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绪言四福音书，前三卷书写成较早，虽有不同的主题（马太福音：证明耶稣是弥赛亚、是基督，即天国之君王，犹太人。马可福音：证明耶稣是神的忠仆，罗马人。路加福音：证明耶稣是全人的模范，外邦人。）侧重面（太：多比喻言论。可：多工作行事。路：多智慧应对），但它们之内容相当重覆，在编法、材料、结构上，甚至字语上也大体一致，如三人在同时观看一件事迹，所以被称为“符类福音”。而约翰福音（第四福音），作者约翰是经截然不同的笔法，征对当时教会中已盛行的诺斯底主义，向人宣告耶稣是神的儿子，是亲眼看过、亲耳听过、亲手摸过、亲身经历过的生命之道，叫人因信他而得永生。约翰福音没有记载耶稣出生的故事，也没有记载他的洗礼、受试探、没有最后的晚餐、客西马尼园祷告和升天等事迹。符类福音皆以耶稣生平为骨架，而第四福音是由八大神迹（七个复活前、一个复活后）为骨架组织成功的。而“神迹”平常在英文里多称为“Miracbe”,惟独约翰福音每次提起时，则用“Sigh”一字，它不但可译为“神迹奇事”，亦可作“符号、标记”解释，此及真是语意深长、富有意义。告诉我们耶稣的每一个神迹，既表示基督的丰富恩典真理。且亦标明佐证耶稣就是先知所预言、律法所影射的弥赛亚——神的儿子，赐人生命的主，即八大神迹如八大标记，标记耶稣是神的儿子。（约20：30—31）耶稣所行的神迹，在福音书中有过程记载的约有35件。其中马太福音记载20件，独记三件（医两瞎子太9：27—31、赶哑巴鬼太9：32—34、鱼口得银太17：24—27），在马可福音中记载18件，独记二件（医聋哑者可7：31—37、伯赛大瞎子得医可8：22—26），路加福音中记载20件，其中独记五件（网多鱼路5：1—11、寡妇儿子复活路7：11—17、驼背女人路13：10—17、水臌得医路14：1—6、马勒古之耳路22：49—51），而约翰仅记忆8个，但独记的却有六个，除五饼二鱼、海上行走外，所以详细研究极为重要，从中吸取教训与益处。第一课第一神迹水变酒经文：约2：1—11引言：主耶稣呼召第一批门徒后，他就正式展开了他的工作，约翰福音第二章记载了他工作开始时期所行的两件事，一是他在加利利乡间的小城迦拿参加平凡人的婚礼、与人共享婚礼的愉快。二是在首都耶路撒冷，金碧辉煌的圣殿中大发雷霆、斥责不法的商人和圣殿官员的罪恶，这两件事，显明了他温柔和威严的性格，又显明了他既乐于与众人同乐，却又远离罪恶的生活态度，所以约翰为他作见证说：“我们也见过他的荣光（充充满满地有恩典有真理），正是父独生子的荣光”。（约1：14）“水变酒”是耶稣所行的头一件神迹，根据“首次提及律”，就是第一次出现的事物是以后出现相同事物的代表，或具有代表性质，我们当细细地推敲。一、第一神迹的双重时刻“第三日”指拿但业归主后的第三天，主耶稣和门徒都被邀请赴宴，而神迹就在这出1、从主的角度“公开事奉之时”耶稣不是和母亲赴宴，而是和门徒一同赴宴。1显明神子的身份：耶稣选择在迦拿婚宴上来行第一件神迹，在这个神迹里超越了创造天地时所定下的自然规律，显出了他统管受造之物的权柄，因他是造物的主，神的儿子。A、A、不受物质的影响：使水变酒B、B、不受他人的左右：“我的时候还没有到”，随己意行作万事，顺服父神差遣，成全父的旨意，按着定时，计划作工。C、C、没有亲情的牵制：“妇人，我与你有什么干”意译为“尊贵的母亲，我与你有（是）什么关系”，母子关系，乃人性肉身之角度、工作，他的身份是神的儿子。D、D、人忧变为乐：赐人美酒，叫人喜乐，而不是叫人失去理智，他是解决危机的主，能赐人喜乐的神，让我们知道，人生有他，或是没有他，会造成天壤之别的后果。补注：约翰福音主题就是叫人知道耶稣是神的儿子，六大见证很清楚显明（人们经历中认识）：A、施洗约翰约1：34B、拿但业约1：49C、彼得约6：69D、马太约11：27E、多马约20：28F、约翰约20：30/312〉显明奇妙的能力：大自然要花无数月的时间才能把水变成酒：水、维他命、各种矿物质，通过葡萄树、根茎、枝被吸收，在阳光之下经复杂的光合作用，才能变成成熟的果实，然且人们再把果实采来入榨，最后酿酒。