罗经解定

罗经解定《罗经解定》目录前言罗经解定卷之一括言天池（针法）第一层先天卦位第二层后天卦位第三层先天十二支位第四层九星天星（计二条）第五层正针二十四向净阴净阳（五之一）正钎二百四十分数（五之二）第六层五家五行（附大玄空）第七层穿山七十二分金吉凶）第八层透地六十龙吉凶罗经解定卷之二第九层穿山透地节气起局（九之一）穿山本卦透地本卦（九之二）管山禽持世宿（九之三）门奇（九之四）四吉（九之五）五亲（九之六）禄马贵人（九之七）第十层平分六十龙分金吉凶第十一层天元连山卦并卦爻吉凶第十二层人元周易卦并卦爻吉凶第十三层地元归藏卦（十三之一）辟卦七十二爻（十三之二）第十四层五运六气）第十五层正针百二十分金（孤、虚、旺、相、生、死、克、泄）第十六层正针百二十分金连山周易卦第十七层杨公缝针二十四龙第十八层缝针百二十分金）第十九层盈缩透地龙纳音吉凶罗经解定卷之三第二十层浑天二十八宿界线第二十一层浑天星度五行第二十二层浑天星度吉凶第二十三层十二宫次）第二十四层十二分野（附分金坐度）罗经全用定式罗经便用新式层次罗经背面层次罗经解定卷之四补遗二十四山验龙立局歌诀（杨救贫著）王赵乡诗（有注）厉伯韶诗（有注）陈彦绎诗（有注）理气橐龠论（有注）内从外从三十八将起例五音男女定位内从十七将断法外从二十一将断法审龙步穴十二宫排神二十四位九星断诀十二宫将星起例十二将星断诀外补十全吉砂水定例补二十八劫歌又补曜杀黄泉诸例附录罗经问答（计十四条）前言罗经，也叫罗盘，是一门博大精深的学问，揭示“天人合一”，形成一套百科荟萃的理论，将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系在一起，把天、地、人三才尽纳罗经之中。罗盘是以指南磁针为基础而制成的风水方位仪。罗即包罗万象，经即经天纬地之意。罗经由天盘与地盘两大部分组成。地盘也叫托盘，为方形，上有红、白十字线。天盘置于地盘中部圆凹处，为圆形可转动，天盘中心为磁针，用以测定方位。由于磁偏角的存在，为测定准确方位，除指南正针以外，又置缝针、中针为辅，校正得出正南或正北方位，以确定四正。罗经的使用，也颇多规矩。反复转动天盘，而察正针、缝针、中针的指向以定方位而辨吉凶。罗盘为风水堪舆术的唯一正式工具，地理风水家认为，罗盘具有非凡的神力，既能相天“乘气、立向、消砂、纳水”，又能测地（测山川生成之纯爻，以辨其结地之贵贱大小”)。还能推时“安坟立宅何时凶，何时吉？”于是赞叹日：“凡天星、卦象、五行、六甲也，年称渊微浩大之理莫不毕具其中也。”罗盘是将理、气、形、数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具。钦定《罗经解定》，是具体阐述这一风水器具的最权威性著作。古代先贤所著的罗经书籍不多，但每一本都洋洋大观，且大多为三合理论。除本书外，还有：1、《罗经解》明熊汝岳著2、《罗经顶门针》明徐之镆（试可）著3、《罗经透解》（又叫《罗经详解》）清王道亨著4、《罗经指南拨雾翱》清叶九升著风水理论认为，选择阴阳宅方位的目标是气的探求和阴阳平衡，方位的鉴定必须综合人的出生年，以“阴阳五行”之“生、克、制、化”以及“卦”之“爻”变而论得失吉凶，这其中的很多内容都反映在罗盘上。的确，罗盘是集阴阳二气、八卦五行之理，河图、洛书之数，天星、卦象之形的大成。罗经体精用宏，变化无穷，上可以格天运星度轮回，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人间阴阳两宅，实为万事利用之至宝。我国地理特征丰富多彩，十亿子孙，聚居其间，生生世世，繁衍绵延，优秀的中华民族文化，有待我们去研究探讨。世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面。我们“读古书，当明古谊；居今世，不违今人。’推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的中华民族文化，一代又一代地发扬光大，这是我们中华儿女义不容辞的职责。括言罗经古制径必尺有二者，应十二月也。围必三尺六寸零者，应周天三百六十五度也。