建筑文化与中国文化的完美阐释(学校校园规划方案设计感悟)

建筑文化与中国文化的完美阐释（学校校园规划方案设计感悟）中国传统文化的一个显著特点，就是对人生的总结与思考。为此儒、道、佛三家分别从不同角度给予了阐释。佛治心、道治身、儒治国”，为中国传统人生智慧提供了完整的文化图景，成为中国知识分子的修身处世之道。儒家讲“入世”，强调“胸怀天下、刚健有为、厚德载物、自强不息”；道家讲“忘世”，强调“清静无为、随缘自适、用舍由时、以柔克刚”；佛家讲“出世”，强调“三世因果、六道轮回、去贪抑欲、不舍无德”。儒、道、佛三家分别从“入世”、“忘世”、“出世”三个不同的角度看人生，各有侧重，将三种思想融为一体乃人生真谛。建造的九个公园，基于这样一种思考。道家讲道德，佛家讲功德，儒家讲仁德。三家都认为：施而不求报乃德也。这是人生最高行为准则的价值观，与西方文化的权利伦理，行事讨回报、锱铢必较的价值观是大异其趣的，这也正是我中华民族精神之精华所在。芳华园（包含明德广场）萋萋芳草，依依杨柳，妍妍锦簇，荫荫红瑞木，弯弯小路，莘莘学子，勾勒出一幅清新、如诗如画的校园景色。徜徉其中，令人心旷神怡、令人沉醉。演绎出一曲曲青春的激情与梦想之歌。明德广场子曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”是让高尚的道德显明于天下，弘扬人本性中的善——发扬人性；转化人本性中的恶——升华兽性，这是教育的本质。怀德园（内含修身广场、九思廊）子曰“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子志向远大、注重品德修养，而小人则目光短浅、看重眼前利益；君子行事以规范为本，小人处事以惠己为本。我校倡导“成小事靠才能、成大事靠品德”，就是要培养怀德立业之人。修身广场子曰“修身、齐家、治国、平天下”。鸿鹄之志的实现是以修身为起点，“不以善小而不为，不以恶小而为之，以德治人，以德治天下。”不厌其小，务求其实，夯实做大事的基础。九思廊子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语》）孔子说：“君子有九个方面的思虑，看清楚了没有，听明白了没有，待人脸色是否温和，对人态度是否恭敬，说话是否真诚，做事是否认真，有疑问是否请教，发怒是否想到了后果，有利可图时是否想到了事理。”修身要义——自我反省，自我激励。长善园（内含中和亭、位育亭）《学记》——“知其心，然后救其失也，教也者，长善而救其失也。”教师要先了解学生状态，后纠正其不足，教师责任在于发扬学生的长处，纠正他们的过失。我院的教学原则是：面对有差异的学生，实施有差异的教育，实现有差异的发展。成功的教育，收获教育的成功。中和亭子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中：事物的规律；和：做事符合规律。位育亭子曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和：达到了和谐的境地。日月星辰规律运行，万物生命茁壮成长。韶园（内含格致廊）韶：传说中的虞舜时代的乐曲名。韶，意谓春天美好景象、意为青春年少，象征勃勃生机。红日初开,其道大光，少年智则国智;少年富则国富,少年强则国强!格致廊子曰：“致知在格物，物格而后知致”。“格物”：探究事物的原理；“致知”：获得知识的方法。“纸上得来终觉浅，绝知此事必躬行”，实践出真知，勇于创新善于实践，是认识世界、改造世界的最好方法。憩园（内含三乐廊、三友廊、知止亭）“憩园”，顾名思义——歇脚的地方，说文论语的场所，补充精神力量的家园，蓄势待发的阵地。来此地寻找自己的心灵归宿,反省自我，在反省中明辨是非,在反省中积淀睿智。三乐廊子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《论语》）孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以行为符合规范为乐，以称道别人的优点为乐，以多交贤良的朋友为乐，是有益的。以任性取乐为乐，以尽情游玩为乐，以酒色欢娱为乐，是有害的。”何为欢乐人生？三思而行！三友廊子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语》）孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人、诚实的人、博学多闻的人交朋友，有益。同阿谀奉承的人、阳奉阴违的人、搬弄是非的人交朋友，有害。