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1、什么是哲学（三个层次P3-4）哲学是系统化、理论化的世界观，与具体科学不同，哲学的对象是人与世界的关系，重在从整体上把握人与世界关系的一般内容和普遍形式。哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，具有高度的抽象性和概括性。哲学能够为具体科学提供一般的世界观和方法论的指导。2、什么是哲学的基本问题P5哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维和存在的关系问题有两个突出的方面：一方面是思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题；另一方面是思维和存在有无同一性的问题，亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。哲学基本问题在本体论方面和认识论方面是互相联系着的。对哲学基本问题的不同回答，形成了哲学上的两个基本派别，即唯物主义和唯心主义。3、哲学的基本派别：唯物、唯心（两者的基本形态）唯物主义：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和现代辩证（历史）唯物主义。唯心主义：主观唯心主义和客观唯心主义。（主观唯心主义：把人的思想看做人们头脑中所固有的、主观自生的，把个人心灵、意念、观念等夸大为第一性的东西，否认物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在；客观唯心主义：把某种“客观精神”说成是先于并独立于物质世界而存在的，物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品。）4、马克思主义哲学（产生的背景、基本特征）马克思主义哲学产生的时代背景：经济社会条件：首先，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件；其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈要求；阶级基础：19世纪三四十年代，三大工人运动（英国宪章运动、法国里昂工人运动、德意志西里西亚纺织工人起义）标志着无产阶级作为独立的政治力量登上政治舞台；理论来源：德意志古典哲学（黑格尔-辩证法、唯心主义，费尔巴哈-唯物主义）；英国古典政治经济学（亚当•斯密，大卫•李嘉图）；英国空想社会主义（傅立叶、欧文）。马克思主义哲学的基本特征：以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一；以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一。5、哲学的物质P39物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。6、物质的存在形式、运动与物质的关系问题P41时间和空间是运动着的物质的存在形式。物质与运动密切相关、不可分割。物质是运动的载体，而运动是物质的属性，时间和空间则是运动着的物质或物质运动的存在形式。时间是指物质运动过程的持续性，特点是一维性或不可逆性。空间是运动着的物质的广延性，特点是三维性。7、人类社会的物质性（构成P46生产方式的决定力量）自然环境（地理环境）、人口和生产方式构成社会运动的基本的物质要素，体现了人类社会的物质性。生产方式构成人类社会发展的决定力量，因为：第一，生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊机体的物质担当者；第二，生产方式决定着社会的结构和性质；第三，生产方式决定着社会形态的更替。由此可见，生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性，以生产方式为核心的社会存在是社会关系中的物质实体、物质力量和物质关系的统一体，是一种物质存在。8、意识的产生P50意识是自然界长期发展的产物，也是人类社会长期发展的产物：劳动创造了人和人类社会，首先，劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；其次，作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的。9、什么是实践P65、本质实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是改造世界的一切物质的对象性活动。实践的第一层含义，指实践是人所特有的对象化活动；实践的第二层含义，指实践具有物质的、感性的性质和形式。10、社会生活的本质实践构成社会生活的本质，即全部社会生活“在本质上是实践的”，这是由于：首先，实践构成了社会关系的发源地；其次，实践构成了社会生活的基本领域：实践有三种基本类型，即制造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践，这三种实践构成了社会生活的基本领域；再次，实践构成了社会发展的动力之源。11、社会的经济结构（什么是阶级、阶级的本质P107）所谓阶级，就是这样的一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。