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文献的校勘校勘与校勘学：古籍在传抄翻刻的过程中，由于种种原因，会出现文字上的讹误。用不同版本或其他资料通过比较或推理，发现并纠正古籍在流传过程中发生的文字讹误，此为校勘。研究校勘的科学就是校勘学。校，本义是“木囚也”，有比勘核对之意，引申指考核校订书面材料的文字异同。勘，“校也”（《说文》）。校勘一词出现于齐梁，此前有“校雠”一词，涵义颇广，包括目录、版本、校勘等内容。到清代，一般用“校雠”表示较广的涵义，用“校勘”表示校正文字。一、校勘的功用（一）有助读书治学校勘是指用不同版本或其他资料，通过比较和推理，发现并校正古书中由于抄写或翻刻等原因而产生的字句、篇章等错误，是文献和古籍整理的重要方法，同时也是查阅古籍者必须具有的基本功。有些古书，如果未经校勘，无法阅读，更谈不上研究。《吕氏春秋·察传》篇记载子夏纠正“晋师三豕涉河”为“晋师己亥涉河”之误，实际上就是校勘工作。到西汉时期，由于古书多出自壁中，竹简断损、帛书烂缺，造成的文字脱漏、错误，更为严重。刘向校书，《别录》是其成果的体现。阮元《礼记注疏校勘记·序》说：此《礼记》七十卷本，出于吴中吴泰来家。乾隆间，惠栋用以校汲古阁本，识之云：讹字四千七百有四，脱字一千一百四十有五，缺文二千二百一十有七，文字异者二千六百二十有五。羡文九百七十有一。上述《礼记》七十卷本是宋刻本，汲古阁本是清初刻本，两个本子相去四百多年，而汲古阁本的错误竟有如此之多，其他不属于官家经典的书，错误更甚，可想而知。《抱朴子·遐览》“書三寫，魚成魯，虛成虎。”王鸣盛《十七史商榷·序》：“欲读书必先精校书，校之未精而速读，恐读亦多误矣。”（二）有助文献整理与研究。校勘应是古籍整理诸方法中的先导，如果不先做好校勘工作而以误本做文献整理工作，则这些工作会相应地出现问题。《魏书·卢玄传》“卿等欲言，便无相疑难。”（中华书局1974年点校本）检《北史·卢玄传》，作“卿等欲言便言，无相疑难。”《册府元龟》卷156引亦同。校点者对此未加校勘，以误本为底本，也造成了标点错误。校勘也是古籍研究的先导工作。比如哲学史研究，都把“无为而无不为”的思想归于老子，现通行本有十一处“无为而无不为”。但是，检马王堆帛书《老子》甲乙本，十一处“无为而无不为”皆不存在，只有“无为”。而郭店楚简则有一处作“无为而无不为”。由此可见，老子“无为而无不为”的思想不能单纯依靠传本来断言。（三）有助于疏通文字词义，欣赏阅读。杜牧《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?张孝祥《西江月》上阕：胡云翼《宋词选》作“满载一船明月，平铺千里秋江。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。”此出《六十家词》，检双照楼影宋版《于湖词》，“明月”作“秋色”，“秋江”作“湖光”，显胜此本。二、文献讹误的类型（一）文献错讹的类型。1.讹。即文字错误。段玉裁《戴东原先生年谱》：“先生言《水经注》‘水流松果之山’，钟伯敬本‘山’讹作‘上’，遂连圈之，以为妙景，其可笑如此。‘松果之山’见《山海经》。”根据王国维校，“上”字《永乐大典》本、明抄本均作“山”。宋周必大《二老堂诗话》：“江州《陶靖节集》末载：宣和六年，临溪曾紘谓靖节《读山海经诗》，其一篇云：‘形夭無千歲，猛志固常在。’疑上下文义不贯，……此句为‘刑天舞干戚’，因笔画相近，五字皆讹。”2.脱。脱文，也叫夺文。即漏掉文字。包括脱字、脱句、脱行、脱页、脱简等多种情况。《史记·吴太伯世家》：“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌。太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季。而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是为虞仲。”日本大阪杏雨书屋藏南宋绍兴十年邵武朱中奉宅刻《史记》(集解)，脱去“之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌。