搜索
苏轼开创豪放先河，突破词为艳科的传统束缚。他把词从娱宾遣兴的天地里解放出来，使词跳出花间月下而有了广阔的社会生活。辛弃疾更是将爱国情怀填入词作，成为时代最强音。与之相先后，李清照的词，抒家国之痛，成为婉约中最具真情的绝响。豪放派的形成和发展分为四个阶段：1、范仲淹写的《渔家傲。塞下秋来风景异》，发豪放词之先声，可称为预备阶段。2、苏轼大力提倡写壮词，欲与柳永、曹元宪分庭抗礼，豪放派从此进入第二阶段。3、第三阶段即顶峰阶段。这一时期，除了产生了豪放派领袖辛弃疾外，还有李纲、陈与义、叶梦得、朱敦儒、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过等一大批杰出的词人。他们相激相慰，以爱国为主题的壮阔宏声组成了雄浑的阵容，统治了整个词坛。4、第四阶段为延续阶段，代表词人有刘克庄、黄机、戴复古、刘辰翁等，他们继承辛弃疾的词风，赋词依然雄豪。豪放词由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾发展而推向高峰。走近作者：爱国词人辛弃疾辛弃疾（1140-1207）字幼安，号稼轩，著名爱国诗人。辛弃疾于绍兴10年生于被金人占领的山东，这时距北宋败亡已13年。他的祖父辛赞曾在金朝做官，但心怀宋室，常带着辛弃疾“指画山河”“谛观形势”，要待时机成熟，起兵抗金复国。21岁的辛弃疾率众2000多人起义，加入以耿京为首的抗金义军。辛弃疾曾亲率50骑，直入驻有5万大军的金营，活捉了杀害耿京、瓦解义军的叛徒张安国，渡过淮水，南归建康（南京）。南归的辛弃疾一再奏表，主张北伐。朝廷只派他地方官职，不给他带兵的机会。他历任湖北、湖南、江西安抚使等，多有利国便民举措。从43岁起，他闲居江西信州达20余年。到了晚年，朝廷又起用他，任浙东安抚使和镇江知府。朝廷对他总是起而又黜，罢而又用。他不论出仕或归隐，从不放弃自己伐金复国的主张。但由于政敌的排挤，他始终未能实现自己的报国理想，67岁志未遂而死。第一时期：南渡之前•辛弃疾从小读书，受业于著名学者刘瞻。•祖父辛赞虽仕金，但未忘故国，在辛弃疾心中播下了爱国思想的种子；沦陷区人民的痛苦生活更加深了他对金人统治的憎恨。•后辛弃疾组织义军参加耿京起义，进行抗金斗争。辛弃疾生平大体可分四个时期•得知叛徒张安国谋杀耿京、投降金人后，辛弃疾义愤填膺，组织五十名壮士，突袭金兵大营，活捉张安国，并押回建康，斩首示众。这一传奇式英勇事迹盛传一时，轰动南宋朝野，从此他就留在了南方。第二时期：南渡初期•辛弃疾南归后只担任过一些闲散官职。但他的爱国热情不减，积极建言献策：乾道元年给孝宗上《美芹十论》，乾道六年又给宰相虞允文上《九议》，全面、精辟地分析了形势，提出了进取方略，显示了他卓越的政治和军事才干。•乾道八年，辛弃疾出任滁州知州，有政绩；淳熙二年，辛弃疾出任江西提点刑狱，镇压了茶商军，因功加官。此后又历任京西转运判官，湖北、江西、湖南安抚使、转运使等职。在整治地方、惩办贪官、平定暴乱、发展生产方面颇有成绩。淳熙八年冬，他被诬以贪污等罪名革职。第三时期：赋闲生活。•辛弃疾退居上饶的带湖和瓢泉，过了近二十年的赋闲生活。他给居室起名“稼轩”，并以此为号，写下了一系列激越奋发、寓意高远的作品，形成了他的文学创作高潮，也奠定了他在文学史上的不朽地位。第四时期：晚年再起。•宁宗嘉泰三年被起用。次年，受宁宗召见，问以北伐大计，但并未重用，将其改任镇江知府。辛弃疾一方面积极备战，一边又劝韩侂胄不可草率冒进。宁宗开禧元年，因与韩意见不合而遭弹劾罢官，回到瓢泉，其理想壮志彻底破灭。•开禧二年，韩侂胄北伐，大败而归。开禧三年，朝廷为了借重辛弃疾的威望挽救危机，诏命辛弃疾为试兵部侍郎，辛弃疾上章辞免；后朝廷又决定起用他为枢密都承旨，此时辛弃疾已重病卧床，不久便抱恨溘然长逝。辛词和苏词都以境界阔大、感情豪爽开朗著称，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种渗透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，偏于潇洒疏朗、旷达超迈。而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与悲愤。给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。辛弃疾与苏轼辛弃疾有许多与陆游相似之处：始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。但辛弃疾也有许多与陆游不同的地方：他作为一个具有实干才能的政治家，曾经获得相当高的地位，他对抗金事业的追求，不像陆游那样主要出于一腔热情；作为一个英雄豪杰式的人物，他的个性要比陆游来得强◆辛弃疾与陆游烈，他的思想也不像陆游那样“纯正”；他的理想，不仅反映了民族的共同心愿，而且反映了一个英雄之士渴望在历史大舞台上自我完成的志向。因此，在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。他的词集《稼轩长短句》，保存了词作六百多首。用典：•典故指诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句。在怀古咏史诗中，不少篇章在吟咏主要的人和事之外，还会引用一些典故。用典或仰慕古人，或以古人自况，感慨身世，或借古讽今等，使诗文言简意赅，含蓄隽永。•对于这些典故，我们一定要有所了解，并要很好地体会作者用典的目的。至于用典的方式，有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。下面我们简单了解一下有关用典的知识。用典的分类：用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。在诗歌中援引史实，使用典故，作用：①使诗歌语言精练，有一种简约美；②可增加内容的丰富性，增加表达的生动性；③增强作品的表现力和感染力，以古喻今，文章就显得古朴而文采斐然；④可以使诗词委婉含蓄，避免平铺直叙，可收到言简意丰、耐人寻味的效果。