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匡超人从士林到官场《儒林外史》阅读单元提示《从士林到官场》43页1、什么是社会小说？2、讽刺小说与谴责小说的区别？（图为吴敬梓纪念馆，摄于安徽全椒）•了解作者的生平和《儒林外史》吴敬梓（1701－1754），字敏轩，安徽省全椒县人，清代小说家出生于官僚地主家庭。父亲是一个具有儒家正统思想的知识分子，对吴敬梓的思想有一定影响。吴敬梓不善于治理家业，又喜欢慷慨资助别人，与朋友歌吟豪饮。父亲死后不几年家产便变卖殆尽。他二十三岁中秀才，此后科场一直不利，到三十岁还没考上举人。家业荡尽，功名又无希望，被族人视为败家子，于是迁居南京，靠卖文和朋友接济为生，生活相当贫困。他饱尝了世态炎凉，逐渐认识了八股科举的腐朽糜烂，产生了厌弃功名富贵的思想。广泛的交游，长期同官僚、政客、名士之流的周旋，使他对官场的腐败，儒林的堕落，有了较深刻的认识。《儒林外史》的作者《儒林外史》的内容及主题《儒林外史》是我国小说史上第一部也是最具有鲜明批判色彩的社会问题小说。全书共55回，实写清朝,背景却放在明朝，它以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心内容，描绘了广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象。《儒林外史》的主题是复杂的，它有着无数种解读的可能：关注制度的人，读出它对八股取士的批判；关心历史的人，读出了民族家国兴亡的沉痛思虑；关心个体命运的人，读出了生动的灵魂解剖、焦灼的精神拷问……于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑图，有人视之为文运衰落、文人有厄的痛史，也有人从中读出了士子心灵漂泊的悲凉。匡超人出身贫寒，在流落杭州时，一心惦记着生病的父亲，后遇马二先生资其路费，并嘱咐：要想在世上出人头地，必须以文章科举为重，光宗耀祖才是大孝。回乡后，他白天杀猪，卖豆腐，给父亲做好吃的和买药。晚上便一边服侍父亲一边读书到四更鼓，每夜只睡一个更头。一次，家中失火，他哥独自逃命，是他冲进房内，背出父亲，又跑回来，救出母亲和嫂子，后脚刚迈出门槛，火就到了门口。与课文相关的情节一日晚上在烛光下读书时，被路过的知县发现，感其孝心和苦读，提携他先后中了秀才和举人。后知县被审，他惟恐祸及自身，在潘保正的帮助下，躲回到杭州。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一班假名士交往。这些人假托无意功名富贵自以为清高，内心希望借此侥幸获取名利。于是匡超人主动地加入到这群名士中，也想从中获取些好处。后碰到衙役潘三。他是一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买托枪手的市井恶棍。匡超人和他一起伪造朱签、替人考试等，颇赚一些钱。潘三也没有亏待他，不但帮他在城里买了房子，还给他娶了亲。他最初是一个善良纯洁，讲孝道、重情义的青年。但经过这一番见识之后，匡超人的思想与精神发生了急剧的变化。小说在第18、19回里写到他与潘三的相遇，则使他彻底陷入了腐化堕落的儒林大染缸。在潘三的招待之下，匡超人先是做起了赌场的抽头，接着为潘老爷弄回批、假文书，经过潘三的出谋划策，成为考场枪手，干起了替考的勾当。在潘三看来，“像这都是有些想头的事，也不枉费一番精神，和那些呆瘟缠甚么！”匡超人果然听了潘三的话，和那边的名士来往稀少。后来，在潘三的一手策划之下，娶巡抚衙差郑老爹的三女儿为妻。从此，匡超人便彻底堕落为一个无耻可笑可鄙之徒。总结走进课文快速阅读课文，理清文章的故事情节。匡超人发迹（1）潘自业遭祸（2,3）停妻再娶（4,5,6)回乡取结(7)拒看潘三（8）路遇牛布衣（9）结合课文节选部分的第4-6段以及第8-9段，思考：匡超人是一个怎样的人？主要依据是什么？课文把握自私蛮横——逼妻下乡（第4段）虚荣无耻——停妻再娶（第5-6段）虚伪无情——拒看潘三（第8段）——吹嘘自己（第9段）厚颜无知课文节选部分，主要运用了哪些艺术手法来表现匡超人的性格特征？课文把握不想教习考取，要回本省地方取结。匡超人没奈何，含着一包眼泪，只得别过了辛小姐，回浙江来。匡超人听见了这些话，止不住落下几点泪来；便问：“后事是怎样办的？”细节描写匡超人听见这话，吓了一跳，思量要回他说已经娶过的，前日却说过不曾；但要允他，又恐理上有碍；又转一念道：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨！”即便应允了。又过了几时，给谏问匡超人可曾婚娶，匡超人暗想，老师是位大人，在他面前说出丈人是抚院的差，恐惹他看轻了笑，只得答道：“还不曾。”心理描写匡超人道：“不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”牛布衣笑道：“先生，你此言误矣!所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称乎?”匡超人红着脸道：“不然!所谓‘先儒’者，乃先生之谓也!”匡超人道：“这也是第的好友。这马纯兄理法有余，才气不足；所以他的选本也不甚行。选本总以行为主，若是不行，书店就要赔本；唯有小弟的选本，外国都有的！”语言描写在这里，我们看到的是一个虚伪狡诈、迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止与众儒林众生相比，有过之无不及。他的语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现，他的行为结果却令人生厌和不屑。然而，作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个人。谁来为匡超人辩护？围绕匡超人由善良变丑恶、由勤勉变迂腐的过程，讨论造成他变质堕落的责任在于谁？责任在于儒林众生，是他们的熏染、腐蚀导致匡超人的变质。责任在于他自己，如果他坚守住自己的善良，就不会变质。一个人本性的改变与他本身有关，也与他生活的社会环境有关。课文把握马二假名士们潘三匡超人功名富贵观念青年士子严贡生道：“实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱。”这时一个蓬头赤足的小厮走了进来，望着他道：“老爷，家里请你回去！”严贡生道：“回去做甚么？”小厮道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”严贡生道：“他要猪，拿钱来！”小厮道：“他说猪是他的。”《儒林外史》的讽刺艺术一延伸拓展《儒林外史》的讽刺艺术延伸拓展四对比三夸张一写实二细节—作者退居幕后，不作评介—刻画形象，画龙点睛—成倍夸大，强化形象—不经意中，强化讽刺