太王”共十九字(日本水泽利忠《史记会注考证校补》)。而南宋庆元建安黄善夫刻《史记》(集解、索隐、正义)，脱去“伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃”共十八字。从版本鉴赏来看，二本为南宋建本之精者，“铁画银钩”，“棱角峭厉”，文字校勘则未足为善本。脱简战国至汉代都用竹木简作为书写材料，因此古人校书常言脱简、错简，如刘向《尚书欧阳经叙录》说：“臣向以中古文校《欧阳》《大、小夏侯》三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。”现代校书对象是刻印的古籍，一般只说脱文，少言脱简。出土文物中，脱简的情形比较多。3.衍。衍文就是多余的字。衍文的产生都是有原因的，或涉上文而衍，或涉下文而衍，或涉注文而衍，或涉篇名而衍，或臆改而衍，或妄增而衍等等。《汉书·儒林传》：“韦贤治《诗》，事博士大江公及许生。”注:“晋灼曰:‘大江公即瑕邱江公也。以异下博士江公,故称大。’”由注可知正文本无“博士”二字,“博士”二字是涉注文“博士江公”而衍。《经典释文·序录》:“韦贤受《诗》于江公及许生”，正本此文。4.倒。即文字颠倒。包括古代常见的错简以及通常所见的倒文、相邻文字互错其位等等。倒文之例，如《礼记·月令》:“制有小大，度有长短。”“长短”是“短长”误倒。《吕氏春秋·仲春纪》正作“小大”、“短长”，相对成文。相邻文字互错其位之例，如《管子·形势解》：“使人有礼，遇人有理。”《群书治要》引此作“使人有理，遇人有礼”。今本“礼”、“理”二字互错其位。张舜徽《中国古代史籍校读法·通论》中列举出他用《百衲本二十四史》与殿本《二十四史》互校，发现殿本讹、衍、缺、脱之处有下列10种情况。(1)复叶;(2)脱叶;(3)缺行;(4)文字前后错乱;(5)篇章前后错乱;(6)小注误作正文;(7)注文缺脱;(8)校语缺脱;(9)任意改易原文;(10)任意窜补原著。清代学者俞樾著《古书疑义举例》七卷,选取典型校记,归纳为88个类型。此后刘师培续作《古书疑义举例补》,以补俞氏之缺,又增11种类型;杨树达撰《古书疑义续补》二卷,又增28种类型。马叙伦撰《古书疑义举例校录》对俞氏所编作了校订。姚维锐撰《古书疑义举例增补》,又补15种类型。中华书局于1956年合编成《古书疑义举例五种》出版。此书汇集了古籍中各种类型的问题,对从事训沽、校勘工作最有裨益,可视为校勘的必读之书。三、校勘应具备的条件（一）主观条件校书者必须具备读懂古书的能力，否则强不知以为知，妄改古书，只能错上加错。要读懂古书，首先要精通古代语言学知识，包括文字、音韵、训诂。其次要有版本目录等文献学知识。再次要具备古代文学文化知识，诸如天文、历法、地理沿革、职官制度、风俗习惯(例如避讳)等。还要懂得古书的行文习惯，一般古书是繁体字竖写，自右至左，大字单行写正文，小字双行写注文，遇到当朝帝王相关的语句要抬头(提行)等等。《史记·鲁仲连列传》：“鲁仲连曰：‘吾将使秦王烹醢梁王。’新垣衍怏然不悦曰：‘噫嘻！亦太甚矣，先生之言也。’”金人王若虚校曰：“多‘先生言’字，必欲存之，当在‘太甚’字上。”王若虚不知感叹句谓语先出为古今语言同有之例，故有此言。杨慎《升庵诗话》卷五：宁戚《饭牛歌》：“康浪之水白石烂。”康浪水在山东，见《一统志》，可考。今《乐府》误作‘沧浪之水’。沧浪在楚，与齐何干涉也。骆宾王文曰：‘观梁父之曲，识卧龙于孔明，听康浪之歌，得饭牛于宁戚。’此可以证。敦煌曲子词中有《浪涛沙》一首，其首句，王重民《敦煌曲子词集》、饶宗颐《敦煌曲》均作“五里竿头风欲平”。任二北《敦煌曲校録》改作“五里滩头风欲平”。潘重规《敦煌词话》分析，根据伦敦斯2607号卷子，作“五雨竿头风欲平”，敦煌写本中“雨”“两”往往不分，所谓“五两”是古人测候风力的仪器，系于旗杆之巅。所以此句应作“五两竿头风欲平”。（二）广求异本。校书必广求异本，尤其必须广求古本。傅增湘《校史随笔序》：“窃惟史籍浩繁，号为难治，近代鸿著，无如王氏《商榷》、钱氏《考异》、赵氏《札记》。三君皆当代硕儒，竭毕生之力以成此书。其考辨精深，征引翔实，足为读史之津寄。