惟有创造万物，定立自然规律的神，能在一瞬间完成一系列的过程，变水为酒，这超然的能力，是人子30年在拿撒勒隐居生活的显明。3〉显明工作的目的：神子的工作是让人得生命，赐人新生约20：30/312、人的角度：酒用尽了之时1〉1〉酒用尽了：表明人间的福乐是不完美的。婚礼是人生最大的事，是人们筹划最周到的事，尚且会有料想不到的危机出现，更何况是人生其他的境遇？婚姻是人生最喜乐的日子，尚且有喜乐，突然消失的危机，更何况在人生其他的时机？（帖前5：3雅4：13—14）2酒用尽了：表明人间的福乐是有尽头的，人生的历程离不开好酒次酒无酒的事实。3酒用尽了：表明人的尽头上神工作的起头，主耶稣为什么在开始出来工作之初，特别使用这次婚礼不行第一神迹？他岂不是要借此告诉我们，人生的危机四伏，喜乐难以持久、难以寻求吗？并且他最想告诉我们的，岂不是要我们知道，他是解决危机制主，是能赐人喜乐的神吗？他岂不是要我们知道，人生有他，或是没有他，会造成天壤之别的后果。当你处在绝境之时，请仰起你的脸，天无绝人之路，信靠交托，默然等候，必使你绝处逢生。依靠主，却是崭新的开始。A、摩西率领百姓过红海（出14：1/31）B、浪子（路15：11—32，14）二、第一神迹的奇妙内容水变酒诗104：15主奇妙伟大的作为就是改变人，这正是基督教的真谛，不是治标乃是治本，不是新布补在旧衣，乃是彻底地革新，使新生活在新生命中孕育。约翰福音八大神迹有一共同意义，就是改变：第A、水变酒约2：1/11忧愁变喜乐（突破物质质量的限制）B、治愈大臣之子4：46/54疾病变健康（突破宇宙空间的限制）C、卅八年病人蒙医5：1/47瘫痪变有力（突破宇宙时间的限制）D、五饼二鱼饥饿变饱足（突破物质数量的限制）E、在海面上行走6：12/21烦恼变安静（突破物质重量的限制）F、开瞎子之眼9：1/12黑暗变光明（突破命运观念的限制）G、拉撒路复活11：1/46死亡变生命（突破人命死亡的限制）H、落网打鱼21：3/14失败变胜利（突破人生经验的限制）耶稣使水变酒，其内容不是机械性的改变，乃是生物有机性的改变1、1、质的改变：清水变美酒2、2、味的改变：淡味变香味3、3、色的改变：无色变色同样，主在我们身上也作改变的工作使我们：生命的改变林后5：17、4：16观念的改变西1：9/10完全的改变林前5：42/49地与天三、三、第一神迹的必备条件1、1、马利亚的配合A、对耶稣：信心求告、尊主为大①清楚的认识：知所求者的权能从平时生活的难处主予以解决。约4：10提后1：12②谦卑的求告：不是命令吩咐，乃是求告③信心的交托：诗《你当告诉耶稣》④仰望的等待：深知主的怜悯B、对他人：亲切关怀，知人需要C、对仆人：直接吩咐，分派工作D、对自己：隐藏背后，功成而退2、2、众用人配合A顺服听命：撒上15：22书6：1/5B信心仰望：不看环境、不赁眼见、不靠知识、不依经验C默默无声：太12：17/21赛42：1/4D殷勤热情：罗12：11林前功尽弃5：583、3、六石缸的配合A被主洁净：见证主工作的原则提2：21/22B被主使用：见证主使用的器出3：10/11C被主改变：见证主作为的奇妙D被主充满：见证主恩典的丰富充满美酒—主爱的象征歌1：2充满好酒—主恩的象征路10：34充满新酒—主灵的象征徒2：1/4三、第一神迹的必备条件神人配合1、马利亚的代祷ａ是认主的代祷ｂ是爱心的代祷ｃ是谦卑的代祷ｄ是信心的代祷ｅ是顺服的代祷ｆ是大有能力的代祷2、从用人的顺服ａ无疑地顺服不问为什么ｂ热情的顺服ｃ默默的顺服3、六石缸的合用ａ主选脏缸为器皿弗4：17/19、2：1林前1：27/28ｂ主使石缸为水缸来9：14结36：25/26ｃ主用水缸成酒缸四、四、第一神迹的丰富意义1、1、显明耶稣的完全人性2、2、显明恩典的无限好处3、3、显明婚姻的神圣高尚4、4、显明属灵的次序原则ａ、先求后得：马利亚太7：7/11ｂ、先信后见：众用人来11：1/3，6ｃ、先空后满：六口石缸徒2：37/38ｄ、先尝后知：管筵席的诗34：8彼上2：2/3ｅ、先次后好：酒该2：95、5、显明属天的婚筵丰盛：第一次降临，主所行的头一件神迹在婚筵上，他是以宾客的身份出席的，而主第二次降临第一件事也是在婚筵上，不过那时主作新郎，迎接地上的教会，地上的婚筵七天，而天上的婚筵有七年，地上的婚礼，虽是人生最大的快乐与满足，但仍有忧愁、烦恼、不快乐的事，而天上再无忧愁、烦恼、充满喜乐、普天同庆、举杯共欢。