层必二十有四者，应岁时二十四气也。余谓天池——太极也，外具二十四层神器之妙用也，天池为之体，二十四层为之用。如元气主宰于中，而四时万物发敛了外也。或有创为三十层至四十层者皆非，或列夫池于数层之内者亦非。今定天池为太极，环以二十四层，即天数二十有五除一为体之意。但各层之内，繁简不同，有可以一层而尽一义者，有可以一层而尽两义者，亦有必合数层而尽一层之义者。今总于本层内分节次，如穿山、透地、卦禽奇、四吉、五亲、禄马贵人，共计六条适完穿山透地之义。故但分节次于穿山卦例内书之盘背以备临时取览。其一层两义者，如九星、天星，则左右分为二例，他若花甲之有纳音吉凶也。卦艾之有浑关干支也则详，于是解而略，于盘或纪之以圈、点，或别之以有书、有不书，盖繁则易致眩目，简则便于择用云尔。天池罗经者，以其搜罗天地之蕴，上拨星辰之躔度，下察山水之峙流，以应理气，以数合理，无不森罗密布，而阴阳二宅由斯叶吉，如治丝者之有经方能制锦而成章也，故曰：罗经中开一井为天池，乃罗经之太极内含金水动静互用，此即理气之源也。盖天一生水，水为气母，注水于池中，分线路左畔，自子至丙属阳，右畔自午至壬属阴。金针体质坚刚能主剖决，且得磁石土气养成土子，土在五行位居中央，故金针一掷，动浮水面，静必居中，使两仪判而四象分，八卦定而大业成。五气顺布三才，效用上际下蟠，其运不穿者，胥赖于此矣。解略曰：天池中画一线为子午定向，注水浮针合水底线路则子午定矣。子午定然后可格龙为某龙，格向为某向，分金、点穴、验水、观砂、迎神避煞皆本于此，其针必指午者，午为正南，火旺之地。金性畏火，见火即伏而不动，厉家三伏之义也。《玄针论》曰：伏羲先天八卦以乾坤为中正，文王后天八卦以坎离为中正，是抽乾之中爻而换坤之中爻，则成坎卦。而抽坤之中爻而换乾之中爻则成离卦。针之恋北，即先天之坤宫乃属土，为金之母，是子不离母也。针之指南，即先天之乾而为父，是子不背父也。天池体圆象太极也，中分一线，以别左右，象阴阳也。针指南北而东西自定，象四相也。外列八卦，象方隅之位也。次列十二宫，象十二月也。次列二十四向，象二十四气也。七十二分金，象七十二候也。次列周天三百六十五度，象七政运行之序也。自寅宫斗二宫度起至卯宫心三度止，皆属阳木。自卯宫心二度起至辰宫角十一度止，皆属阴水。自巳宫轸九度起至午宫张九度止，皆属阴火。自午宫张八度起至未宫井二十八度止，皆属阳火。自申宫井八度起至酉宫毕一度止，皆属阴金。自酉宫毕初度起至戌宫娄四度止，皆属阳金。自亥宫奎一度起至子宫危七度止，皆属阴水。自子宫危六度起至丑官斗二十二度止，皆属阳水。辰宫十八度，并戌宫十八度，皆属阳土。丑宫十八度并未宫十八度，皆属阴土。凡木、火、金、水，各自旺七十二日，每季土旺一十八日，亦共计七十二。四维八干皆居其位而不专其气，乃河洛之定数。阴阳五行之定理也。此浮针之用出于圣王之制，合天运自然之妙也。凡用针之际，须正心诚意，端放罗经，执针在手，叩齿三声，默咒曰：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故气伏尸，黄砂赤土，瓦砾坟基，方广百步，随针见之。咒毕下针，针必以三掷或七掷为准，始可以验八卦之气。曰：搪、兑、欺、沉、逆、昃为逆，曰正为顺，气吉作顺，气凶作逆，天心既正，地维克张造化莫遁矣。八针决曰：针浮，浮而不足，署定而乱漂，谓之搪针。下盘横于水面，不指子午之正，引而不动谓之兑。欺者俱也，针见石或异物而闪去，转而不稳谓之欺针。半浮半沉，上不浮水面，下不沉底，或一头沉一头浮，谓之（扌穴）。下针便沉，或引转而沉，再三下而不浮者，谓之沉针。引而逆行，不将针头顺石，却将直眼随石而转，谓之逆。引而虽转，终不归中线或偏东或偏西，谓之昃。针下盘稳稳居中，引而随转无碍，针头逆石不紧不慢，定居中线，无偏无倚，无过不及，八针之中，无出其右谓之正。