主耶稣做了何等大的事

主耶稣做了何等大的事（经文：可5：1—20；8：36；16：15）格拉森是低加波利的一个城镇及地区，坐落在外约旦的山区。是罗马管制下的一个著名城市，距加利利海东南35哩，距离约旦河东19哩。昔日的格拉森，相信就是现今的杰拉什。《马可福音》5：1—20讲到了在格拉森有一个被群鬼附身的人。在魔鬼的控制下，他日复一日地过着可怕而又疯狂的生活。他不穿衣服、不住房子，只住在坟茔里和山中，昼夜喊叫，又用石头砍自己，极其凶猛，没有人敢从那条路经过。人们用铁链捆绑他，被他挣断了，用脚镣捆绑他，脚镣也被他弄碎了，没有人能捆住他、制服他。人们厌弃、惧怕和逃避他。这个被污鬼附着的人，被亲人抛弃、被社会隔离。在人们的眼中，这种人就算是死在那片坟地里，也不会有人为他难过。甚至大家还会因为少了这样的人，而拍手称快。更不要说还有谁会想起他？有谁能帮助他改变这种悲惨的处境呢？又有谁能助他一臂之力帮他结束这种冯痛苦的生活呢？然而主耶稣依然爱他、接纳他，为了他，专程从海那边过来拯救和释放他。一．病人的痛苦全世界都卧在那恶者手下；魔鬼成了罪人的王，罪成为恶者控告与控制的把柄。被群鬼附身的格拉森人被魔鬼辖制了，病得很重，痛苦不堪，过的不是人的正常生活。1．失去自由这格拉森病人，常被人看守，被铁链脚镣捆绑，完全失去自由、自尊和主权。因为他精神举止及不正常，且有暴力行为，别人不得不看守他。很多人厌弃、惧怕、逃避和提防他，怕他会闯出什么祸害来。今天我们当中也有许多人被罪辖制，生活在罪中，没有蒙恩得救，没有真理光照，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，成了悖逆之子心中运行的邪灵。他们放纵自己肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，成了被鬼附身失去自由的格拉森人。2．不知羞耻这格拉森病人，因被群鬼附身，精神失常，不穿衣服，赤身露体。我们知道衣服有三种功能：遮羞遮丑；避寒保暖；美观悦目。人不穿衣服表示不知羞耻，没有好行为。人在犯罪时就常常不知羞耻，还以耻为荣，以耻为美。比如有人炫耀自己玩了多少女人，有人夸耀自己如何本领高强，赌博赢了多少钱等等。他们成了今日的格拉森病人。《腓立比书》3：19指出：“他们的神是自己的肚腹，以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”3．污秽肮脏坟茔是死人栖息的场所，也是魔鬼居住的地方。坟茔与死亡、污秽、恐怖连在一起，那里满了死荫黑暗。“坟茔”寓意世界，被鬼附身之人受捆绑，过着黑暗、污秽、行屍走肉、痛苦不堪的生活，犹如住在暗无天日的坟茔里。今天岂不是仍有许多人住在魔鬼设置的坟茔里，过着犯罪、污秽、恐怖的生活。他们爱世界和世事，千方百计满足肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，拒绝住在上帝的殿中，却愿住在恶人的帐棚里。4．无法无天《路加福音》8：29讲到耶稣曾吩咐污鬼从那格拉森病人身上出来。这说明污鬼屡次缠住这格拉森病人，始终辖制住他不放。他虽被铁链和脚镣捆锁，但他力大无比，竟能把锁链挣断，把脚镣弄碎，铁链和脚镣都奈何他不得。没人有力量制伏他。鬼把他赶到旷野去，使他远离正常的社会，远离自己的亲人，孤立无助，鬼就更容易引诱、迷惑、捆绑、辖制、折磨、苦害他。今天岂不是也有许多人不听父母的教诲，不受法律的约束，不服任何人的管教，过着目无法纪，我行我素的生活。2014年3月1日，新疆分裂势力在昆明火车站组织策划惨绝人寰的暴恐袭击案，八名暴恐分子手持砍刀疯狂砍杀无辜群众，造成29人死亡，143人受伤。4月30日，新疆乌鲁木齐火车南站发生严重的暴力恐怖袭击案件。暴徒在出站口接人处持刀砍杀群众，同时引爆爆炸装置，造成3人死亡，79人受伤。5月6日，广州火车站广场有人持刀伤害过往旅客，造成6名群众受伤。这些人丧天害理，胡作乱为，扰害社会，残害百姓，就是一群被污鬼附着的人。5．精神失常这格拉森病人被污鬼所附，孤独地住在山中的坟茔里，失去了正常人的起居习惯。他昼夜不眠，歇斯底里、乱喊乱叫，张狂疯癫，无法约束自己，精神完全失常。当人们经过他住的坟地，就会听到他凄厉、恐怖的嚎叫声。鬼扭曲和毁坏了他的正常意志，使他完全失去了自我。