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西方哲学简史（本体论）唯物论唯心论1）古希腊伊奥尼亚唯物论（-7—-6C）：A．米利都学派：泰勒斯：水阿那克西曼德：无限阿那克西米尼：气，稀散和凝聚B．爱非斯学派：赫拉克利特（辩证法的奠基人）：火；两条道路；逻格斯；河流说；矛盾论；循环说/见证；理性认识；逻格斯。（本原－原因论：（一）本原和原因所谓本原（arkhe），指事物“存在、生成和认识由之开始之点”。由于事物的生成不能无中生有，因而总有某物作为基础存在着，从它生出生成之物，所以这个基础应是本原，亚里士多德亦称之为“载体”（hupokeimenon，直译为“躺在下面的东西”）。A．毕达哥拉斯学派（-580—500年）：数；矛盾范畴；割裂数和物质，唯心先验论；B．爱利亚学派：塞诺芬尼；巴门尼德；芝诺；/存在，唯一，永恒，真实；/不相信感性，存在就是思想；只有存在没有非存在。柏拉图（前427----347BC）：理念论（柏拉图继承和发展了苏格拉底的“概念论”和巴门尼德的存在论，建立了西方那个哲学史上第一个庞大的哲学体原因比本原复杂得多。亚里士多德所谓的“原因”（aitia），意指一切事物存在和生成的全部根据和条件，他详细区分了各种不同的原因。（二）四因说亚里士多德概括总结了以往哲学家们关于原因的思想，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，即质料因、形式因、动力因和所为因。（三）潜能与实现“实现”（energeia，通常译为“现实”，它是个合成词，直译为“在活动中”）是与潜能相对而言的另一种事物存在状态，即存在着的事物自身或获得了自己本质的事物。）系——理念论。当我们给许多个别的事物加上统一名称时，我们就假定有一个理念存在。柏拉图认为，理念是客观独立，而万物则是“分有”、“摹仿”理念而成的，众多的事物之所以存在，是靠分有和他们同名的理念。理念是同类事物的本质，它使相同的事物成为一类，并区别于另一类；它们自己决定自己，又是万物的根源，它是绝对的终极的东西，它不依赖于任何别的事物，万物以它为根本。理念是普遍性的思想，它不是感官所能把握的，也不能在感性世界中找得出来。理念是不生不灭、不变不动的。一个定义就是一个理念。在柏拉图的理念世界里，善的观念是最高的理念，它是最后的实在，是一切别的理念的根本，善的理念凌驾于整个理念世界的顶端。唯实论（可知世界和可感世界将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。（一）“日喻”（二）“线喻”（三）“洞喻”）2）中世纪唯名论：重感性、个体唯实论：重理性、共相；经院哲学（经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间的关系问题。围绕这个问题的争论，使哲学家们分成了两大派别：一些哲学家主张普遍的共相是真正的实在，殊相或个别的东西不过是现象，而另一些哲学家则认为个别的东西才是真实的存在，共相不过是概念、语词而已，并没有实际存在的意义。前者被称为“唯实论”（realism），后者被称为“唯名论”（nominalism）。）3）文艺复兴强调实验思辨哲学4）16-19世纪经验论唯物主义经验论培根1561---1626崇尚经验和归纳霍布斯1588---1679经验论、反天赋论伽桑第1592---1655经验论、不彻底唯物论洛克1632---1704经验论、反天赋论孟德斯鸠1689---1755，伏尔泰1694---1778百科全书派（狄德罗1713---1784唯心主义经验论贝克莱1685---1753主观经验论唯理论唯物主义唯理论斯宾诺莎1632----1677休谟1711---1776经验论、怀疑论孔德1798---1857实证主义（社会学创始）密尔1806---1873经验论、实证论、功利主义马赫1838---1936主观经验论、实证论、一元论宇宙观（要素论）唯心主义唯理论笛卡尔1596---1650天赋、二元、演绎法莱布尼茨1646---1716先验论、数理逻辑卢梭1712---1778启蒙、理性康德1724---1804先验唯心主义黑格尔1770---1831绝对理念5）20世纪语言哲学Frege，Russell，w,w,ViennaCircle英美分析哲学逻辑实证主义（人工语言学派）日常语言学派行为主义、实用主义（杜威）、新实用主义梅洛庞蒂、施密茨、普特南新康德主义（19世纪末20世纪初）波普尔1902批判理性主义、证伪论、演绎法柏格森1859---1941生命哲学、直觉主义胡海伽德哈大陆解释哲学乔姆斯基1928新唯理论