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陶晓丹吟诵的音韵之美唤醒一、走进课堂二、以李白的《静夜思》为例，备课。床前明月光榻？窗？床：是供人躺在上面睡觉的家具。李白《长干行》郎骑竹马来，绕床弄青梅。白居易《咏兴》池上有小舟，舟中有胡床。一字解错，意境全无百年来，误读的东西不少。文化流失现象惨重。二、文化的流失1.2005年韩国向联合国教科文组织申请成功江陵端午祭为非物质文化保护遗产。有关部门：江陵端午祭和我们中国的端午节不是一个节日。韩国写给联合国教科文组织的申请书上的一段话：“端午节，原本是中国的节日，传到韩国已经1500多年了……韩国人说1.大韩民族起源于新疆，一支迁徙到两河流域，孕育了两河文明，一直发展到非洲，孕育了非洲文明，一直在东亚建立商朝……2.中医应该叫韩医。3.唐高宗李世民、明医学家李时珍、唐朝杨贵妃是韩国人。4.韩国将申请“风水”为非物质文化保护遗产。5.韩国成均馆大学历史学系教授朴芬庆研究表明：孙中山、毛泽东有韩国血统……保护民族文化的使命感要想保护自己的文化，就要先认识自己的文化传递正确的文化符号1.上海世博会中国馆2.2008北京奥运会开幕式3.电影《孔子》主题曲上海世博会的中国馆天下粮仓鼎盛中华东方之冠一、击缶而歌*万人震撼表演，寓意为欢迎外宾，古代是否有“击缶而歌”来欢迎远道而来的朋友的传统？1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作击缻。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。4李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。5.史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。6.酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜《汉书》7.击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统音乐，在中国文化里面是贬义。缶二、画轴创意三、孔子学院的表演太白行吟图驴背吟诗图诸葛亮行吟图白居易行吟图贾岛行吟图李清照吟诗图苏轼行吟图郑板桥吟诗图曹雪芹吟诗图柳亚子行吟图屈子行吟图自古诗文皆吟诵百年以前，没有一个中国人会朗诵。从先秦开始，诗词文赋都是吟诵的：创作时吟诵，欣赏时吟诵，学习时吟诵。吟诵是汉语文的传统的唯一诵读方式。吟诵的界定一、定义吟诵是汉文化圈中的文人们对汉诗文的传统的唯一的诵读方式，同时也是主要的创作方式。它发端于先秦，在教育系统（私塾和官学）中，口传心授，代代相传，流传至今。汉语古代诗词文赋的创作、传承、学习的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？唱吟诵念唱：吟：诵：念：唱：依据一定的音律发声。有曲调，目的在曲。吟：有音阶，像唱歌一样地诵读。也有曲调，目的在词。念：用口语读。诵：艺术化的念，强调清晰准确的语气情感，但没有音阶。吟与唱的形式区别：.吟为词吟，语言为主，目的在于更准确表达语言内容；唱为曲唱，音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调。.吟主旋律简单，唱主旋律复杂。.吟决不倒字，唱经常倒字。.吟是即兴的，唱是固定的。吟诵=吟咏+诵读吟即吟咏，也是有三千年历史的传统方法，按照汉语特点和诗词格律拖长腔地唱。吟诵即吟咏和诵读的合称。两者都是按照汉语的特点和汉诗文的创作规律来进行的，区别在于吟咏有曲调，诵读没有曲调。诵分两种：朗诵：20世纪20年代从西方和日本传入，通过话剧和朗诵诗而发展定型。诵读：有三千年历史的传统方法，按照汉语的特点和诗词格律来读。吟诵之诵，不是朗诵之诵。吟诵，遵循的是传统的规则。朗诵，上世纪传入我国。用什么形式创作的，就应该用什么形式来欣赏和学习。古诗文吟诵之，白话诗文朗诵之。古诗文是以吟诵或唱的形式创作的（晚明以前的唱法失传），白话诗文是以朗诵形式创作的。倾国倾城雨过白鹭洲留恋铜雀楼斜阳染幽草几度飞鸿摇曳了江上远帆回望灯如花未语人先羞心事轻梳弄浅握双手任发丝缠绕双眸《幽兰操》——电影《孔子》主题歌兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。高悬瀑布远叠山动听雀鸣静听蝉不知松竹谁先绿难辩水天哪最蓝忽逢桃花岸白云裹红团牧笛惊花雨花蝶戏流泉忽逢桃花岸白云裹红团桃花源头随梦远忽在天际忽眼前桃花源桃花源梦入桃花源红树青山斜阳古道梦入桃花源桃花源桃花源梦入桃花源桃花流水福地洞天梦入桃花源思念乔羽词谷建芬曲你从哪里来，我的朋友好像一只蝴蝶飞进我的窗口，不知能作几日停留，我们已经分别的太久太久。你从哪里来，我的朋友，你好像一只蝴蝶飞进我的窗口，为何你一去，别无消息，只把思念积压在我的心头。二、历史：尚书：诗言志歌永言声依永律和声——吟诵的发端孔子：弦歌《诗经》——个体化吟诵屈原：行吟泽畔——吟诵成为创作方法谢安：洛生咏——吟诵的确立与普及唐诗：112部韵唐诗是吟出来的——李白：吟诗作赋北窗里杜甫：新诗改罢自长吟韩愈：口不绝吟于六艺之文白居易：发于歌咏形于诗贾岛：二句三年得一吟双泪流卢延让：吟安一个字捻断数茎须杜荀鹤：难教一日不吟诗先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里．