这格拉森病人所发出的喊叫声令人讨厌、不安，甚至惧怕。这象征被魔鬼所辖制的人，经常说谎言、污秽的言语、嚷闹、毁谤、淫词、妄语和戏笑的话，为魔鬼所俘，完全扭曲了灵魂。6．自我伤残这格拉森病人被污鬼所附，用锋利的石头砍自己，不断地折磨自己，苦待自己，残害自己，无法控制自我，行为及不正常。他可能是出于不自觉，因为他根本身不由已。《箴言》1：32说，“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。”在这个世界上，到处充满了被鬼附身的格拉森病人，诸如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等。他们抽烟、醉酒、吸毒、奸淫、邪恶、劫杀、赌博等，他们摧残自己的身体，败坏自己的名誉，沉沦在罪中不能自拔。7．凶猛残暴《马太福音》8：28讲到当耶稣来到加大拉（格拉森）的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛。他们是不受控制，具有暴力性格的人，吓得当地人宁愿绕道而行也不敢经过那地。现在暴力事件屡屡发生。举个例子，09年5月28日凌晨，庞某与他的妻子在嵊州市钟铨村所开的超市里，分别身中27刀和17刀致死，就连他们只有一岁多的儿子，口鼻被缠上胶带纸窒息而亡。24天之后，案件告破。制造灭门血案的，竟是绍兴3名辍学的17岁的未成年的初中生。他们都是打工人家的孩子，早已不服父母的管教，对钱的极度渴望和沉迷暴力类的游戏使他们走上了犯罪的道路。施暴劫杀也是被鬼附身的格拉森病人的特性之一。二．恩主的救赎这格拉森病人被污鬼所附，生活在罪中不能自拔。任何人都没有能力帮助他摆脱这悲惨的命运。然而主耶稣却知道他是被魔鬼控制了，不但伤害别人，也伤害自己。主爱他、怜悯他、接纳他，专程从海那边过来拯救和释放他。1．主的拯救上主爱世人是不容置疑的。他的伟大和慈爱，实在是人无法想象的。主耶稣有战胜魔鬼的权柄。他恩待那被鬼附身的格拉森人，使他脱离了魔鬼的捆绑，得到真正的自由。人由于堕落的本性成了魔鬼的奴仆，人不能依靠自己来解决罪的问题，也没有人能拯救我们脱离魔鬼的控制，只有救主耶稣基督拥有这种能力。不论我们的罪孽有多深重，上帝仍然爱我们，为我们预备了罪人可以得救赎的途径——使他的独生爱子耶稣在十字架上为我们受死，亲身担当我们的罪，成就我们的赎罪大工，拯救我们脱离魔鬼的权势。2．彰显大能主耶稣把污鬼从格拉森病人身上驱赶出去，治愈了这个倍受折磨的人，彰显了他的大能。1）．污鬼怕主马可福音5：6告诉我们，当污鬼远远地看见耶稣，就跑过去俯伏在他的面前拜他，且有问必答。这说明他们害怕主耶稣，不敢不低头下拜。耶稣的弟弟雅各说：“你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战兢。”（雅2：19）污鬼惧怕耶稣，因为耶稣是至高神的儿子。2）．污鬼求主污鬼大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？”“我指着神恳求你，不要叫我受苦。”又再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。不要叫他们到无底坑中去。央求耶稣让他们往猪群里附着猪去。因为污鬼知道耶稣是上帝的儿子，握有掌管万有的权柄，他们只好求耶稣给他们一个去处。3）．污鬼服主污鬼附在人身上，就使人失常；附在猪身上，就使猪送死。但他们没有力量和上帝的儿子对抗，他们不敢不听从主耶稣的命令。耶稣一下命令，他们就只得服从，立刻从被附的格拉森病人的身上出来。就是进入猪群也要央求耶稣，征得他的同意。主耶稣不许可的，他们就根本无能为力。3．罪人改变那格拉森病人得着了主的拯救，污鬼们不得不从他身上出去，这病人就发生了天大的变化。1）．得着平安当群鬼脱离那格拉森病人奔入猪群后，那格拉森病人就得着了平安，再也不受污鬼的折磨了。2）．灵性改变那格拉森病人神志清楚后，灵命马上发生了变化，他恳求和耶稣同在，听从耶稣的吩咐，回家传福音，成了蒙福之人。3）．明白主恩那格拉森病人心里明白过来，正是耶稣把他从魔鬼的控制下解救出来，他后来在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。