阶级的本质就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或人群共同体。12、政治结构P109及其核心P110社会的政治结构是指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等。政治结构的核心是国家政权。13、国家的本质、职能国家本质上是一个阶级概念、政治范畴，它是阶级统治的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关。国家的职能一般分为对内、对外两类。国家的对内职能一是政治职能，二是社会只，对外职能则是国家作为特定的社会主体进行国际交往的职能。14、文化结构（及其相对独立性）P118艺术、道德、政治法律思想、宗教和哲学相互渗透、相互制约，形成了一个完整的文化结构。文化结构的相对独立性主要体现在三个方面：第一，文化结构的变化发展与经济结构的变化发展不一定完全同步；第二，文化结构的发展具有历史继承性；第三，文化结构对于经济结构以及政治结构具有能动的反作用。15、人的社会价值P136人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，是人在社会中体现的对于社会的意义，即人对于社会的价值，或者说，人的社会价值就是个人的创造活动对于社会需要的满足。一个人对社会的贡献越大，他的社会价值越高。对社会不承担任何责任，对社会不作任何贡献的人，也就是没有社会价值的人。人的社会价值最重要的表现，是人的劳动能力，包括体力劳动和脑力劳动。人的社会价值还取决于其道德水准。不仅简单取决于能力大小，更重要在于这种能力发挥的程度。运用社会的尺度来评价人的价值，即判断人的社会价值，就是要看人的活动及其结果是否满足了社会的需要以及在何种程度上满足了社会的需要，人的价值的社会尺度同时也就是历史的尺度。16、人的个人价值P139人的个人价值即个人的存在和行为对于自身的意义，或者说人的个人价值，就是个人通过自己的活动来满足自己的需要。从根本上说，人的价值是一种创造价值的价值。仁德个人价值首先表现为个人对自己生命存在的价值的肯定。人通过参加生产劳动、政治活动，通过参加科学认识和艺术创造等活动来满足这种需要，实现自己的个人价值。人的个人价值还表现在人有自尊、自爱、自强的需要，需要他人和社会的理解与尊重，这是个人作为人所应有的价值。人的个人价值的最高表现，是人的自我实现和个人的全面发展。个人价值的最高表现是人的发展需要的满足，其根源就在于人有一种超越自身现实的理想追求。17、人的社会价值与人的个人价值的关系P141社会价值和个人价值是人的价值的两个侧面。人的社会价值是人对于社会的意义，人的个人价值则是人对于自身的意义。人的个人价值总是与人的社会价值想联系，并且在事实上是从属于社会价值的，孤立的、绝对的个人和个人价值是不存在的，现实存在的只是与社会价值联系在一起的个人价值。个人价值的实现是一个实践过程，实践活动在本质上是社会的活动，是在社会关系中进行的，人的社会价值和人的个人价值在本质上是统一的，二者不可分割地联系在一起。个人的自我的存在，个人的自尊自爱和自我完善，是与社会存在、社会关系和社会发展互为前提和归宿的，尊重社会和尊重个人是互为因果的。个人的奋斗应以社会大多数人的需要为目标，才能使个人价值与社会价值相一致，个人奋斗如果脱离开社会的现实条件和基础，终将一事无成。社会主义制度的建立，为人的社会价值和个人价值的实现开辟了广阔的前景，人只有在社会中，并且只有通过社会才能实现自己的社会价值和个人价值。为社会奉献，为人类造福，正是人的自我完善和自我实现的根本途径。18、人的本质在其现实性上是社会关系的总和P147人的本质即人的本质属性是人之为人的内在根据，具体的人总是生活在一定的社会关系中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”现实的人总是处在特定的社会关系中，同时又是这种社会关系的承担者，正是这种社会关系决定了人的社会地位。但人的本质不在于与其他动物共同的自然属性，而在于与其他动物不同的社会属性，正式人类的社会性使人不仅同不具有社会性的动物区别开来，而且同那些具有某种“社会性”的动物区别开来，规定人的本质的是人类社会性即人类社会关系。人的现实关系是人与世界全面的关系，既包括人与社会的关系，也包括人与自然界的关系，在人与世界具体的历史的关系中，人作为活动主题自觉的、能动的和创造的特性即人的主体性，集中地体现了人的本质。从其现实性上说，人是一种具有理性意识的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人类所特有的生存和发展方式。人在实践活动中把自己与其他动物区分开来，也与那些具有某种社会性的动物区分开来，形成了人之为人的本质特性。人是一种社会的实践的存在，在社会实践中，人把活动的对象变成自己的客体，同时也就使自己成为主体性的存在。构成人的本质的人类社会性，就是人作为实践主体的现实规定性，具有具体的历史的特点。人在本质上是社会历史的存在：第一，处于不同历史时期和不同历史条件下的人具有不同的社会存在形态，因而相应地具有不同的本质；第二，人的社会存在形态及其本质是一个历史发展过程，人既继承了以往历史积淀下来的优秀文化，又创造着新的历史文化。人类社会关系常常通过物来表现，或表现为物的关系，于是出现了社会关系物化的现象。物与物的关系作为对象性的存在只是凝结着人的本质力量，反映或折射着人的社会关系，必须始终把物作为对象性的存在，把人作为主体性的存在，使物成为社会的对象，使人成为社会的主体，这样，人才能真正拥有和实现自己作为人的社会本质。