启示录19：5/821：1/4五、五、第一神迹的美好果效：1、1、使上主得荣耀2、2、使众人得悦乐3、3、使门徒得信心：深知他的确是远超过他们从前的老师——施洗约翰4、4、使我们得教训第二课：大臣之子蒙医：约4：46/54引言：主耶稣在撒冷的早期工作，就已不被那里的犹太人所重视和欢迎（参约2：13/22），又因基名声超过施洗约翰，人对他的嫉恨也越发明显，为此，主不愿在撒冷久留，经过撒玛利亚退回加利利，加利利人在两旁迎接他、欢声载道，因他们看见耶稣在撒泠所行的曾轰动全城。在圣殿里所表现的怜悯，所实行的大能，使人尊他为先知。他确是以色列民的光明、希望、拯救，现在又临到他们当中，他们无不引以为荣，消息不慎而走。当时，有一个大臣从迦百农不求耶稣，下去医治他的儿子，因他儿子快要死了。耶稣知道这位大臣爱他的儿子，以及他来的动机和微弱的信心。满有恩典的他不光责备，更是给了他一样比神迹更可贵的东西，将自己的话给了他，坚固他的信心。大臣听主的话回去了，他儿子果然好了。一、一、神迹的地点：迦拿1、1、是个小地方：2、2、是个老地方：3、3、是个穷地方：4、4、是个弱地方：二、二、年少的病人：大臣之子1、1、生病的启迪：①①病痛不在于贫富：提上6：17②②死亡不在于老幼：传7：212：1约9：3/4③③祸福不在于顺逆：诗人所言：我受苦原与氏人益2、热病的象征：①①对事物酷爱到发烧的程度：约壹2：15太10：37“发烧友”②②热脑的，性情暴烈如火者：③③热心出毛病，俗称“糊涂热”：罗10：2腓3：6④④真正的热心：心灵的火热加泠静的头脑。罗12：113、疾病的痊愈：①①藉父亲的代求：②②靠耶稣的权能：三、三、恩的大臣：爱的父亲1、1、听——蒙恩的前提罗10：17①①快快地听雅1：19②②留心地听徒16：1420：7/9③③近前地听传5：1/2路10：39/42④④思想地听路2：46⑤⑤郑重地听来2：1⑥⑥分别地听太24：4/523/25⑦⑦切慕地听诗42：1彼上2：2太5：82、2、来——蒙恩的关键：来4：14/16“来”是救恩的体现，是三一神的呼吁与邀请，“你们一切干渴的人都当我这里来”，“凡劳苦挑重担的人可以到我这里来”，“来，听见的人也说来，口渴的人也当来”赛55：1/2太11：28启22：17①①远道而来：（参约定：52昨日）帖上1：3②②为难而来：③③亲自而来：帖上2：7、113、3、求——蒙恩的条件路11：9（参路11：5/8，18：1/8雅4：2下）①①谦卑的恳求：“先生”②②迫切的请求：③③软弱的呼求：4、4、信——蒙恩的保证来11：6①①本来小信——萌芽之信1）1）求你下去：2）2）趁还未死：3）3）若不看见：来11：14）4）神迹奇事：②②救主加信——渐长之信：可9：23③③没见就信——单纯之信：④④全家都信——见证之信、蒙恩之信：5、5、问（查）——蒙恩的丰富（加倍）附：中国时间已初——上午九时午正——中午十二时未时——下午一时申时——下午三时申正——下午四时酉初——下午五时四、四、施恩的耶稣1、1、扶助大臣的软弱太12：20帖上5：14（使灵性得健全）2、医治大臣的儿子可2：17（使身体得健全）3、大臣的家庭徒16：31（使家庭得健全）结语：“先生，求你就下来”，“下来住在我们当中”，这种呼声不绝如缕。发出这种呼声的人，便是日迫西山，奄奄一息的人。你愿否下去帮助他们呢？求主赐给我们迫切的传道使命感，炎热的灵性，