国富论

国富论AnInquiryIntoTheNatureandCausesofTheWealthofNationsAdamSmith马建蕾刘怀宇作者生平亚当斯密生于1723年，父亲早亡，由母亲单独抚养成人，一生未娶，母亲去世后6年去世1759年出版了《道德情操论》1776年出版了《国富论》1790年亚当斯密去世主要事迹第一个古典政治经济学家，将经济学区分出来成为单独的学科17岁进入牛津大学作为奖学金学生28岁成为格拉斯各大学教授两次与BenjaminFranklin会面，第二次向Franklin介绍了自己的《国富论》他在1764年离开学院后用了两年时间在法国和瑞士游学，在那里他跟在瑞士的伏尔泰（Voltaire）,卢梭（Jean-JacquesRousseau）,和在法国的魁奈（quesnay）和图高（anne-robert-JacquesTurgot）建立了联系在法国，亚当斯密观察到了来自国内贸易和税务官的数量对经济的限制。亚当斯密观察到法国的税务问题使人民“极端的悲惨”，这种税务系统在18世纪末导致了血腥的法国大革命，也因此诞生了法国伟人拿破仑。对《国富论》的相关评论亚当斯密受休谟在《政治论》中的货币和国际贸易理论的影响很深，这些都可以在《国富论》中反映出来。亚当斯密并不是第一个表达《国富论》中那些观点的人，在威廉姆佩蒂爵士（SirWilliamPetty）的《税收论》（ATreatiseonTax）和《政治数学》（PoliticalArithmetic）中和杜德里诺斯爵士(SirDudleyNorth)的《贸易论》（DiscoursesuponTrade）中都有提及；还有就是法国人图高（Turgot）的《财富组成和分配的影响》（Reflexionssurlaformationetladistributiondesrichesses）。这些著作都是先于亚当斯密的。《国富论》使亚当斯密成了当代经济思想的奠基人，影响了19世纪的大卫李嘉图（DavidRicardo）和卡尔马克思(KarlMarx)，及20世纪的凯恩斯(Keynes)和弗莱德曼(Friedman)。《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”《国富论》的一些引语“我们的晚饭并非来自屠夫、酿酒师、和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关心。我们不是向他们乞怜，而是由于他们的自利心。”“他在通常情况下既不是为了提升公共利益，也不知道他能为此做到多少。他选择国内的产品供给而不是国外产品也只是为了他个人的利益，因为这可能会为他带了最大的效用，他只计算自己的得失，就像在很多范例中一样，最终结果是靠一只看不见的手去调节得到的，而不是由于任何个人意愿导致的。”“没有一个社会是在繁荣和欢乐中，反而大部分是在贫穷和悲惨中。”“我们最好购买外国能够提供给我们相对于我们自己生产更便宜一点的产品，而去出口给外国我们在其他生产中有优势的产品。”“国王和部长们假装在观注私人经济，然后通过一些节约费用的法律和禁止国外奢侈品的进口，这是很不恰当和自以为是的。”《国富论》与《道德情操论》并无所谓内在联系不宜过度解读，就是两篇不同类别、相互独立的文章DavidHume反馈回来的公众对《道德情操论》的看法“权利和财富就像无数勤恳的机器一样谋划着去生产一些微不足道的方便。”“权利和财富挡住了夏天的小雨，而不是冬天的暴风雪，他们的占有者一直，有时会比以前更多地，暴露在焦虑、恐惧、悔恨、病痛、危险、和死亡中。”“没有相互关爱，从功用角度，社会将同在不同的商人中一样，在不同的人中，生存下来。”“当这种赞扬没有实际价值时，最真诚的赞扬不会带来什么欢欣。”“同情并不是从愤怒中产生出来的，通常愤怒伴随的是无能，因为我们把自己放进了里面去理解这种情况，愤怒是从我们自己产生出来的，而不是当时的现实情况。”《国富论》的主题政治经济学的目标在于富国和裕民，二者皆依赖于国民财富的增加什么是财富构成一国财富的不是金银，而是人们能够消费的一切生活必需品和便利品如何才能增加国民财富两条途径和一个保障提高劳动生产率主要依赖于分工的深化和市场交换过程的畅通增加劳动者的人数主要依赖于资本的积累和资本用途的适当坚持经济自由、取消政府的不适当干预、让经济生活依其天然秩序运行《国富论》的结构框架制度保障：坚持经济自由，取消政府的不适当干预第一篇论劳动生产力逐步提高的原因…第二篇论资产的性质、积累和使用第三篇论各国财富增长的不同途径第四篇论政治经济学体系第五篇论君主或国家的收入基本经济理论第一条途径：提高劳动生产率第二条途径：增加劳动者人数从经济史的角度对前述理论予以佐证对经济学说史的研究若干重要的具体问题的考察第一篇论劳动生产力逐步提高的原因及产品在不同阶层之间自然分配的顺序分工交换理论分工可以增进劳动生产力分工增进劳动生产力的原因分工产生的原因市场范围对分工程度的限制价值价格理论商品的真实价格和名义价格商品价格的组成部分商品的自然价格和市场价格分配理论劳动工资资本利润地租分工交换理论——分工可以增进劳动生产力“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果”“第一个人抽铁丝，第二个人将其拉直，第三个人将其截断…这样，每人每天能制造出四万八千枚的十分之一，即四千八百枚针，但是，如果他们都各自独立地工作，那么他们之中无论是谁都绝对不能一天制造二十枚针，也许连一枚针也制造不出来”“农业的性质不允许有制造业那么多精细的分工，各种工作彼此间也不能像制造业那样完全分立…纺纱工和织布工几乎总是两个不同的人，但犁地、耙地、播种和收获的却常常是同一个人。