第5讲：圣灵论

第5讲：圣灵论•引言三一神的第三个位格→圣灵，常被人忽视或视之为「玄妙奥秘」。我们对圣灵的认识，也应当像认识圣父和圣子的位格一样，从圣经的教导着手。然而，圣经描述圣灵的事。碓实比圣父和圣子这两个位格少。因此，探究这门神学，常会发现神学观的不少「漏洞」，例如：圣灵没有像圣子一般，被称为「神」。神学家凯萨尔在其著作《关于神的教义》里指出：「圣父被称为神是因着定义，圣子被称为神是因着引证，而圣灵被称为神是因着关系。」•虽然有关圣灵的事，我们不能完全了解和明白，但籍着圣经的教导和描述，我们对圣灵这位格也可以有概略的认识。以下将论述三个主要的范围：•（1）圣灵的位格和属性；•（2）圣灵的神性；•（3）圣灵的工作。•圣灵的位格和属性•如要用人物或位格等形象，思想有关圣灵的事，对我们来说是较为困难的！因为我们对一个「人物」的观念是：有外在的身躯，可以触摸和眼见的，这才算为一个人物。然而，圣经却很清楚描述出圣灵确有自己的位格，他是一个人物，犹如圣经描述圣父和圣子的位格一样。约翰福音十四章16至17节和十五章26节，将圣灵这位格，与圣父和圣子的位格看齐；另一个引证，就是圣经描述圣灵时是用第三身的称谓----（「他」，“He（他）”，约十六13----14；徒十三2；弗一14）。•同时，圣灵是位格的另一个明证，就是他拥有理智、情感及意志。圣经晓谕圣灵有他的智能：他知道有关神属灵的事：只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。（林前二10-11），•而且教导信徒明白有关神属灵的事：并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）（林前二13）；•圣灵也拥有情感，例如他会担忧：不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗四30）；•圣灵也拥有意志，哥林多前书十二章11节指出，圣灵是按着自己的意思，分派属灵恩赐给信徒。•此外，圣经描述圣灵与人的关系时，更引证出圣灵的位格和属性：他会被亵慢“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢”。（来十29）；•他会被亵渎：所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。（太十二31）；•人会欺哄圣灵：彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？（徒五3）；•人会抗拒圣灵：你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。（徒七51）。•圣灵的神性•关于圣灵，我们要认识的第二个主要范围，就是研究他的神性。圣经有很多地方的描述，引证圣灵的神性；例如，神拥有的一些属性，圣灵也同样拥有----全知（林前二11-12）、全能（诗一三九7）、全权（林前十二11）、永恒（来九14）等。•圣经也描述圣灵能作一些只有神才能够作的事情，例如：创造（诗一○四30；创一2）、重生（约三3-8）、基督的道成肉身（路一35）。•另一个引证圣灵具有神性的，就是他与圣父和圣子的关系。在前两章关于三一神主题的研读中，我们发现圣父、圣子、圣灵这三位格拥有同样本质、同样能力，以及享有同样荣耀。例如：在马太福音二十八章19节与哥林多后书十三章14节里，圣灵的名与圣父和圣子并列；在使徒行传五章和马太福音十二章，欺哄圣灵就如欺哄神一样。虽然圣灵与圣父、圣子的位格是同等，但他的工作与其他两个位格确有不同。圣灵在工作上，是受圣父或圣子差派的；而圣父及圣子的工作，则透过圣灵的运行达成。约翰福音十五章26节记载耶稣说：「但我要从父那里差保惠师来。就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。」