搜索
四福音书的区别董嘉伟新约圣经中的四部福音书包括《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。这四部福音书叙述的角度不同，它们之间存在着一些时间顺序上的不同和历史细节的差异。但它们之间又存在和谐一致性。先看一下四福音的要义，我们在读圣经时，要把圣灵当做总编缉，他带领了神的仆人，从四个不同的角度来描述一件相同的事。若我们只从一面看某人，便只看见他的一个方面，却不晓得他的其他方面；所以，我们要从四个方面来看一个人，才能完整地认识他的形态和相貌。同样的，我们也要从四方面来认识耶稣，所以四福音让我们完整的认识了耶稣基督。耶稣基督降生在地上，活了三十三年半，最后被钉在十字架上，第三日复活了，他在世期间传讲了许多宝贵的道。神是创造的主，是宇宙的主，虽然隐藏自己在一个人的身上，但他的伟大和无限仍然是存在的。所以在一件事上，就有许多方面的表达。我们的主实在是太大了，若是只从一个角度去认识他，我们所得的只是零零碎碎的，就像是瞎子摸象那样的认识。神需要我们对他的儿子有一个完整的认识，因此神给我们从多方面去认识他的儿子，让人对他的儿子有一个完整的观念。这个完整的认识是很重要的，因为这是决定我们追求的成份是怎样。如果我们对神的儿子的认识是零碎的，追求也就零碎；我们对神儿子的认识是完整的，我们的追求也完整。神要我们完全认识他的儿子，所以他用四本福音书从四个不同的方面去认识他的儿子。四本福音书是从四个不同的角度让人去认识他的儿子。《马太福音》里面是怎样启示他的儿子呢？主要是把君王和国度给我们解开。《马可福音》的启示是作仆人的神的儿子。《路加福音》的启示是把神所要的人的形象给人打开。我们晓得神需要人，但不是需要在亚当里的人。神既然需要不在亚当里面的人，这样怎样去找一个不在亚当里面的人呢？我们的主就显明一个不在亚当里面的人，所以圣经称他为第二个人，是末后的亚当，这是在《哥林多前书》十五章里面所提到的，也给我们注意到，在神眼中只是看见两个人。我们这样说，当然是从神的目的这方面来看。在神的目的里，神只是看见两个人，一个是亚当，一个是末后的亚当，所有的人原都在亚当里面，若不是在亚当里，就是在第二个亚当里。这第二个人就是神所要的，也就是《路加福音》里面神所启示出来柛所要的人。我们看见了这个人，我们就知道我们该如何追求作这样的人。从马太到路加这三本福音书，君王、仆人和人都是人，虽然他们的启示和重点不一样，但有一个相同的基础，就是都是人，所以里面有很多事是很接近的，只是重点不一样。所以很多读圣经的人就称这三本福音书为符类福音，意思就是相似的福音。符就是符合的符，类就是类别的类，他们就称这三本福音为符类福音。原谅我这样说，如果用符类福音来说这三本福音，这实在不够领会神启示这三本福音书的原因。外面的事情或许有点相似，但实际要表达的是完全不一样。第四本福音书就是《约翰福音》，这一本福音书的目的是要显明神的儿子。神借着当时环境上的需要，因为在《约翰福音》启示的年代，在教会里流行一种异端，说主耶稣只不过是一个特殊的人。这个异端影响当时的教会到一个不浅的程度，因此神借着年老的约翰从神儿子的启示这一个角度写下《约翰福音》。我们感谢赞美神，因此我们又领会到一件事，四福音既是关乎神的儿子在地上作人的启示。这句话反过来讲就不一样，照着讲义上的讲法才准确。是关乎在地上作人的神的儿子的启示，重点是在神的儿子，好象我刚才所讲的在地上作人的神儿子的启示。若是说神的儿子在地上作人的启示，重点就在他作人的这个时日。所以有些时候说话不准确，就带出许多不准确来了。因为是在地上作人的神的儿子的启示，所以大体上记录的事是照着启示的目的而排列次序，而不是按着历史发生的次序来排列先后。只有《路加福音》是照着历史的次序来排列作记录。因此我们就看到马太、马可跟约翰都不是照着历史的次序来写的。不然，《路加福音》一开头就不会这样说，“这些事，我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你”。我们要感谢神，一面叫我们看见并不依从历史的次序，但另一面神又留下一卷有历史次序的书叫我们作参考。我们要一卷卷福音书来看看，因为新约是弟兄姊妹稍微熟悉，因此今天的交通会比较简略一点。