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基督教与世界宗教正文序这一连串的课程，旨在从基督徒的观点，来讨论宗教的起源、性质与发展，并基督教宣教师如何接触非基督教信仰的人，以及一些世界各大宗教的主要形态。其目的在指出“现代”宗教观与圣经宗教观之间的区分。对非基督教信仰的一些描述，旨在使读者对全世界宣教师所面临的困难有更透彻的了解。在理智上对宣教工作的关切，须要对世界非基督教宗教体系作适当的了解，因为教会要从相信这些异教的人中去得人。（就是要从其他教派去拉人，不知道基督徒对拉人有什么解释，我在百度问答上看过最厉害的是：不仅要拉还要逼人入教，因为他说他能确定基督是真的，当然这谁都知道是不能证明的了，关键这类思想很是威胁世界和平。另外从基督徒言论中了解其他宗教是最危险的了，断章取义，曲解教义等等无处不见，具体看了下面内容就知道了。但如果你正确地去了解又会说你对上帝不真诚或者是要下地狱的，因此你永远无法真正了解其它宗教，当然也包括基督徒了解基督教本身——“只缘身在此山中”）魏司道（说在前面：我本人不反对任何正信的宗教，我所反对的是那些反对其它宗教的异端狂热分子，他们不是在推进世界的和平，而是制造更多的矛盾。不仅无端曲解各教理论，利用断章取义，无中生有等等来毁谤其它教派。具体大家看完下文就知道了。站在基督教的角度我本人更支持德国著名神学家孔汉思的观点。红色括号内是我的观点，请多指教！）正文一、宗教为人生中的事实何谓宗教？论到宗教，谁能有些意见，但宗教是世界上最难解说的。兹述若干定义如下：“宗教是追求理想生活上的价值。”“宗教是在人这一方面承认超人能力的管理，以致叫人去顺服、恭敬和崇拜。”明显可见，宗教是最难下定义的。如果根据我们对宗教的见解去下定义，那么这定义必然狭窄。从历史方面来说，佛教起初便是纯粹的无神主义。然而它确是宗教。孔教（亦称儒教）在根本形式上论到神的存在来说，不过是未可知主义。然而它也往往被称为宗教。我们也必须注意，“宗教”一词是在客观的意义和主观的意义上来被使用的。当我们说到“回教是独神教”的时候，我们是在客观的意义上用“宗教”这名词。在此句中“宗教”一词说到客观的现实，正如我们说“亚洲是最大的一洲”，“洲”字一名词是说到客观的事实。另一方面，当我们说“宗教乃各处人类的特性”的时候，我们是以主观的意义来使用“宗教”一词。在此句中“宗教”乃是属于人类的个性的。在此主观的意义上来说，宗教并不是一个复杂的教义、崇拜、组织、规条、寺院祭祀等等，乃人类意识上的事实。我们可以这样解说客观与主观意义上的区分，在主观的意义上，我们是说到“宗教”，但在客观的意义上，我们是说“诸宗教”或某些特殊宗教（如佛教或回教）。另外的宗教定义是：宗教是人对他所信仰为人生终极意义的反应。论到那些说“让我们吃喝快乐吧！因为明天要死了”的人怎样呢？这种态度也算为他们的宗教么？此种行为也反应他们对人生终极意义的信仰么？当然，真实宗教的定义必定狭窄。真实宗教的定义必是：“人对真神之启示的适当反应。”但为宗教下一普通定义，我们就无须只限于真宗教；我们是以宗教为人生现象来讨论，暂时不论它的真实与价值的问题。（要知道能不能真正解决人生问题并不在乎它是否叫宗教以及其他名称，关键是能解决问题，人类和谐共处，维护世界和平。当然以自己的角度来定义宗教，显然是错误的，包括其他任何问题都不该以自己的角度来定义，否则有“画圆说圆”的嫌疑了吧）宗教的普遍性有人说：“人是属乎宗教的动物。”另一个普通界说是：“人类在天性上是属宗教的。”宗教在某种方式上，在人类中是普遍的，这乃是事实。有时有人说，石器时代的人是无宗教的。但这未经证实，不过是假说而已。（注意：此文章在以后的内容很多很多都是“未经证实”，却说是事实、真理、却能毫不思索地肯定，与此处说法互相矛盾）因为人类学者尚未找到石器时代人的宗教证据，因此人就急促下定义说，石器时代的人是无宗教的。其实是我们对石器时代的人所知有限，而且根据无证据的辩论是危险的。