魏晋文学史

1魏晋南北朝文学一、魏晋南北朝文学的背景1、局势：战乱和分裂。2、思想：儒学衰微，玄学兴起；清谈成风，佛道盛行。3、文化：多种艺术的繁荣（文学、音乐、绘画、雕刻等）4、文人的处境：对避世、自适的追求与在官场中的沉浮。（除陶渊明外，南朝几乎无一个著名诗人曾脱离政治）二、魏晋南北朝文学的总特征1、文学批评的兴盛与文学观念的自觉。（本时期文学最重要的特征）2、文学集团、家族与创作个体的贡献及其不同的历史价值：对文学技巧的推动和对文学精神的确立。（邺下文人集团、三曹、二陆、两潘。陶渊明、左思、鲍照）3、哲学推动着文学的发展：玄学、佛教对文学的影响。（玄言诗、山水诗、永明体）4、南北文化的不平衡与文学的发展及风格的差异：南方清绮，北方质朴。5、文学体式的发展与新拓：五言古诗的登峰造极、抒情小赋的骈俪化与骈文的兴盛；近体诗的出现、七言古诗的新变、小说体式的发展。6、文学主题的集中与拓展：从生死主题、求仙主题、隐逸主题到山水主题、边塞主题、艳情主题等。7、对文学技巧的探寻及其演进：永明体对声律的探求、南朝文人对民歌技巧的吸取，藏头诗、咏物诗等。三、文学批评的兴盛与文学的自觉1.文学批评的兴盛是文学自觉得以实现的理论前提，同时也是文学自觉的具体表现。2．本时段的文学批评最少包括三种形态：理论的表述、总集与选集的编撰及创作的实践。23．文学自觉是一个动态的、长期的过程。本时期文学批评的理论著作与总集：标志文学自觉开始的是曹丕的《典论·论文》；标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系是刘勰的《文心雕龙》；《文选》是本时期最有影响的总集。文学自觉的三个标志：第一、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。第二、对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。（最重要的一点）文学自觉的表现：①宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；②范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立；③文、笔之辨。《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”四、哲学对魏晋南北朝文学的影响一、玄学对文学的影响：1.玄学的几个重要论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。2.玄学中崇尚自然的思想，进一步确立了以“自然”与“真”为上的审美理想，对文学产生影响。（陶渊明为代表）3.言不尽意论和得意忘言论对文学创作和文学鉴赏产生的重大影响。34.玄学直接促使了玄言诗的产生。玄学为玄言诗所沉淀的理趣所开创的两条路子：陶渊明将日常生活与玄意的结合，谢灵运将山水与哲理体悟的结合。5.玄学直接孕育了山水诗的形成。（从刘勰的“庄老告退，山水方滋”到现在所公认的玄学孕育山水）6.玄学对士人行为方式的影响与审美观念的形成：魏晋风流。二、佛教对文学的影响：1.想象世界的丰富。佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世，佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。扩大了思维的时间和空间，随之想象世界的扩大。2.故事性的加强。佛经中记载的大量故事，随着佛经的翻译传入中国，并且流传到民间，加强了中国文学的故事性。3.反切的产生和四声的发现。陈寅恪《四声三问》认为四声的发现与佛经的转读有关。4.词汇的扩大。随着佛经的大量翻译，反映佛教概念的词语，也大量进入汉语。“因缘”、“境界”“菩提”等。5.文学观念的多样化。佛教中关于真与空的观念，关于心性的观念，关于境界的观念，关于象和象外的观念，以及关于形神的讨论，也丰富了文学观念。建安风骨到正始之音三曹对生死的看法三曹(曹操、曹丕、曹植)的生命观：都认识到了生命的无常。都承认生命的不能永恒。魏氏三祖：是指武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹睿一、曹操诗歌的内容和体式：写现实、政治主张和自己统一天下的雄心。所留下的全是乐府4诗，以四言为主，是四言诗的最好发挥者。整体风格：如幽燕老将，气韵沉雄。曹操诗歌中胸怀远大，仿佛天地宇宙都是他的舞台。中国文学史上，其气魄只有毛泽东可以与之并提。乐府诗的两大特点：第一，遵守音乐音节，根据音乐的形式特征形成比较固定的表达程式。《曹瞒传》：太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。第二，突破古题的主题限制，以乐府旧题写时事和进行抒情。写时事如《薤露行》、《蒿里行》；抒情如《短歌行》。中国第一首完整的山水诗：步出夏门行·观沧海1.曹操是建安文学的领袖，笼络了大量士人，营造了建安一代诗风。2.曹操继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，反映社会动乱和人民苦难，表现其政治理想，抒发雄伟抱负。3.诗歌绝少华美辞藻，结构也不很精致，常从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个性色彩。4.乐府诗从他开始，走上了新的发展道路。二、曹丕曹丕在文学史上的两大贡献：第一，其《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。标志着文学的自觉。第二，《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。5诗歌特点：1.悲而伤的表达。2.对柔弱情怀的体悟（女性的最佳代言）。3.乐极而悲的多愁善感。4.对汉乐府古辞的拼割。三、曹叡此人的主要功绩在于崇文。曹植曹植的创作：以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。•前期诗歌的内容，一是反映战争和动乱，如《送应氏》，情调悲凉。二是抒发理想和抱负，富于进取精神和自负自信的少年意气。•在后期诗文中，主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，和预感到生命即将在屈辱与碌碌无为中消耗、失去其应有价值而产生的悲哀，以及对自由生活的向往。