4）．正常生活那格拉森病人不再像过去那样乱喊乱叫，而是安静地坐在耶稣脚前；不再赤身露体，而是穿上衣服；不再神志不清，而是思维正常，开始过正常人的生活。三．世人的刚硬耶稣曾吩咐叫污鬼从这格拉森病人身上出来，污鬼们就再三地求耶稣不要叫他们离开那地方，让他们往猪群里，附着猪去。耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。全城的人知道了这件事后不是感恩而是害怕失去钱财，央求耶稣离开他们的境界。1．贪恋钱财，心灵枯萎按现行的价格计算，假定一头猪值一千多元，那么二千头猪就值二百多万元。现在这二千头猪闯下山崖，投在海里，淹死了，就损失了一大笔财产。二千头猪和一个格拉森病人，究竟哪个更重要呢？耶稣视我们人的生命比全世界都要宝贵，更何况仅仅是一群猪呢？但是周围的格拉森人却为那损失的二千头猪，就不要耶稣，不愿他再行神迹，竟央求他离开，以免使他们的财产蒙受更大的损失。他们无视生命的价值与意义，而只顾及俗世的和眼前的利益。《提摩太前书》6:10明确指出：“贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”基督徒在世上，与世人一样，也会面临钱财的问题。若有人贪爱钱财，以金钱为偶像，往往会离开主，用许多的愁苦将自己刺透。结果钱财可能并无得着，或者虽然得着，然而在灵性、生命、家庭、服事等诸多方面却丧失了许多，成了魔鬼的奴仆。2．违反律法，轻看灵魂生命中极大的危机，就是看重物质过于人的价值。在这世界当中，没有任何东西比人来得更为重要。猪的价值怎么能与人不朽的灵魂相提并论呢？耶稣说“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（可8：36）周围的格拉森人看重猪过于人的灵魂。当他们为几千头猪的价值而埋怨主救一个人的灵魂时，就是在表明他们自己不如猪重要！猪在旧约里被神看为不洁净的牲畜，不能吃，也不能摸。在犹太地上养猪赚钱本是违反神律法的事。为了赚钱而违背神的教诲，神绝对会管教。不仅他们的猪会闯下山崖，投在海里淹死，若他们不愿悔罪回转，他们自己也会和猪一起坠入罪恶深渊，彻底灭亡。正如彼得对行邪术的西门所讲的，“你的银子和你一同灭亡吧！”（徒8：20）3．只顾眼前，不顾将来《马太福音》6：19—21提醒我们：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”但格拉森众人的心只停留在猪等物质上，而忘记了灵魂得救是最重要的事。《路加福音》中耶稣用无知财主来比喻那些只顾眼前享受，不顾将来受罚的格拉森众式的众人。那财主田产丰盛，无处存放，要拆旧仓房，另盖大仓库，让灵魂可以吃喝玩乐、一劳永逸。但他万万没有想到神当晚要收回他的灵魂，他努力积财又有什么意义呢？主耶稣宣告：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12：48）如果我们世人没有脱离魔鬼的权势控制，贪图罪中之乐，将来死后难逃被扔进地狱受永刑的惩罚。四．信徒大使命那格拉森病人是个知恩图报的人。当耶稣治愈了他并要离开时，他恳求和耶稣同在。而当耶稣不许时，他就听从耶稣的吩咐，回家将主为他作的大事、主对他的怜悯，都告诉他的亲属。向世人传福音，是主耶稣升天前对门徒所下的大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）那格拉森痊愈了的病人从基督里找到了他生命的真正价值和意义，他就在低加波利传扬耶稣基督的福音。1．恳求跟从主这个重生得救的格拉森人认识到耶稣不仅是至高神的儿子，也是他个人的救主。他坚信主爱他，所以他愿意接受耶稣做他的生命之主，渴望做他的信徒，进而恳求耶稣与他同在，让他专一跟随主，做他的门徒。2．为主作见证为主作见证是主的心意，也是蒙恩者首要的任务。《哥林多后书》3：6要我们能“承当这新约的执事，去见证我们的天父，见证耶稣是神的儿子。”耶稣打发这个重生得救的格拉森人回家去，是让他以他亲身的经历，为基督的名作美好的见证，带领全家甚至更多的人来归向主。3．传扬主圣名《诗篇》116：12—13说，“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名！”使徒