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1芙蓉出水自然天成——汪曾祺小说的平淡奇崛之美2生平：汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。出生江苏高邮城镇旧式地主家庭，从小就受到良好的传统教育和艺术的熏陶，中学时代就读于高邮县中学和江阴南菁中学，表现出强烈的爱好文学的倾向。早年毕业于西南联大，在短篇小说创作上颇有成就。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”3在西南联大读书时，颇为沈从文器重，他的第一篇小说《灯下》经沈先生指导并推荐发表，即后来成为名篇的《异秉》，从1949年春出版的第一部小说集《邂逅集》起，先后有20多本小说、散文专著问世。作品中写高邮旧生活的小说、散文颇具特色，最具思想性和艺术价值，奠定了他在当今中国文坛不可替代的地位。他写的反映家乡旧生活的小说《受戒》、《大淖记事》成了蜚声海内外的名篇。4创作：1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位（现武汉市第39中学）。1948年出版第一个作品集《邂逅集》。1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本《范进中举》。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。5创作：所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。短篇散文《端午的鸭蛋》、《金岳霖先生》分别入选人教版八年级语文课本、苏教版高中语文必修二课本。6事实上，汪曾祺在其写作的后期，才实现了他的写作辉煌。从20世纪40年代走上文坛，到90年代离开人世，其小说写作历经“三波”，1940—1948为第一波，1961—1962为第二波；1979—1996为第三波。其中以“第三波”的作品最多，影响也最大，这一波堪称其小说写作的巅峰阶段。汪曾祺也同意用“三级跳”去归纳自己的创作生涯。7主要作品：短篇小说：《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》《羊舍一夕》；小说集：《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》《初访福建》；散文集：《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》；艺术小品集：《汪曾祺：文与画》；文学评论集：《晚翠文谈》；剧本京剧：《沙家浜》（主要编者之一）；京剧：《范进中举》；文集：《汪曾祺自选集》（1987年）；《汪曾祺文集》（共四卷，《小说卷》《散文卷》《文论卷》《戏曲剧本卷》1993年，江苏文艺出版社）；《汪曾祺全集》（共八卷，《小说卷》《散文卷》《戏剧卷》《其他卷》1998年，北京师范大学出版社）；《汪曾祺》（共五卷，《说戏》《五味》《谈师友》《文与画》《人间草木》，山东画报出版社）。8艺术风格：“真”、“简”、“散”的美学取向：“真”是指汪曾祺小说所展示的真情真人真事。汪曾祺说过“我的小说的题材,大都是不期然而遇”,“我写的人物大都有原型……完全从理念出发,虚构出一个或几个人物来,我还没有这样干过”。小说的背景也是曾经住过的家乡高邮、昆明、上海、北京、张家口。例如《受戒》里的小英子,大英子;《大淖记事》里的小锡匠,《徙》里的高北溟,《看水》中的小吕等等都是汪曾祺谈过有原型的。正是有了对真人真事环境深入的了解体会,才会使笔下的人物和生活、情意和状态返璞归真,给人以天然的感觉。汪曾祺故居9“真”、“简”、“散”的美学取向：“简”表现为篇幅的“简短”,语言的“简练”,笔墨的“简淡”。汪曾祺的小说,往往一个生活的横截面、一个场景、一点情绪便构成一篇小说,无需再添枝加叶,繁复雕饰,制造情节。小说虽短,却不“浅”,它是排除“浮躁”之后的“沉淀”,经思索过滤后的“沉淀”,是清新而深远的。小说的语言,简练而精到,平白而蕴藉,可谓韵味十足,耐人寻味。“我的调色碟里没有颜色,只有墨,从渴墨、焦墨到浅得像清水一样的淡墨。”10“真”、“简”、“散”的美学取向：“散”是其小说最显著的外部特征。“散”是指他小说结构的“散”。汪曾祺写过一篇谈小说的文章,说结构的精义是:苦心经营的随便。“散”“淡”在内涵上是相通的。“随便”的“散”是一种自由自在的自然淡泊状态,它所蕴涵的正是一种淡然平和、适性自然的美。其小说结构的“散”,使其具备散文的美,散文的广度,正如他自己所言“散文的美是‘一点大块噫气名为名’的那种遇到什么都抚摸一下,随时会留连片刻,参差荇菜,左右缭之,喜欢到亭边小道上张张望望的,不衫不履,落帽风前,振衣高岗的气派”，也是“我所要求的随意说话的自然”。作者似乎信笔游心，随意挥洒，总是于不经意间道出各种人生典故。11散漫中的笔墨情趣从语言的锻造方式来看，汪曾祺的小说语言在满足了畅晓通达的要求的同时，更注重开发白话文语言的诗意趣味，显现白话文的传神写照之美。这集中体现在其使用语言的态度和方式上，他认为，现代小说语言的魅力体现为一种笔墨情趣，这个意思在于，不是将语言简单视为一种信息工具，而是视为一种艺术的情感形态。写语言而求笔墨，写小说而求文气，两者自然沟通了起来。12《大淖记事》中巧云与在养伤的十一子有一段悄悄话：“他们打你，你只要说不再进我家门，就不打你了，你就不会吃这么大的苦了，你为什么不说？”“你要我说什么么？”“不要”“我知道你不要。”“你值么？”“十一子，你真好！我喜欢你！你快点好！”“你亲我一下，我就好得快。”“好，亲你！”在其文章中往往不能从中找出什么瑰丽的或是不同凡响的语句，相反，基本上都是生活中语句，简单、朴实，却有深刻意蕴，耐人咀嚼，不是一般的平庸文字所能达到的境界。这种感觉是幽远的，绵长的，即便是读一篇悲剧性的故事，也没有太大的沉重感，只有幽远、深沉的一声叹息。13《受诫》结尾：又划一气，看见那一片芦花荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁，小声地说“：我给你当老婆，你要不要？”“你说话呀！”明子说“：要！”“你喊什么！”明子小声说：“要！”“快点划”。英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。这个结尾绝妙之处在于这时空画面的宣示，两次把读者的视点引向“芦花荡子”。作家闲闲着笔，变俗为雅，在紧张的热烈的恋情中摇出“芦花荡子”的镜头给读者造成某种期待，使夏天的灵肉躁动，化出一种崇高而美的氛围。接着，作者以写实的笔触对那片芦花荡子作了渲染，让期待向几个不同方向辐射：“芦花才吐新穗，发着银光，软软的，象一串丝线，有的地方结了薄棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛，……”14小结：他继承了京派对自然、健康人性的讴歌与呼唤,在风格上却趋于人间化、日常化。深受中国传统文化浸润的汪曾祺，他的世界观和审美方式也体现了他对传统文化的认同和追求。其小说的风格,是作家知识结构、艺术修养、个人气质等方面在创作上的综合反映。在汪曾祺独特的风物描写中，我们可以理解出其民间想象的独特之处：不再像鲁迅一样站在民族命运的思考之中，处处显示知识分子的精英意识和拯救使命，而是从一个个人的、小我的视野，想象和透视人生，创造一个充满文人意趣的民间社会空间。15谢谢欣赏！