“我可以说香港长洲没有狐狸，因为我住在长洲一年多，从来未见过一只。”这种说法明显是靠不住的。（是的，上帝谁也没见过，当然不能肯定他不存在，但同样更不能肯定他存在，所以各占50%）其实，宗教在人类中非但普遍，而且是持久的。无神论与反宗教的宣传和压力在苏联继续了四十年之久，迄今仍未能从该国人民中消除宗教。国外宣教师与人类学者报告说宗教在今日人类中是普遍的，（不拘人论到石器时代的人怎样说）。哲学家休谟（DavidHume）本人虽然是个怀疑者，有一次他说：“你去找一种完全与宗教脱节的民族吧，如果你能找到的话，他们和野兽总还差几分。”甚至休谟都未说能找到这种毫无宗教的人。正文二、宗教的起源论到宗教起源的观念可分二种：（一）自然主义的宗教观与（二）圣经的宗教观。宗教起源的自然观是由于把进化论应用在宗教观念上的结果。主张非但人的体质，连他的心智都是进化发展的产品，而且人的宗教也是由于进化的程序，从最初的阶段到今日独神的宗教，逐渐发展的。（注意：基督教是反对进化论的，这里用进化一词显然是又不能不让人怀疑的）在那些主张这个宗教进化说的人中，论到进化的程序虽然意见分歧，但在中心思想上——人类宗教是由自然程序而逐渐发展的——都始终一贯。此进化观念被认为可以应用到主观意义的宗教（即人的宗教性）与客观意义的宗教（不同的宗教信仰与系统）上去。在那些主张宗教发展的进化说的人中，论到宗教的起源也是意见各殊。有的人主张宗教的起源是由于族长的手段，使百姓就范。这也是共产主义对宗教的一种看法，“宗教是人民的鸦片”——为某一社会阶级所发明，为使大众安于现实，知足，作顺服的老百姓。此说太不实际，因它以为人民是在有宗教之前才组织政府——这实在是一种可疑的假设。另外一种观念是说宗教的起源乃由于无知之人对物神（如骨、石、鸟爪等）的崇拜，认为有特殊能力。这当然不能解释宗教之起源；只说比较进步的宗教是由低等的宗教发展来的。至于拜物宗教的起源问题，仍置之高阁，未经解答。还有一种观念，说到宗教的起源是由于拜灵或祖先崇拜。这种观念主张人类自然有一种理想，以为死去的灵魂在人身上有感力，所以人必须敬畏。自然崇拜的原始形式也是宗教起源的一种。此说比以前各观念切近真理，及至我们论宗教起源的圣经观时，即可看出。然而无论如何自然崇拜决不是宗教起源的整个真理。这些进化学说无一能解释宗教的真正来源。进化的意思是某种已存在东西发展成其他别的东西，因此进化不能真正解说任何起源。某种事物如何发展的学说，不能解释某事物起初到底是如何有的问题。主张进化论的人类学者，企图藉着久远的时期来解决这个难题。你问他宗教智能从无宗教的情形中发展出来呢？他的回答是在长期的时间内逐渐发展的；但时期的间隔不能解说任何事。时期的间隔并非任何结果的原因（说一套做一套）。解决问题所需要的并非时间，乃是宗教起源的真正原因何在。正如人常说：“永世都不足以完全那尚未开始的。”（不是人们常说，是基督徒常说吧，乱说范围）所有宗教起源的进化观都设想人（人类假想的祖先）从前是无宗教的，以后逐渐变成有宗教的人。这种由原因推及结果的思想是很明显的。可是这种“非宗教”人不拘在现今或已知的过去，却从未被发现或实际存在。这种主张进化论的人类学者，认为进化学说为一既定的事实，他们本着此学说来进行宗教发展史的大纲，实在是不合科学的（同样，基督教基本是反科学的，这个大家都能查到，即所谓“神学”与“科学”对立，当然他们会有另一套说辞，一切都是神的旨意）。因他们以既定的学说来解释人类宗教的实际现象，勉强把那学说套在这事实上（其实却是基督教经常干的事，例如预言什么的，都是“事后诸葛亮”，当然很多牵强附会。以前说2000年前后是世界末日结果呢？现在又说2012，十年一说总会实现的，呵呵）。（对了，以上内容我总看不出头绪来，各位是否有这种感觉。不知是不是我的文化太低了，不知是他的言语过于专业还是我的“神学”常识不足。同样，下一节也是的）正文三、宗教起源的圣经观现在我们要讨论圣经对宗教起源的观点。圣经说人受造就是一个有宗教性的，而且人类的原始宗教是一神教。