用典的作用：•明用：古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。这种现象在古典诗词中是常见的，如苏轼《江城子•密州出猎》：“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记•冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”用典的方式：•暗用：古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。例如《江城子•密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。其实这是暗用了《楚辞•东君》“举长矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。用典的方式：•正用：李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书•窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺；区别于“大谢”(谢灵运)。李白非常推崇谢眺，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。用典的方式：•反用：有的词人取典故所述之人事而反其意用之，如辛弃疾的《满江红•送李正之提刑入蜀》，极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天，这就是典型的反用典故了。用典的方式：辛弃疾题目解说“水龙吟”为词牌名。建康，即今天的江苏南京市，是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城。赏心亭是南宋建康城墙上的一座亭台。据《景定建康志》记载：“赏心亭在（城西）下水门城上，尽观赏之胜。”《水龙吟登建康赏心亭》作于淳熙元年（1174）辛弃疾在建康任江东安抚司参议官时。这时，他自江东率领人马来到南宋已有十多年了，却一直没有受到朝廷的重用。朝廷只给他一些地方官当当，决不肯让他带兵去抗金复国。在这种境遇下他深感压抑，内心充满了愤懑不平。当为了消愁解闷而登上赏心亭时，面对这大好江山，反而是无限感慨涌上心头，遂写下了这首慷慨、激昂的抒情词。写作背景岑cén：小而高的山。簪zān：别住头发的簪子。游子：久居外乡的人。吴钩：钩，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。脍kuài：把鱼、肉切细。揾wèn：拭擦。楚地千万里是清肃秋天，江水流向天边，秋色漫无边际。眺望远处的山岭，有如直插的玉做的簪子和像青螺状的发髻，呈献着忧愁。流寓江南的游子，落日时分登上楼头，听失群的孤雁哀鸣。看完了宝刀，再拍着栏杆，却没有人领会我登临楼台的心意。张季鹰你不要说鲈鱼正好切碎烹煮，秋风已吹遍，你归田没有？像许汜一样买田置屋，怕会羞于面见才气横溢的刘备。可叹年华如流水，经历风雨频添忧患，树木犹且如此，人怎能忍受！请谁人唤来美女，用红巾翠袖揩拭英雄热泪？上阕写景叙事。建康为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城。赏心亭是南宋建康城上的亭子。词人极目远眺，满目秋色、流水、青山。而状如玉簪、螺髻的远山最能引发人的忧患。词人置身于楼头，眼见落日、耳闻雁啼，倍感江南游子的寄寓人生。两个动作表达了词人内心的情怀。一是把玩吴钩，一是拍打亭栏。持剑却无挥刀之时，发力却无用武之地。北伐杀敌收复失地的雄心壮志竟无人理会。词人用长天、落日、秋水、远山、断鸿等一组自然景物，烘托他游子心境，使景中有情，情景交融。下阕怀古抒情。词人用历史故事，表达自己理想的困顿和情感的悲愤。晋张翰官于洛阳而生莼鲈之思，他曾两难于官、隐之间。三国许汜不问天下大事，只想买田置产，词人很是不屑。而晋桓温北伐，说“木犹如此，人何以堪”，他曾感慨时光如电，大业未成。词人思及古人油然而生进退皆不如意的悲感。他既不愿弃官归田，又不肯买田置产，便决定为实现抗金复国的理想而奋斗始终。词末的一滴英雄泪，涂抹了报国无路、壮志难酬却义无反顾的激昂慷慨的悲壮色彩。《水龙吟》中所抒发的“登临意”有着怎样的意绪？辛弃疾的登临意是复杂的。眺望楚天清秋山水，引发家国恢复的忧患；听闻江南落日哀鸿，牵动游子流寓的悲思；拍握身边宝剑栏杆，空怀英雄北伐的壮志。思想古人胸襟抱负，深感功业难成的悲愤。登临所见的景物，被涂抹了一层英雄迟暮、壮志难酬的悲怆的色彩。知识运用：在《水龙吟·登建康赏心亭》这首词的下阕中，作者借助三个典故来抒情。结合课下注释，用自己的话描述这三个典故，并思考这三个典故的运用方式是什么样的，作者的目的是什么。三个典故：•休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——莼鲈之思•求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。——求田问舍•可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！——树犹如此1、莼鲈之思：晋人张翰应当时的执政者齐王之邀在洛阳做官，见秋风起，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即弃官归乡，巧合的是，张翰归乡后不久，齐王兵败，张翰得免于难，世人都认为他的弃官是看准了时机。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。作者的用意：①现在虽然非常思念家乡，但即使有莼鲈之思又能怎么样呢？家乡还在金兵的统治下。表达了悲愤之情。②张翰因见齐王将败而弃官归乡，但我却并不因为南宋王朝面临危机而隐退，因为我有着精忠报国的雄心壮志。这两种理解都体现了作者是反其意而用之。2、求田问舍：陈登因许汜没有大志，很看不起他，自己睡大床，叫许汜睡下床。许汜把此事告诉了刘备，刘备说：“如今天下大乱，希望你能忧国忘家，你却只管买房置地。假如我是陈登，我将睡在高楼上，叫你睡在地下，岂止是上下床之别！”