（另参约十四26，十六15）我们不要误会，以为圣灵的工作与圣父、圣子不同，其地位便低于其他两个位格。唐崇荣牧师是这样描述父子圣灵的救赎工作的：•父的预定与拣选，然后圣灵的运行与感化，以后是基督教恩的施行、宝血的洁净。这样按严谨的次序来看，圣父先预备救恩，圣子完成了救恩，圣灵实行了救恩，这是历史救恩的次序。但是按个人的经历来说，是圣父先预定了他，然后圣灵把成就的救恩，施行在他身上，感动他，以后他领受圣子宝血的洁净。在这件事情上，圣父、圣子、圣灵是同样救赎人的工作。圣灵的工作•论及圣灵的工作，所接触的范围便扩大起来了。圣灵的工作，是新约信徒必须留意和知道的基要神学。一、旧约中的圣灵工作•旧约所提及有关圣灵工作之事，包括：创世（伯三十三4；诗一O四30）；预言与启示（民十二17；结二2；弥三8；太二十二43）；拣选与暂住（士三10；撒上十9-10）；赐能力给人完成神的工作（出三十一3；士十四6；撒上十六13）。•这些旧约记事的经文。都与神带领以色列民的主题有关，例如：神对他们作预言性的呼召，建立他们为一国，以及为他们选立领袖（如先知、祭司、君王等）。旧约甚少提到圣灵与普世众人的关系，也没有特别说明圣灵长久内住于旧约的信徒生命里，这与新约的信徒和圣灵的关系不一样。（旧约圣灵是临在）▲有一个特别之处，就是旧约所提及有关圣灵的事，不少与末世论有关连。举例如下：1．将要来临的荣耀国度是由圣灵所发动的（赛三十二15）；2．将要来临的国度，是由大卫子孙所掌权管治，他被圣灵充满（赛十一1--10，四十二1）；3．将要来临的国度，是由圣灵所引导的一群子民，藉着圣灵在人里面的更新（结三十六26），行出一些奇事（珥二28）。二、新约中的圣灵工作•从新约所知道的圣灵工作，较旧约所提及的多和复杂。虽然是这样，两约所论及的圣灵有一个共通点：圣灵是神，带着权能活在人间。以下将探讨新约中圣灵三方面的工作，圣灵在基督生平中的工作，圣灵在救恩的工作。以及圣灵在信徒生命中的工作。A．基督的生平•基督在世活着时，圣灵在他身上的工作是十分明显和重要的。耶稣从童贞女出生，是籍着圣灵的大能所致（太一18、20；路一35）；基督受施洗约翰的洗时，圣灵就在他身上施洗（约一32-33）；耶稣传道时得到圣灵给予能力（路四11-14）；耶稣施行神迹时，也是靠着圣灵的（太十二28靠神的灵赶鬼）。B．救恩的工作•圣灵在信徒的救恩事上也占着相当重要的部分。在这方面，圣灵的工作有若干层面。约翰福音十六章7至8节中，耶稣对他的门徒说：「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」•当圣灵指责世人的罪后，他便在人身上作灵里更新的工作（提多三5），同时内住于信徒的生命里（约十四16-17；林前六19）。被圣灵更新的信徒，还会从圣灵受洗而加人基督的身体「……都是从一位圣灵受洗，成了一个身体」（林前十二13）。除此以外，信徒也受了圣灵的印记，显示这人是属基督的，在将来的救赎工作上有确据（弗四30）。•C.信徒的生命•圣灵在信徒生命中的工作包括：圣灵凭着己意，赐予每个信徒至少一种恩赐来事奉神（林前十二11）；圣灵在多方面教导信徒有关圣父和圣子的事（约十六12-15）；圣灵在多方面指引属神的人（罗八14）；他印证信徒是神的儿女（罗八16）；当信徒不懂得祷告,圣灵用叹息替我们代求（罗八26）;圣灵引导教会的工作，例如：他呼召工人及赐力量给他们作工（徒十三2）。结语•圣父、圣子同时应许差派圣灵来到世上（约十四16-17，十六7），而这应许在五旬节时应验了（徒二1-4）。圣灵的降临，诞生了圣经所提及的「教会时代」，这时代也可称为「圣灵时代」。圣父、圣子都是无所不在的。圣经却告诉我们，现时圣父在天上(太六9)，圣子在神的右边（来一3，十12），而他俩差派圣灵内住信徒里面，充满及赐权能给他们，以致在这独特的时代去事奉神。阿们！祷告