农业的这些不同种类的劳动的场合随着一年中季节的不同交替出现，指定农民中的一个人经常性地只从事一种劳动事实上是不可能的。所以，农业劳动生产力增进总是跟不上制造业劳动生产力步伐的原因，也许就是农业上所使用的所有不同种类的劳动不可能实行像制造业那样完全的分工”分工交换理论——分工增进劳动生产力的原因分工可以提高劳动熟练程度分工使每个人的业务减少到某种简单的操作分工使简单的操作成为劳动者唯一的职业分工可以节约从一种工作转向另一种工作所损失的时间人们不可能很快地从一种工作转到另一种在不同地点、用很不相同的工具进行的工作。如农村织工从地里到织机需要很多时间即时两种手艺能在同一个工场内进行，损失也很大。容易散漫、懈怠，不利于全神贯注地工作分工促进机器的发明，方便和简化劳动，使一个人能做许多人的工作当人们的全部注意力都集中在一个单一目标，而不是分散在许多事物上时，他们更有可能发现比较容易和迅速地达到任何目的的方法分工使每个人的全部注意力自然而然地集中在某个非常简单的目标上分工交换理论——分工产生的原因人们之所以从事分工是因为人类天性就具有进行相互交换的倾向或天性，动物则没有这种倾向“引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、互相交易”“没有谁见过一只狗用一根骨头和另一只狗公平而又慎重地交换另一根骨头。没有谁见过，一只动物用姿势或自然嚎叫的方式向另一只动物表示，这是我的，那是你的，我愿意用这个交换那个”以利己之心为基础的交换才能够持久“人几乎总是需要他的同胞的帮助，单凭人们的善意，他是无法得到这种帮助的。如果他能诉诸他们的自利心，向他们表明，他要求他们所做的事情是对他们自己有好处的，那他更有可能如愿以偿”“给我那个我想要的东西，你就能得到你这个你想要的东西，这就是每一项交易的意义，正是用这种方式，我们彼此得到了自己所需要的绝大部分的东西。我们期望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。我们不是向他们乞求仁慈，而是诉诸他们的自利心；我们从来不向他们谈论自己的需要，而只是谈论对他们的好处”分工也是从这种交换倾向中产生的专门从事一种工作可以比别人获得更多的产品，并可以用劳动产品中自己消费不了的剩余部分去交换所需要的他人产品的剩余部分，鼓励了每人从事一种专门的职业分工强化了不同的人在天赋才能上的差异，并使这种差异得以利用成年人从事不同的职业所表现出来的非常不同的才能，在许多场合，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果他们用各自才能生产不同的产品，互通有无、以货易货和交换，这些才能仿佛成了一种共同财富，每个人都可能买到他所需要的其他人才能生产的任何产品分工交换理论——市场范围对分工程度的限制交换的力量引起了分工，分工的范围必然总是受到交换能力范围（市场范围）的限制当市场很小时，人们没有能力把自己劳动产品的剩余部分去交换他所需要的其他人劳动产品的剩余部分，因而不会专门从事一种职业。搬运工的例子水运为各种产业开辟了广阔的市场，促进了地区间的贸易,促进了产业发展顺应交换需要出现了货币在分工最初出现时，交换力量的运作常常遇到种种障碍和困难：一个人打算用自己消费不了的物品去交换自己需要的其他物品时，他持有的物品不一定是对方需要的东西，交换无法顺利进行为了克服上述困难，人们试图寻找人人都愿意接受的交换媒介。古代社会用牲畜、印度沿海用贝壳、美洲弗吉尼亚用烟草，纽芬兰用干鱼丁来作为交换的媒介。后来，金属的耐久性和易于分割的特性使其成为普遍使用的交换媒介金属作为交换的媒介仍然存在着称量和化验方面的麻烦。为便利交易，产生了铸币制度，货币在所有文明国家中变成了普遍的商业媒介，所有的货物通过它来进行买卖或彼此进行交换商品的价值一种物品的价值具有使用价值和交换价值两种形式，前者表现为物品本身的有用性，后者表现为一种购买力，即拥有该物品所带来的能够交换到其他物品的能力商品的使用价值和交换价值尽管有联系，但绝非对等关系，使用价值大的商品其交换价值未必大。钻石和水的例子价值价格理论交换价值的真实尺度是什么？或者说，构成一切商品真实价格的是什么？构成真实价格的各个部分是什么？商品市场价格或实际价格有时不能与其自然价格相一致的原因何在？价值价格理论——商品的真实价格和名义价格当货币成为商业的通用工具时，每件具体的商品频繁地同货币进行交换，商品的价值通常用货币来表示货币（金和银）的自身价值是变动的金和银像每一种其他商品一样，价值是变动的。特定数量的金银所能购买和支配的劳动数量，或所交换到的其他商品的数量，常常依赖于这种交换进行时人们已知的金银矿藏的丰富或稀缺程度自身价值不断变动的货币不能成为其他商品价值的精确尺度“作为数量尺度，像一步的长度，伸开两臂的宽度或一手所握物品之重这些本身数量不断变化的一种商品，决不能成为其他商品价值的精确尺度”货币只是商品的名义价格，由于货币价值的变化，相同的名义价格可能具有非常不同的价值价值价格理论——商品的真实价格和名义价格劳动是一切商品交换价值的真实尺度任何商品的价值，对想用它来交换其他商品的人来说，等于该商品能使他购买或支配的劳动的数量劳动的自身价值是不变的，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用它来衡量和比较同等数量的劳动，在所有的时间和地点，可以说对劳动者具有同等的价值