然于疑误夺失之处，或取证本书，或旁稽他籍，咸能推断以识其乖违，终难奋笔以显为刊正。则以未获多见旧本，无所取证也。”《旧唐书·地理志》河南道河南府：“领洛、郑、熊、谷、嵩、管、伊、汝、管九州。”(武英殿本)钱大昕《考异》谓两“管”字必有一误。闻人诠刻本作“洛、郑、熊、谷、嵩、管、伊、汝、鲁九州”，后一“管”乃“鲁”之误。由此可见，考证虽然能发现古书脱误，但很难据以改正古书，只有根据旧刻善本，才能更准确地判定错误，并加以改正。（三）广求相关资料。凡校某书，应对所校古书的相关材料进行调查，达到相当程度，以便校勘时随时参证。例如校《汉书》可利用《史记》的西汉部分，校《后汉书》可利用《三国志》中相关的部分。校《晋书》可利用《三国志》中相关的部分，校《南史》应利用《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》，校《北史》应利用《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，校《旧唐书》应利用《新唐书》，校《新唐书》要利用《旧唐书》，校《宋史》要利用《辽史》、《金史》及《元史》相关部分。另外，类书、旧注也是校勘常常使用的材料。《汉书·高惠高后文功臣表》云：“使黄河如带，泰山若厉。”王念孙《读书杂志》校云：“黄”字乃后人所加，欲以黄河对泰山耳。不知西汉以前，无谓河为黄河者，且此誓皆以四字为句也。……《史》表无‘黄’字，如淳注《高纪》，引《功臣表》誓词云‘使河如带，大山若厉。’此引《汉》表，非引《史》表也。而亦无‘黄’字，而‘黄’字为后人所加甚明。（四）精研所校之书。凡校一书，应对该书反复阅读研究，熟习内容和行文规律，以便前后互证。四、校勘的方法陈垣先生《校勘学释例》总结出校法四例：对校、本校、他校、理校。（一）对校法。对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。刘向《别录》所谓‘一人持本，一人读书，若怨家相对者’，即此法也。此法最简便，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异同，不校是非。故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照录之；而其长处则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。对校中版本是关键。陈垣认为版本的种类、时代、优劣，直接关系到校勘工作能否成功。要充分利用古本和善本。如沈家本刻《元典章》之“刑部”卷1页5“延祐四年正月”，元刻本作“闰正月”。又如同一页“大德三年三月”，元刻本作“五月”。只看字句表面，没有版本之间的对校，不可能发现哪里有错误。如沈刻《元典章》之“户部”卷7页12“每月五十五日”，元刻本作“每五月十五日”。又如“兵部”卷3页7“该六十二日奏”，元刻本作“六月二十日奏”。文中的错误很容易发现，但如果没有版本之间的对校，则无法知道错在何处，搞不清是五日还是十五日，是六日还是十二日。由此可见对校的重要性。对校是校勘过程中必须经过的步骤，必须使用的方法。（二）本校法。《校法四例》云:“本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误……至于字句之间，则循览上下文义，近而数叶，远而数卷，属词比事，抵牾自见，不必尽据异本也。本校法是在对全书内容、体例包括作者情况深入了解和研究的基础上，采用本书前后互证进行校勘，以发现矛盾之处。《离骚》有云：“乃年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”闻一多《楚辞校补》曰：‘犹其’二字当互乙。上文‘虽九死其犹未悔’，‘唯昭质其犹未亏’，‘览余初其犹未悔’，‘览察草木其犹未得兮’，并作‘其犹未’可证。（三）他校法。用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献的方法称为他校。《校法四例》云:“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后