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第一章不怨人◎我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人就恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人就是神，能成人就是佛。◎君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不能外怨。你能，不怨不能的；你会不怨不会的。明白对面的人的道，就不怨人了。◎现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐，其实我这个人，好就好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？◎“不怨人”三个字，妙到极点了啦！第二章不生气，不上火◎我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就消了。◎上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能伏住气火，才能成道。◎有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行边成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变成为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生。就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。◎禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就被鬼给打倒了！正念一生，神就来了；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿当鬼。◎火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火象外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多轻松。◎动性（耍脾气）是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多省事！第三章找好处，认不是◎修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就是因为心存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？◎找人好处是“聚灵”，看人毛病是“收脏”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收脏”是存阴气，心力阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出好处来；在忍无可忍时，还能忍得住就是“大意参天”。◎认不是，生智慧水，水能调五味、合五色，随方就园。人的性子，要能练得象水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。◎人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是。要能把不是认真了，自然神情气爽、心平气和。◎认不是，生智慧水，找好处生响亮金；找好处开天堂路，认不是是闭上地狱门；认不是胜服“清凉散”，张好处胜用“暖心丸”。第四章五行性◎我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五字代表来说的，和佛说的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。◎人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。◎木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。相聚宝盆似，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自招”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。◎常人的性子都有所偏：偏于火的争理。偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。◎阴木性人，抗上、不服人，好生怒气；怒气伤肝，头昏眼花、两臂麻木、胸隔不舒、耳鸣牙疼、瘫痪中风。阴火性人，急噪、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人；恨人伤心，心热心跳、失眠癫狂、音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人；怨人伤睥，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴金性人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人；恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人；烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳痿。所以说什么性，就得什么病。◎我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。◎真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能溶能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎忍而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得到着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！◎今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是做官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。◎前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性强；前生好怨人的，今生土性就厚。◎达天时就是阳火，信因果就是阳金，认不是是阳水，能受气是真木。这是真五行。◎现今的天时，人人性里都有火。火性主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不针不贪是真阳火。真阳火才能达天时，达天时不争不贪。第五章三界◎人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。一人本身有三身，可惜人都不知道呀！◎我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三皈”佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是归依僧。道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇。◎三界就是三教，儒家从立命做起，到家从练身做起，佛家从养性做起。◎性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要矮和。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。◎性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。◎三皇就是天皇、地皇、人皇。人说是上古的三位皇帝。我要说天皇是玉皇爷，管人的性,人要动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚.三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。◎心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引性病，性病必引身病，能发过来病就好了。◎性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要三界清。◎三界的病我全会治，不许分开三界、清理三曹。真无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！◎贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。◎好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨伤身，不怨人保身保寿。人不能抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不伤了。◎我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人佛逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三星。◎我也有三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有八个条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气、不但成道、还能成佛。◎人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之福。◎能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好。不能了，就不好了。第六章三性◎人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性可善可恶，“近朱者赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是制的习性。◎以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。◎天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫“五鬼”闹的家宅不安，又叫“五毒”，令人害病死亡。他的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。◎习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道场中尽义务，身界算是脱出去了，会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界”呢？◎神足即是德，神足就是乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性、化禀性、圆满天性。第七章三命◎人有三命：一天命、二宿命、三阴命。◎性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性就是阴命。把着三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？◎“不知天命无为以君子”，不知人不能“答彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜消阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，我就是“天权在手”。有人来见我，我先问他是做什么的，就知道他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？◎人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人，是应为我把自己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？◎孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不在修天爵啦！修德性是长天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长知足，能消阴命。不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命的，现金的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？◎以为宿命为公益的长天命。以为宿命为自己享受的长阴命。所以说，有钱会花超三界，不会花的孽难逃。◎香瓜，苦的时候正长；天命，苦的时候也正长。不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。◎天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。第八章性命◎性命是人的根，我得到人根，那道根也算得到着了。道根是人的性，人根是人的命。性根若是好了，那命根也没有不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。◎性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐坏了！◎性是根，命是是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没有扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可是世人都不知道，把性命看轻，把名利看重。◎古人说：“修命不修性，此是修行第一病；