物以类聚，人以群分，择友察人。知止亭子曰：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，子止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”尽管不同身份的人，有不同的“所止”，但殊途同归。衡量人格是否健全的标准是：会不会做，值不值做，可不可做，应不应做。润心园（图书馆西，内含正本廊，先觉亭）德润人心，文化天下。德，品德；润，浸润、滋润。德润人心：修已养德，浸心入脾，使自己意念真诚，信念坚定。文化天下：“文化”在此处为动词。大学要引领社会进步，今天的校园文化就是明天的社会风气。正本廊子曰：“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。”从皇上到百姓，都要以修养品行为根本。若这个根本被扰乱，家庭、组织、国家是治理不好的。本末倒置却想做好事情，是不可能的。先觉亭大梦谁先觉？公办转民办是先觉；完成产权制度改革是先觉；建立现代大学制度还是先觉；一次次的先觉转变为学院发展史上的一次次飞跃。能够生存下来的，不是最强壮的也不是最聪明的，而是对变化做出快速反应的。日新园（易湖、讌庸台、斅岛、悟谛广场、圣谛桥、五种能力钢塑组成）“苟日新，日日新，又日新。”这句话被刻在商汤王的洗澡盆上，意思说：今天洗澡了，以后也要天天这样，每天都要坚持下去。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的升华，一天也不能停止。易湖“易”就是容易、简单，《易经》告诉我们简单是获胜的法宝。“易”就是变易、变革，《易经》告诉我们改革是发展的动力。“易”就是交易、交换，《易经》告诉我们获得是放弃的结果。通过“交换”、“变革”、“简单”，天下没有干不成的事。讌庸台讌：相聚叙谈。庸：有“和”之意《广韵》；有“用”之义《说文解字》；不易之谓庸《中庸章句》。茶余饭后讌庸磋叙，谈天说地、交流感情，思想交锋、切磋相长，以我为主兼收并蓄，熔融历程迸发出的思想火花，点燃起人生燎原之火。斅岛（易湖中的湖心岛）斅（xiao）：使人觉悟。碧水环绕，草木葱茏。在讌庸台升华思想认识；在悟谛广场感悟人生智慧；在斅岛大彻大悟后并付之于行动，就能将自然生命转为价值生命。悟谛广场悟：理解、觉醒；谛：道理、根本。学校中的“校”字含有“校正”知识和“矫正”行为的两层意思。学校以其先进的文化对人进行沁润，但转化的关键是内省力——悟谛。圣谛桥“四圣谛”是佛教关于人生为何产生苦恼和如何解脱苦恼的四大真理。佛教认为，人生的一切苦恼均来自于贪欲。“人生如苦海”，“苦海无边回头是岸”。除去贪欲，走利他、服务于社会的正道才能解脱苦痛，达到幸福的彼岸。五种能力钢塑钢塑一端扎根于大地，象征职院学子从大地母亲身上汲取力量，刚健向上；一端探入水中，象征职院学子灵动如水，“善利万物而不争”。五个由三条边围成两支一体的箭（又称“矢”），象征着我校倡导的五种能力和五小能力。每个重达3吨的钢铁造型，象征着以钢铁般的意志矢志以赴。五种能力：政治鉴别能力、自我学习能力、实践动手能力、合作协调能力、身心承受能力五小能力：职业汉语能力、汉字书写能力、外语应用能力、微机操作能力、信息处理能力桃李园（我院将在三号教学区东侧栽种桃树、李树各500棵。）春秋时期，魏国大臣－子质学富五车、知识广博。但因为得罪了魏文候，就躲避到北方一老朋友那里，这位朋友也并不富裕，于是子质想到开个学馆，靠收学生教读糊口，朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室。教室前有一棵桃树，一棵李子树，凡是来上学的学生都首先要跪在树下认先生。每次子质都会指着两棵树教导学生说：你们要刻苦学习，像这两棵树一样开花、结果，做出一番自己的成就！在他的严格管教下，学生们都发奋图强，学有所成；他们为了感念先生的教诲，都在自己的住处种下了桃树和李树。从此，就以“桃李满天下”来形容老师的学生遍天下了。历山园(我院将在体育场南侧开辟高新技术农业园区)舜为潜力耕历山。龙虽潜于深水，终有飞天之时；人生的青少年，人在未发达之时，都可以用“潜龙勿用”来比喻，舜在“潜龙勿用”之时，耕于历山，才有其后一生的辉煌。人在创业之初，都应像舜一样做一条“潜龙”，才能为以后的大展宏图打下坚实的根基，而不可妄自菲薄，自误前途。“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”乃中国知识分子的历史使命。这也正是我们教育旅游园区通过9个不同文化景区所集中表达的主题。