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《党章》青年说第一集：《党章》是什么？亲爱的朋友们，大家好，今天我们要聊的主题是党章，好严肃的一个主题哦，但是也可以聊得很轻松。比如说党章是什么呢？咱们不妨从先秦时候的一则小故事聊起。说春秋时候，在吴国有一个国君叫阖闾，有一天他想考验一下写《孙子兵法》的孙武子，看他会不会真正的练兵，把孙武子叫过来，然后说我有一堆宫女，还有几个嫔妃，你能把这些人练成一支军队吗？孙武子说那有何难呀，叫过来吧。叫过来之后，孙武子宣布了几条约束性的纪律，比如说我一敲鼓，你们向东，再一敲鼓，你们向西。这些宫女听他的吗？当然不听了，小姑娘嘛，唧唧喳喳，再一个，以为吴王和孙武子开玩笑呢，没有一个认真的。结果孙武把两位嫔妃当场就砍了头了，砍头之后再一敲鼓，再看这些宫女，说向东就向东，说向西就向西，就具备了一支训练有素的军队的雏形了。这个故事可能很多人都听过，但是一般都是往纪律要严明、管理要严格这个角度去理解的。其实，如果放在一个更大的框架下，它提出了人类如何才能联合的这么一个重大的命题。人为什么要联合呢？因为一个人的力量总是有限的，再有能力，没有特别大的力量。如果联合起来，就会形成超级力量。可是联合何其难呀，每个人的想法都不一样。要想联合，必须有一种比较强的约束性。对这个共同体，它的性质要有一个准确的描述，共同体底下，每个人应该怎样行事呢？要有一个严格的规定性。这个就叫做总规矩，又叫做章程。中国共产党也是这样一个组织，八千多万党员，中央说一句话，底下都嘻嘻哈哈，这能行吗？党章就是这个庞大组织的一个总章程，就是一个总规矩。有了党章，党才有战斗力，那它才有凝聚性，才能够改天换地，才能创造奇迹，才能做好我们的事业。有人注意到这样一种现象，就是中国共产党的党章从二大开始提出以来，建立起来以后，到十八大为止，修改了十六七次了，说党章干吗改来改去的，有一个不就行了吗？咱们再说一个西方的小故事，这其实是一个思想实验，叫特修斯之船，说有一艘船，它能够永远地航行在海面上，航行航行，船板可能老了，这时候就要从船上找到点木料，再造一个船板给它换上，换完之后，继续行驶，这个船一直航行了几百年，船身上所有的船板都换了一遍。那么，问题来了，换完一遍之后的船还和刚出发的那艘船是同一艘船吗？这在哲学史上，答案很多，有人说是，有人说不是。在我看来，还是。为什么呢？因为这个船的根本的、核心的约定性没有变嘛，船的态势没有改变，船的结构没有改变，船的精气神没有改变，那船还是船嘛。但是，换点船板，这叫与时俱进，这是为了应对新形势，补充点新材料嘛。中国共产党就是这样的一艘船，您看它的总约束性，核心约束性根本就没有变，它的宗旨、它的性质都没有变。但是，它的船板一直在换哦，它要根据不同的历史时期，不同的任务，不同的目标，在做自己的战略调整。比如说十八大上，全党形成共识，说生态文明建设非常重要，它是社会主义事业总布局的五位一体的重要的一个布局，应该把它写进党章，就写了。稳定性和变化性怎么统一呢？那就是改的都是应该改的那些内容，都是形成了全党共识的内容，约定性和变化性就形成了一种非常好的统一。有人问了，说党章应该怎么学呢？是不是把党章拿过来，滚瓜烂熟这么一背，甚至倒背如流，这就是很好的学习者呢？我们再讲一个小掌故，说在明朝时候有一个思想家叫王阳明，这个人也当过巡抚，领过兵，打过仗，是个很了不起的人物，他提出一个观点，叫知行合一。什么意思呢？他就是说，孔子、孟子他们的认识高明不高明，很高明。但是孔子说的话，他的认识不等于你的认识，你必须在实践中、在行动中去体会，你体会到了，孔子的认识能变成你的认识，体会不到，那个认识跟你没关系。举个例子，学而时习之，不亦乐乎。孔子对学习，他就很感兴趣，感觉到乐趣。可是你一学习，觉得太痛苦了，那么学而时习之，不亦乐乎，就不是你的认识。说这话是什么意思？知行合一这样一种原则，应该是学习党章最好的方式。怎么说呢？就是你不能就着条文来学习条文，你应该在实践中去体会、去领会党章的精神，努力按照这个党章的要求指导实践。