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名联欣赏有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已；其门馆风流未谢，于今思昔，问谁能拔抑塞磊落之才。魏公子列传司马迁信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。战国时供贵族出行的人坐的马车叫小车，有一根或直或曲的“辕”(当时称为“车舟”)，这根独辕上有挂马具的“衡”。战国时，驾小车的马，可以是两匹、三匹或四匹，分别称为骈、骖、驷。“公子从车骑，虚左”，这意味着“左”是尊位。那么中国古代是不是都以“左”为尊位呢?这也不能一概而论。其实在古代一般是尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓”，称望族为左与右“右族”，称高官为“右职”，称贵戚为“右戚”，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道，成语“旁门左道”指不正派的宗教派别，此外像“左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安釐王的弟弟,无忌即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名，在今河南省宁陵县境内。他与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇，并称为战国时期“四公子”。关于”战国公子”关于“士”与“门客”•士是古代四民之一，《汉书》：士、农、工、商，四民有业。学以居位为士。在商、周、春秋时，士是最低级的贵族阶层。周代诸侯受封于天子，卿大夫受采邑于诸侯。卿大夫下面是士，士受禄于卿大夫。到春秋末年，士逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。•战国时代诸侯逐鹿，相与争锋，各方面都需要大批人才。士成为一个特殊的知识分子阶层。他们或有教高的文化素养，或有高强的武艺，或在某方面有出类拔萃的才干。各国统治者便招募这些人，收于门下，称为“门客”。•战国时，门客发挥了异乎寻常的作用。他们可以掌握政策，掌管外交和军队，运用策略。门客中有些人因为确有才干，他们也要辨识真正思贤若渴的明主才会投奔。这样又促使一些贵族具有礼贤下士之风，达到他们在政治、军事、外交上斗争胜利的目的。魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安厘王的弟弟.魏无忌广招门客，有食客三千。他的优点是，不论对方贫富贵贱，都能谦恭对待，因而归附他的贤士很多，其中包括看守城门的侯赢，杀猪的朱亥等。他的弱点是，遇到困难和波折时，往往意志消沉，一蹶不振，用酒色来摧残自己。从有名的“窃符救赵”以后,魏无忌的声名威振天下。魏王听信了秦王的离间计，解除了魏无忌的兵权。魏公子知道自己被废置不用了，于是便托言有病，不再上朝。天天与宾客酣饮达旦。由于他日日夜夜饮美酒，近女色，不到四年，终于害酒病而死。关于信陵君朗读课文魏公子信陵君信陵君往请侯嬴信陵君执辔迎侯生侯生故久立与朱亥语信陵君为寿侯生前侯生向公子献“窃符救赵”之计如姬盗兵符朱亥立誓为公子效命公子矫魏王令代晋鄙朱亥椎杀晋鄙信陵君率精兵解邯郸之围不敢以其高贵骄士臣修身洁行数十年公子从车骑，虚左为能急人之困公子怪之词类活用名词作动词仁而下士留军壁邺朱亥袖四十斤铁椎谦逊地对待营垒，引申为“驻扎”袖，袖里藏着形容词作动词傲慢地对待。使……高洁；使动用法使……空着；使动用法为……着急；为动用法感到奇怪；意动用法北救赵而西却秦皆谦而礼交之动词的使动用法公子从车骑故久立公子车骑市中侯生乃屏人间语使……跟随使……站立着让……退避名词作状语向北，向西以礼一词多义终不以监门困故而受公子财故久立与其客语今公子故过之世莫能知，故隐屠间耳故：公子引车入市公子引侯生坐上坐复引车追问侯生为公子先引引：缘故故意特意所以率领延请退回、掉转引路、先导士以此方数千里争往归之公子患之，数请魏王请数公子行日数：几多次计算魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之而：1、连词，表并列2、连词，表假设；3、连词，表转折信陵君性格特点司马迁在本传中是把信陵君做为一个礼贤下士的人物来写的。主要表现在哪里？请同学们找出来。例证之一开头就说：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。”大篇幅地描写了亲迎侯嬴。另外，当信陵君得知朱亥也是一个隐于屠间的贤者时，他也多次地去拜访他。后来在赵国时，他又结识了藏于博徒和卖浆家的毛公和薛公。值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。所以窃符救赵，也是自救，他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小，表现了信陵君的爱国精神。例证之二当信陵君留在赵国，秦“日夜出兵东伐魏”，魏王不得已，请信陵君回国时，信陵君怕魏王记着旧帐，不敢回去，对门下人说：“有敢为魏王使通者，死。”旧有的宾客也没有人敢再劝了。这时，毛公薛公就出来对他说：“今秦攻魏，魏急，而公于不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子何面目立天下乎？”两人的话尚未说完，信陵君“立变色，告车趋驾归救魏”。小结信陵君的仁而下士主要表现在：1、待贤礼数上，不以富贵骄土，不惜屈尊相就，2、信任善用，听取意见，从谏如流，闻过则改。司马迁为何着重表现信陵君仁而下士的高尚品德？(请从不同方面、不同角度思考回答)1、从魏公子角度上看：信陵君就是这样靠着贤士们的帮助，建立了他的功业。“窃符救赵”是在宾客们的帮助下完成的；信陵君在魏国，就是由于他的“贤，多客”而使得别国“不敢加兵谋魏十余年”。2、从作者自身角度上看是因为他要通过这些事来反映他的一种社会理想，表明他的一种政治见解。他认为，做为一个国家的执政者，必须要礼贤下士，广开才路，要让天下的贤士都到自己这个国家来，要让他们各尽其能，各得其所。