…………附录罗经问答（计十四条）罗经问答正缝正法一或问正针二十四山起于先天十二支支支相对不必置l象矣其子午支位在正针子癸午J一之间者是也所传杨公之制其子午支位在正针壬子丙午之间者是世所传赖公之制杨公用双山例阴阳相比先干后支故以千子同居子丙午同居午赖公用透地法舍刃从禄先支后干故以子癸同居子午丁同居午此杨赖立缝针立法之大概也然业珠经顶门针仙婆集诸书止取杨公缝针同而子从之何也答曰杨公缝针之设谓阴阳生于子午之半故十一月建子初气大雪六阴终中气冬至一阳始肇五月建午初气茫种六阳已穷中气夏至一阴乃生杨公以壬两当其初气以予午当其巾气正合管氏指蒙篇所云惟壬与丙阴始终一而阳始穷推子与午旧始肇而阴始生又时家以干为初姚支为正刻亦用此义若赖之子癸同宫则无取焉故皆略之然赖亦自有说马夫谓阳生于子之半言至子半而一阳．已生当其未至子午之先而气机已潜滋暗长矣古人谓积三十分而起冬至便成一画故为复卦积分之法起于刻中则至刻末子初一阳已生其半推至已末午初亦适逢一阴之关乃在千丙中线赖公以子午当少扮7粤咬只巾本千，日甘石片雨士J户不些三式冬泌份未律励公韧南而顾陵岗则云太史局立表以测日影用中针则日出没略表略差孤首熊宗岩亦云天体右转常过一度而偏于壬针法从之南方火故烁金故偏子丙‘昔人谓壬子丙午为天地这一中盖指地盘之壬子丙午言也今之坊制多用前解而顾熊偏壬偏丙之论徒为虚设者则以言偏壬而不言偏于壬之几分言偏丙而不言偏于丙之几分耳p有树桌以摆日中之影针法之偏立见然究无凿凿一言之宜乎俗师庸匠之从前解为便也余热究之而得其故夫在地为十二支在天即为十二次第支辰所以辨方位故宫分无阔狭次舍所以步星踱故度数有多寡然度数之多寡由日行之迟速而于支辰宫分则适相印合不差累黍试以子官论之女l一度虚九度危l一六度除女一度在丑危十三度以下在刻则子宫共得·三十一度取其中当在虚六度上非在虚末危初也又以午宫论之柳十三度星七度张十八度除柳三度在未张十五度以下在已则午宫共得三十一度取其中当在星六度上亦非在张之三度也今从虚危间以视虑六度由张三度以视星六度相差约三度余必取虚危间张三度移置正中则一天宿度反·偏于左有是理乎若从熊氏移指壬子丙午之间则宿度又偏于右其失等也余谓枕虚危而指张兰度自是万古不易之制特后人用之失其旨焉耳今取历法宿度过宫布之女二过子危十三度刻奎一过戌胃四过酉毕七过申井九过未柳四过午张十五过已检十过辰氏二过卯尾三过酉斗四过丑次舍传递之间皆在干维中线二百六十五度无稍偏倚然后取针之枕虚危而指张三度者参之则针头适当子之中而稍偏于壬之三分针尾适当午之中而稍偏于丙之二分夫罗经作用全凭一计差之毫厘谬于千里可不知哉顾氏所谓用中针以察日咎略差者盖以针所指较日咎则略差耳非用赖公子癸同宫之中针也.诸历异同三或问罗经所用诸历互异何也答曰列宿分度古今不同天运六十余年而差一度南北转移阔狭随变故自尧迄今约差六十度言夭道者代有专家大抵古棘善变则密也明博土元统以元授时历较之大统历己多所不合而况其远者乎乃一曰统天历曰会天历一曰开喜历一曰授时历夫天止有此星辰耳星辰止有此度数耳一星度而分一为四户绪年何适从熊宗岩谓开喜．乃诱地之官分为坐穴之用毅时察七耀之行度为选择之用余以为天纪素书宿连行考四时之气候最为得也。透地龙考异四或问盈缩透地龙诸家因配位不均屡有更张而子从旧平分透地龙从来甲子护城初而子与穿山虎同起壬中何也答曰盈箱透地龙之法人抵本古人积二十分起冬至之说月令小雪后旧一日生一分积三十日而成一奇乃为冬至小满后阴一日生一分积三十日而成一隅乃为夏至小雪交于刻之半旧即生于亥之半故甲子亦即起于刻于之半又因三元经将三百六十五度四分度之一分属五行素书遂以花甲配之故多者至十度少者三四度聚禽论曰内盘员布甲子于支之下以象地外盘员布甲子于干之一「以象天一内盘者穿山也外盘者盈缩透地也乃顾陵岗分金析疑熊宗岩罗经解则以甲子起辛刻之卜与透地本旨不相合矣徐试叮并其宿度五行而颠倒之又何妄也若朱蔡所定详节天表则易盈缩为干分而起甲子于壬中其分数从杨公缝针如辛亥正亥戊寅正民之类此亦如分金之有六十龙也但六十分金六甲平行重之即为白二十分金此则依穿山法将花甲论排二十四山为有异尔今坊制将甲子起于正针千初误矣盖平分透地专为格龙而设朱蔡以前止用盈缩格龙穿山立穴朱蔡因盈缩迎气太早而穿山中空于维难以审龙五行故放穿ijl之式而变通之使干维正位皆隶花甲行龙之生克从可断焉若起甲子于壬初则壬初尚属亥末免越次龙驳杂不清矣试可未悟甲子所起在缝针壬初即正针千中而漫谓起于止针壬初者不失之迟不失之蚤夫论先至之气则当取亥中而不当取壬初论既至之所则当取壬中而不当取千初沦既罕之气则当取千中而