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中国传统文化名篇导读《道德经》第一课重点：1老子的生平及《道德经》概述。2老子的思想内核----“道”及其涵义和特性。难点：哲学意义上的“道“应该怎样理解？一.老子的生平据《史记·老庄申韩列传》关于老子其人的不同说法《老子》是第一部私人著作，思想的完整性系统性。“《老子》书以‘道’为核心概念，以阴柔为基本特征，以‘自然’为最高原则，提出一整套博大精深的宇宙论，人生论和政治论。结构严谨，风格一贯，含蓄凝练，正言反出。章章皆含珠玉，段段饱蘸体验，冷静而不失慈爱，收敛又广为发散，个性鲜明，自成一家，非哲学大师如老子者，无人能以为之。”------牟钟鉴《道教通论》老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之。良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。----《史记·老庄申韩列传》老子与孔子“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之”—孔子“丘，止柩就道右，止哭以听变，既明反，而后行”—老子子曰：述而不作，信而好古，窃比我与老彭。子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。子曰：以直报怨，以德报德。老子曰：为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。二.老子的思想核心----“道”（一）“道”的涵义语言学意义上的“道”：“大道甚夷，而人好径”道路“道可道，非常道”言说哲学意义上的“道”：1.本原意义上的“道”：先天地而生的世界万物的本原，独立于整个自然界之外的永远不变的绝对精神。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（根源）“有物混成，先天地生…可以为天下母，字之曰道”“大道氾兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”（存在发展的根据）“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”2．法则意义上的“道”：（自然规律）“天道无亲，常与善人”“天之道，不争而善胜”太阳的升落，月亮的盈亏，四季的更替，草木鸟兽的生长成遂，人的生老病死等都受自然法则力量的支配。3．智慧意义上的“道”：a.生活准则之“道”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“执古之道，以御今之有”社会的内在秩序（政治原则，伦理，行为规范）b.人生境界之“道”“古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊”（精神境界）c.治国安民之“道”“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”（二）“道”的特性1.创生性“无，名天地之始；有，名万物之母”“道生一，一生二，二生三，三生万物”“天下万物生于有，有生于无”2.运动性“有物混成，先天地生…周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”3.自然性“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子像《孔子向老子问礼图》明刻本《道德经》