只有从这里出发，才有希望使自己国家的政治进一步达到像五霸、像三王、像五帝那样的境界。附例证：1、在《鲁周公世家》中，他歌颂了周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，而且周公还特别以此教导儿于鲁公，叫他不要“以国骄人”。2、在《燕召公世家》中，他歌颂燕昭王“卑身厚币，以招贤者”，盛赞了由于燕昭王改筑宫室师事郭隗，从而使得“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”的盛事。隐士侯赢性格特点年老家贫，地位低下，不慕荣利；修身洁行，穷而志坚，不受厚遗；老谋深算、远见卓识，才智超人；守信用、讲诚意、一片忠心；分析侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对计策的每一环节都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推杀晋鄙，解救一时之急。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。分析候嬴虽然只是一个小小的夷门抱关者，但他对当时的形势却了如指掌，他深知这次救赵的意义，也考虑了救赵的唯一可行的方案，即窃符矫夺晋鄙兵。可是“将在外，君命有所不受”，倘若晋鄙不交出兵权那又怎么办？为此，侯嬴又考虑好了让朱亥随同信陵君前往，到时候，晋鄙听从命令交出兵权便罢，倘若不交出兵权，那就只能让朱亥杀死他，这是不容有一点迟疑疏忽的。这些都表现了侯嬴的老谋深算，同时也突出地表现了他对信陵君的一片忠心。思考信陵君无计可施，最后孤注一掷，准备亲赴秦军与赵俱死，而来与侯嬴告别。作为曾被信陵君优礼相待的侯嬴，他既不相从，也无言相送，只是冷冷地说，“公子勉之，老臣不能从。”当倍陵君走出一段路，觉得不甘心，于是又回来向侯嬴讨教的时候，这时候生才具体地说明了这样去送死的失策。侯生这是故弄什么玄虚，卖什么关子呢?理由之一：这是因为这是一件十分为难的事情。他所设计的方案事关重大，又关系到国家生死存亡，又是处于人家骨肉兄弟之间，势难下手。而且无论成败，窃符有欺君之罪，杀晋鄙有谋反之罪，理由之一当时公子的情绪可能很激动，或想让公子冷静下来，好好反思自己的行为；侯嬴对公子很了解，料到公子会返回询问对策的；不到一定的火候，讲出来对方不会听，所以他便学习孔子，来了个“不愤不启，不悱不发”。关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？(当这一切全都安排停当，照理说侯生应该是眼望胜利旗，耳听好消息了，可是出人意外地侯生却对信陵君说：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭。”侯生为什么一定要用死来送信陵君呢？这种死有什么意义呢？)古人评价之一明代的陈懿典说:“侯生自刭固侠烈之概，亦料魏王知公子谋皆夷门综画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。”(《读史漫笔》)——你认为这种评价对不对？古人评价之二明朝人徐中行说：“侯生度为公子窃符，计必杀晋鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死谢之耳。不然，诚报公子，即死耳，何必数公子至晋鄙军日而后自刭也？故程婴之死，世谓报宣孟，余谓谢杵臼也；侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。”(《史记评林》引)——你认为这种评价对不对？古人的评价1、第一种看法：侯嬴自刭完全出于消极目的，完全是为了保住自己的名声。2、第二种看法：侯嬴是因出计杀晋鄙，内心一定因不忍而不安，于是以死来向晋鄙谢罪，而不是以死来报答公子，如果真是报答公子，就应该立即自杀而死，何必要等到公子到达晋鄙军中的那一日才自刭而死呢？(这两种看法都是消极的、片面的或是错误的。晋鄙只知谨守魏王的错误指令，而完全不明白救赵的意义，那他就是一个顽固而又无知的人。对于这样一个人，侯嬴有无必要为他殉葬呢？)关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？理由之一首先可以从当时的社会背景去理解。战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。侯嬴身上寄托着司马迁为人处世的一种道德观念，这就是“士为知己者死”。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？第二，可以看作是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。侯生这里的死，不是无谓的，与《刺客列传》中田光的死意义相同，有重要价值的，都是为了借以激励、坚定信陵君和荆轲这种当事人的信念与决心。他的死是促成信陵君救赵安魏这一历史壮举的不可少的因素之一。关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，如何理解？侯生的自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙军的决心，是企图以此来强化信陵君的信念，叫他到时候不要手软。晋鄙的确是“嚄唶宿将”，而且又是“无辜”的；信陵君的为人又是一贯仁爱，因此，当侯嬴开始一提这个计划时，信陵君就掉了眼泪，说：“往恐不听，必当杀之，是以泣耳！”这是一种不好的苗头，这种思想不解决，到时候就要误事，这是侯嬴最为担心的。所以他告诉信陵君说：“请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭，以送公子。”也就是说：请您记着，当您踏进晋鄙军门的时候，那也就正是我自杀的时候。理由之三侯生为信陵君出谋窃兵符杀晋鄙救赵国，此计客观上救了赵国，也保住了魏国，但对魏王毕竟是欺君之举。欺君是不忠的，作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念