那么，真正在实践中体现了，那才是真正的学习了。你看党章的文本，其实并不深奥。你一看，谁都能看懂，领导干部要带头，比如说党章规定不让做的事情，你第一个就不能做，党章规定要做的事情，你要率先的做。这个理解起来不困难呀，可是为啥好多领导干部还在特权面前、特权思想泛滥，还落了马呢？就是因为他没有知行合一嘛。说到这里，跟大家提醒一句，党章其实是我们最好的保险绳，只要你知行合一，在实践中真正落实党章的精神，那么你就不会出什么事情，反而你还会成为党和人民都交口称赞的好党员、好干部。第三集党的性质是什么？亲爱的朋友们，大家好，今天我们来聊一聊党的性质，什么叫性质呢?性质就是一个事物区别于其他事物的本质特征，有人说那我知道了，党的性质就是三个先锋队，工人阶级先锋队，同时又是中国人民先锋队，还是中华民族先锋队。这三个先锋队就把中国共产党和别的政党就区分开来了，说的没错，但是你真的明白这三个先锋队它的含义吗？我们不娘先从文解字开始。那么什么叫先锋呢？有人说我知道，先锋就是先头部队，逢山开路，遇水搭桥，为大军做指引的先头部队。这个解除是对的，但是没有抓住重点。因为先锋，它的侧重点在于锋而不在于先。什么叫锋呢？就是物体最尖锐的部分叫做锋，比如说刀锋它就是不刀背，话锋正健，就是说这个人说话非常有气势非常有穿透性，他的话很尖锐。那么这个锋呢？它的延伸意义就不是尖锐就是精锐。先锋队就是在前头的比较精锐的部队这就叫做先锋队。那么它的关键就在于先进性，为什么我们这个组织特别强调保持共产党员的先进性。特别强调三严三实、群众路线的教育，就是说即打老虎又打苍蝇，这都是为了维护我们整个肌理的先进性。那么为什么是工人阶级的先锋队呢？因为工作阶级最先进嘛！为什么工人阶级最先进呢？因为在当时的历史背景下，工人阶级是机器化大生产的产物，它代表着先进生产力的发展方向，它跟过去不一样，农民阶级土里刨食生产效率是比较低的，手工业者编筐编篓，做个家具，半个月才能打造一件。那么现代化的流水线，它的生产效率是非法高的，也就是说代表关生产力的前进方向，所以它就是很先进。那有人又说啦，那现在来说工人阶级还先进吗？还先进，因为工人阶级的内涵呢扩大了，比如说造航空母舰的工程师、造航空飞船的工程师，包括企业的高管、政府的官员、思想家、学者、高级的白领，当然也包括产业工人，那么有中国制造就中国智造的时候，从事它的劳动者也都是工人阶级，也就是说工人阶级永远保持着这样一个先进性，所以他是我们党的阶级基础。那么为什么说还是中国人民和中华民族的先锋队呢？很简单嘛，一句话就可以说清楚，工人阶级先锋队是指党的阶级基础。中国人民和中华民族指的是党组织的群众基础，那么共产党从创立的那一天起，它就不是为了自己，并不是仅仅为了工人阶级的利益，它是为了解放全人类，他是为了全民而服务的，再打个比方来说明，也就是说，人民群众中一只大军，工人阶级是这个军队里边比较精锐的部分，那么先锋队在共产党组织是精锐中的精锐。那么说到党的性质还有一句话就是中国共产党是中国特色社会主义的领导核心。那么这个怎么理解呢？还是要从先进性这个角度来理解，那么好莱坞影片里有这么一句台词：能力越大，责任越大。那么你越先进，你就越要承担更大的历史责任。反过来说，历史责任这个担子越重，越能淬炼我们这个组织的先进性。那有人又说了，那么中国特色的社会主义事业，为什么一琮要一个领导核心呢，大家这个现在不是提倡叫去中心化吗？大家一块这么不分主次的不干好吗？当然不可以，我们常说一个词叫政治向心力，这是一个非常重要的概念，我们不妨来看一个历史的现象，就是很多后发的国家也想建立民主制度，可是经过我们的观察呢？稀里糊涂基本上全都失败了，有的民主制度刚刚建立就垮台了，有的根本就建不起来，为什么呢，因为现代的民主制度，它的要求呢，是一种政治分离的这么一种技术操作，你有一派力量，我有一派力量，你有一派意见，我有一派意见，各种意见互相在一起竞争，这样的话呢，它的好处是可以使意见更加全面，它能够使老百姓的参与度更高，所以拥有更高的合法性，所以这是一个很好的事情，但是一定要有一个政治向心力，作为一个把控和整合的力量。