开启了正始诗风。•他的诗歌是政治悲剧与诗歌才华的展现。曹植诗歌中的两个特殊点：1.诡异2.白日意象曹植是最有代表性的建安诗人一．最乐观、浪漫的情怀。对侠少的钟情。如《白马篇》、《薤露行》。二．最华丽的歌唱、最能代表曹植的才华。三、最哀怨的情怀6四、最悲伤的自陈曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。建安七子和蔡琰建安七子：孔融、阮瑀、徐干、陈琳、王粲、应瑒、刘桢。孔融年最长。“七子之冠冕”是王粲。蔡琰为蔡邕之女。孔融《杂诗》阮瑀的《驾出北郭门行》（此即将汉乐府中的《孤儿行》重新写过）徐干的《室思》之三：思君如流水，何有穷已时。最后一句引起了后人无数的模仿。陈琳的《饮马长城窟行》（对答式结构、惨痛的情绪。）王粲《七哀诗》其一（极其惨痛。）刘桢的两面：慷慨磊落轻妙秀丽蔡琰《悲愤诗》四、建安诗歌的时代特征建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。其内涵是：1.政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。2.人生短暂的哀叹。表现为三种不同的态度。73.强烈的个性表现。曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。4.浓郁的悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）：1.清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。2.通脱。即随便之意。诗文的随便由思想的随便而来。这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。故这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观精神，也有命运无常、人生短促的感叹。3.骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。4.华靡。即华丽。曹操尚质朴为文，而注重诗文华靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡，表明文学已摆脱经学的附庸地位，其独特的艺术风格开始受到文人的自觉重视。这在中国文学史上，具有非常重要的地位。所谓风骨，历来解释纷纭。依我的看法，就对象来说，主要是指诗歌的情感和节奏而言；就风格来说，是既有力度，又有速度。乃是一种刚健的动态感。建安时期文学的基本特点真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感。在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，形式上亦带有鲜明的民歌风调。作品内容充实，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深8沉、慷慨悲凉的艺术风格。阮籍、嵇康与正始文学正始之音“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249）。文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。这是正始诗风的独特面貌。魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》“竹林七贤”实际上是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满。文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。阮籍的创作阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。阮籍诗小结：一．阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。二．阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象9征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变的厚重了。三．阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。嵇康《与山巨源绝交书》信中鲜明的表明自己的个人意识和追求个性自由的精神，这正是魏晋文学最显著的特色。嵇康的四言诗嵇康诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说：“采薇山阿，散发岩岫。永啸常吟，颐性养寿。”表示对自由生活的向往。嵇康诗的风格，刘勰《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”两晋诗坛太康诗风“太康”是晋武帝司马炎的年号。文学史上所说的“太康文学”，是指从“泰始”（晋武帝司马炎年号，公元264年）到“元康”（晋惠帝司马衷年号，公元299年）约30多年间的文学。太康诗风是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风，繁缛是其总体的特点。一、太康诗人的生存：依附于政治权贵。二、依附于政治权贵的方式：驰骋才华三．驰骋才华的努力：1.拟古（与古人争胜）关于拟古：形式上，大多沿袭《古诗十九首》古题、本事、主题，但更为文雅和华丽。（屡用譬喻、掌故、铺排、对偶营造华丽意境；采用同音10重复、句式重复的赓续，表现诗作的韵律感；使用并列词组，不讳连词，“且”、“与”一再重复，给读者舒缓感，也间接透过拉长声音，深一层修饰欲发之情）直接抒情成分的减少和形象描绘的增加。（古诗中直接抒情多，形象描绘不是重点）2.追求诗歌技巧的进步（惟与古人争胜，亦是与今人争胜）关于技巧的进步（实际上也体现在拟古当中）：（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰（2）描写由简单趋向繁荣（3）句式由散行趋向骈偶。左思与《咏史》从《两都赋》到《二京赋》到