在人类堕落以前，人与神享有交通，并与神处于盟约的关系中。人类原始宗教的背景是神在自然界的启示。这包括（一）在人个性以外的自然――即我们通常所称之“自然界”，与（二）在人个性以内的自然――即我们通常所谓之“人性”。论到真神的存在与能力，外界的事实即对亚当与夏娃作见证，这外部的见证被他们自己的内心所证实（追究内心不是佛学的思想吗？怎么运用到基督教上了，当然我并不反对基督教运用任何理论，可惜的是基督教徒运用了理论还说其它宗教怎么怎么不好）。神的启示就写在人的心版上，人在自己里面可以见证真神的存在（如此说：真神与佛教的本性是一致的，即信真神与信本性是同一件事，但基督徒却不承认）。人在本能上就相信真神（注意：其它“真神”的概念与之不同吧）。可是，这自然的启示不足以叫人享受与神完满的属灵交通。人单靠自然的启示，达不到他当初被造时完满的宗教命运。自然启示是好的，也是给真神作的真实见证；但不足以叫人获得最高的宗教成就。（其实这段大家可能不太看得懂，各种概念自我制造，自我应用，显然是基督教的谬论，是无法证实的。另外我不支持最高、最强等等用词，因为最代表唯一性，这显然是不合理的。什么是宗教成就呢？难道不是人类的和平相处、世界的和谐共存？）因此神自动加上“特殊的”或超自然的启示（即“启示”分为：自然的启示与超自然的启示，这显然又是佛道理论，但佛道不分所谓自然与超自然，因为道生万物又存在于万物中，人的了解有限，看不懂是很自然的事了。另外基督教利用道教中道的概念，说上帝即是道，同样我是不反对的，反对的是用后的态度，即用了别人的东西不说谢谢还说说别人如何如何不好）。神对人说话，神在自然界非但用祂的声音，而且用神话语的声音。（当我们说“话语”的时候，在人类历史如此早期的阶段中，并非指圣经说的，乃仅指神给人与自然界中的见证有别的特殊信息而言）。神人间之距离既如此遥远（当然有基督徒【我的一个朋友，但像他那样具有包容性的基督徒很少】说神就在我们身边，即神就是道的理论）――神是无限的，人是有限的――最高的宗教交谊只能由神那方面采取屈尊（人佛却是平等的，其实人与上帝也是平等的。即是基督教说的上帝创造了人类，换句话说上帝用自身物质、非物质等创造的人，因为“起初”只有上帝才存在，所以只能是自身物质、非物质等。既然是他自身的物质、非物质等所以人类与上帝本身就有构成的类似性，即人与上帝本质应该是平等的。例：我创造了一张凳子，由于我与凳子本身构成就有类似性，即我与我创造的凳子是平等的）的行动开始。人不能搭梯子到神那里去；神却能屈身就人。神学上称神这种屈尊的作为为“约”（Covenant）（看解释——Covenant：(有法律约束的)协议,盟约,公约(向慈善事业、信托基金会等定期捐款的)契约书是一个有用的借口,掩盖许多不愉快的事情）。此约乃是神的作为，藉此约人方能与创造主发生宗教上交谊的关系。我们所说的乃是人犯罪以前的最初时期。（人什么时候犯过罪，只是基督教的一面之词等等，关于基督教原罪的根源下面有说明）神将自己启示给人，把人带入与神盟约的关系中。此约有试验人愿否顺服神旨意的性质。（参看创世记二、三章）神用实物教材的简易方法来对待人。这事发生在伊甸园中，在这里象征了四个大原则是人所不能领略的：生命树所象征的生命原则；分别善恶树所象征的试验原则；蛇所象征的试探原则；人的身体复归于土所象征的死亡原则。假如人顺服了神，试验的结果将是人类必在道德的正义与幸福上根基稳定，也就不会有罪恶与死亡，人类整个的历史将与现在实际的情形根本不同。（罪恶与死亡难道是因为顺服不顺服神而定的吗？）正文四、人类堕落后的宗教我们应当知道，人若没有从神而来的超自然启示，是不能存在的。（“超强”逻辑）就是在人犯罪以前，神在自然界的见证不能满足人宗教上的需要。自然界中（包括人性）的启示，不过是神藉着祂话语启示的背景。由于人的堕落，时陷罪中，他的宗教也随之大大改变。在堕落以前所有的乃真实的宗教；堕落之后宗教分裂为真假两种。堕落后的真宗教即成为救赎的宗教；即救人脱离罪恶。神救赎的计划早在创世记三章十五