那么大家可以想象，如果没有政治向心力，你说一个道理，他说一个道理，公说公有理，婆说婆有理，俩人说不到一起去，这时候怎么办？小的纠纷就上升为矛盾，矛盾就上升为大的政治危机，政治危机处理不了就是政治动乱，整个秩序荡然无存，整个国家的政治生态陷入停滞，久而久之，那么民众的生活水平，也会降到很低的水平，国家就陷入到，反不如初的状态。这正是我们所要避免的民主陷阱啊，我们所要建设的民主政治，一定是要建立了强大的、政治向心力的能够统筹各方面力量，团结一致向前进的民主政治啊。这样才能统筹，才能够整合各阶层的力量，使我们的事业走向一个充满鲜花和幸福的康庄大道。第四课：如何保持党的先进性亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看党政青年说，咱们本期聊一聊党员，我们都知道，入党是需要有条件的，这个党章里面写的很明确基本条件、种种条件。那有人就问了，我对党的事业很热心啊，我也特别愿意加入到党的队伍中来。可是你高了这么多门槛我就进不去了，干嘛要设这么多门槛呢？我们先看一个中国传统文化中的故事，这个常被虎妈用来教育自己的孩子，这个是中国禅宗的一个掌故，说达摩祖师一苇渡江，来到河南嵩山少林寺修练，旁边呢，洛阳有一个和尚，叫作神光，这个人从小也喜欢佛法，也是到处学习，但是总觉得有点不透彻，听说大师来到少林寺啦，赶紧跑过来向大师求教。那么达摩教他了没有，没有教。达摩这个人该打坐打坐，该面壁面壁，就当神光不存在。神光也不气馁，就一直跟着达摩。有这么一天，达摩又在屋子里头也有的时候在亭子里头打坐，神光站在屋子外头侍奉，突然之间天降大雪，这个雪一直下了一夜。达摩呢也在屋子打坐了一夜，天明一睁眼，一看屋子外头怎么有一个雪人啊！再细一看，是神光啊。书上写啊，说这个积雪要深过膝盖了。那么达摩就问了，说神光你图什么啊，神光就说，求你慈悲慈悲，开甘露之门吧！意思就是您收我当徒弟，传我佛法吧！达摩就说：不行啊，你呢虽然看着插有毅力的，在雪里面站了一夜，但是这叫小毅力，学佛这条路太艰苦，必须要大毅力，你这个还不够，赶紧回去吧。神光一听，就我这回去，不是要决心要毅力吗？抽出戒刀，咔，就把自己的胳膊剁下来一条，那么这个就是有名的叫断臂求法。达摩一看，这个僧人是真有决心，于是呢，收他为弟子改了法名叫慧可，后来慧可就接了达摩的衣钵，成为禅宗的二世祖。那么这个故事呢过去老讲，老把它当做励志故事，学习一定要有毅力啊。但是如果我们换一个角度来思考呢？那么达摩他是大乘佛教，它是目标是普度众生，他为什么对收一个徒弟这么严格呢？正是因为他的目标太宏大。那么目标很宏大，就不能够捡到篮子里边都是菜，就应该对自己的这个实现目标的这个组织，这个僧团，就应该做一定的约束性。而这种约束性和限定性，正是这个组织的执行力的来源。好，我们这个节目不是说宗教，我们从宗教打个比方，咱们再说回党章，那么为什么，共产党要求对党员，对党员的入党条件有要求呢？正是因为中国共产党它的任务太重啊，它是中国特色社会主义事业的领导核心，它肩负着领导全国人民实现中华民族伟大复兴的重任啊。那怎么能够随便，随随便便来个人就能够加入到队伍中来，那这样的队伍岂不是很涣散吗？还有什么战斗力呢？约束性就保证了这个队伍的先锋队性质，就保证了队伍的先进性。只有先进你才能承担历史重担啊。那有人说了，那是不是越严格越好呢？百万大军招两个人当先锋队好不好？当然也不对，应该在保证先进性的基础上呢？还得有一定的开放性，你比如说过去我们入党，要从工人、农民、知识分子、军人、干部中间挑选，那么时代变化了，那么私营企业、那么民营企业的技术人员、管理层，这些人可不可以入党呢？当然可以啊！他们也是社会主义的建设都嘛。所以应该在保证先进性和约束性的前提下，还要增加开放性，这样我们的队伍又先进又能壮大，那么他的力量就会越来越大，我们的事业就能不断地前进。有人说这个先进性那我明白，就是要入党啊，我得好好表现，让领导觉得我不错，群众也觉得我可以，挺先进的。那么等我入党之后嘛