式：）。白露横．（）江，水光接天。纵一苇之所如．（），凌万顷［qǐng］之茫然（句式：）。浩浩乎如冯．［píng］（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登．（）仙。②于是饮酒乐甚，扣舷［xián］而歌之。歌曰：“桂棹［zhào］兮兰桨，击空明兮溯［sù］流．光．（）。渺渺兮予怀（句式：），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者（句式：），倚歌而和．［hè］（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕．（）。舞．（）幽壑之潜蛟，泣．（）孤舟之嫠[lí]妇。③苏子愀［qiǎo］然．（），正襟危．（）坐，而问客曰：“何为其然．（）也？”（句式：）客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西．（）望夏口，东．（）望武昌。山川相缪．［liáo］（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（句式：）方其破荆州，下江陵，顺流而东．（）也，舳舻［zhúlú］千里，旌［jīng］旗蔽空，酾．［shī］（）酒临江，横槊［shuò］赋诗，固一世之雄也，（句式：）而今安在哉？（句式：）况吾与子渔樵［qiáo］于江渚［zhǔ］之上，（句式：）侣．（）鱼虾而友．（）麋［mí］鹿，驾一叶之扁舟，举匏［páo］樽以相属［zhǔ］。寄蜉［fú］蝣［yóu］于天地，渺沧海之一粟［sù］。哀．（）吾生之须臾［yú］，羡长江之无穷。挟．［xié］（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤．（）得，托遗响于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长．．［zhǎng］（）也。盖将．（）自其变者而观之，则天地曾．（）不能以一瞬；（句式：）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（句式：）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有（句式：），虽．（）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏［zàng］也，（句式：）而吾与子之所共适（）。”（句式：）⑤客喜而笑，洗盏［zhǎn］更酌［zhuó］。肴［yáo］核既尽，杯盘狼藉［jí］。相与枕藉．［jiè］（）乎．（）舟中，不知东方之既白．（）。十游褒禅山记北宋·王安石①褒［bāo］禅［chán］山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍．［shè］（）于其址，（句式：）而卒．（）葬之；以故其后名．（）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（句式：）距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳．（）名之也。距洞百余步，有碑仆．（）道，（句式：）其文漫灭，独其为．（）文犹可识曰“花［huā］山”。今言“华”如“华［huá］实”之“华”者，盖音谬．［miù］（）也。（句式：）②其下平旷，有泉侧．（）出，而记游者甚众．（），所谓前洞也。（句式：）由山以上五六里，有穴［xué］窈［yǎo］然，入之甚寒，问其．（）深，则其好游者不能穷．（）也，谓之后洞。余与四人拥．（）火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且．（）尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能．（）十一．．（），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方．（）是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎［jiù］其欲出者，而余亦悔其．（）随之，而不得极．（）夫．（）游之乐也。③于是．．（）余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，（句式：）往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以．（）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰［guī］怪，非常．．（）之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于．．（）幽暗昏惑而无物以相．（）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可．（）讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其．（）孰能讥之乎？此余之所得也！（句式：）④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬．（）其传而莫能名．（）者，何可胜．（）道．（）也哉！此所以．．（）学者．（）不可以不深思而慎取之也。⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父．［fǔ］（），余弟安国平父、安上纯父。（句式：）⑥至和元年七月某日，临川王某记。