他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。——鲁迅《从百草园到三味书屋》直到“五四”——鲁迅还有这样一首诗：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。三、现状1.20世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一起逐渐退出教育。2.20世纪20年代起，由赵元任开始，学界对吟诵的研究，以及对吟诵重回教育体系的呼吁从未中断。3.大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。4.海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本为盛，吟诗社会员在500万人以上。四、目的一本：声韵涵义别文体守规矩重声韵达文意通古人之情感自我之心修身养性以文化人五、规则吟诵虽各地不同，但有一些共同遵守的规则，是为吟诵的核心方法。六大规则：平长仄短、依字行腔、模进对称、文读语音、腔音唱法、声韵涵义。吟诵的方法诵读法吟咏法上古汉语中古汉语近古汉语一、汉语的历史辽金元汉武帝三国诗经楚辞散文戏曲小说普通话吟诵只需了解中古音中古音与普通话的主要差异声母：清浊、尖团。声调：平上去入韵母：辅音韵尾。阴阳阴阳阴阳阴阳平仄一声二声三声四声一二声平三四仄，入声归仄很奇特。二四声的涵义平上去入平常细小亲密婉转温柔强烈坚决短促顿挫痛苦决绝快速轻灵诗经周南关雎关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。晋唐（前后）宋元入声：塞尾紧喉强烈的感情色彩杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》岳飞《满江红》苏轼《念奴娇赤壁怀古》李清照《声声慢》汉乐府《上邪》王之涣《登鹳雀楼》李白《早发白帝城》叶绍翁《游园不值》贺知章《咏柳》李白《古朗月行》两只老虎两只老虎两只老虎跑得快跑得快一只没有耳朵一只没有尾巴真奇怪真奇怪请用方言读一读一七八不黑白国哭独吃觉质职叶业药帖德烛末麦发乏法佛没出息不及格上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！满江红岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！吴方言：《七步诗》曹植煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。九法：入短韵长依字行腔依义行调虚实重长平低仄高平长仄短文读语音腔音唱法模进对称春春天诗词学会春阳春水一、依字行腔春树我要学吟诵中国音乐：腔与调静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。论语学而子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎义：音义字义文化内涵二、依义行调按照诗文的涵义来安排旋律。看今人的标语：促进素质教育弘扬张家港精神汉诗文的意义=音义+字义矿泉水调：普通话平调。吟诵分上、中、下调。蒙学吟诵：平调、均匀节律。完全普通话，不读入声字。配合舞蹈、故事、游戏，创造性、个性化学习。静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。声律启蒙上卷一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。百家姓赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞仁袁柳酆鲍史唐《三字经》节选人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬《弟子规》节选弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤《千字文》节选天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜千字文dēnɡɡuànquèʔlóu登鹳雀楼báiʔrìʔyīshānjìn白日依山尽huánɡhérùʔhǎiliú黄河入海流yùʔqiónɡqiānlǐmùʔ欲穷千里目ɡènɡshànɡyìʔcénɡlóu更上一层楼吟诵符号平声：-———去声：∣入声：！登鹳雀楼白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼！！-—l-—！l——！—-l！ll！———吟诵规则规定的是：什么字长，什么字短，什么字高，什么字低，什么字轻，什么字重，字怎么念，音怎么发。但是长多长，短多短，高多高，低多低，轻多轻，重多重，没有规定。那是个人的语感和理解的范围。创作时也遵循这些规则，因此诗文有言外之意。一篇诗文有成千上万的吟诵调诗经周南关雎关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之示儿南宋陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。用（押）韵是作韵文时于句末或联末之称。唐韵的用韵，依据隋朝末年陆法言所著的切韵。“切韵”到了唐朝改为“唐韵”。“唐韵”共有206韵，但唐朝规定，有些韵可通用，所以实际只有112韵。到了宋朝，“唐韵”改为“广韵”，又有几个韵同用