搜索
陈独秀简介陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。陈独秀早年留学日本，曾加入孙中山领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对袁世凯复辟帝制的斗争。1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》(后改为《新青年》），高举“民主”和“科学”这两面旗帜。发表抨击尊孔复古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家学说。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。何为新文化运动？新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。历史背景：（1）经济方面：第一次世界大战期间，中国资本主义有了进一步发展，出现了“短暂的春天”，为新文化运动提供了经济基础。中国资产阶级强烈要求实行民主政治。（根本原因）（2）政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制，但半殖民地半封建的社会性质还没有改变；另一方面，袁世凯则加紧复辟帝制活动，废除临时约法，实行独裁统治。（3）思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步发展；另一方面，袁世凯为复辟帝制在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。（直接原因）更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。《新青年》是1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》。1916年9月1日出版第二卷第一号改名为《新青年》。1917年初，《新青年》编辑部迁到北京。《新青年》从1918年1月起实行改版，改为白话文，使用新式标点。带动其它刊物形成了一个提倡白话文运动。十月革命后，《新青年》成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。运动起止：1915—1923探究人物：新文化运动过程：以五四运动为分界线，新文化运动有前期和后期之分。五四前的新文化运动是旧资产阶级民主主义的文化运动；其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。五四以后的新文化运动是新的资产阶级民主主义的文化运动。是由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。口号：德先生与赛先生“德先生”指的是“Democracy”（民主）“赛先生”指的是“Science”（科学）。“民主”是指民主思想和民主政治“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。关于新文化运动基本内容前期基本内容：四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。即：一、提倡民主，反对专制二、提倡科学，反对愚昧三、提倡新道德，反对旧道德四、提倡新文学，反对旧文学后期基本内容：宣传十月革命，宣传社会主义一、提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧他主张民主，在于维护共和，反对封建专制政治。民主和科学是封建专制主义和蒙昧主义的对立物也是五四新文化运动的中心内容。在那时,民主和科学被称之为德先生和赛先生。陈认为只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。表示“若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血都不推辞。”在民主和科学的旗帜下,陈独秀猛烈抨击了封建的专制制度,尖锐地批判了封建迷信和偶像崇拜,从而宣传了资产阶级的民主共和和唯物主义、无神论思想。二、提倡新道德，反对旧道德陈独秀猛烈抨击儒家的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的三纲教义。忠、孝、节,“皆非推己及人主人道德,而为以己属人之奴隶道德也”。号召人们打碎精神枷锁,努力摆脱奴隶道德,完成个性解放,做一个独立自由的人。三、提倡新文学,反对旧文学1914年陈独秀在创办《新青年》时就把改革文学提到了议事日程上,并以白话文作为传播科学民主的工具。1917年2月,陈独秀继胡适的《文学改良刍议》以后,发表了《文学革命论》的文章,提出了文学革命的纲领,下达了向封建文学进攻的号令。他高举文学革命的大旗,响亮地提出要“推倒雕琢的阿谀奉承的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学;推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。”可见陈独秀的文学革命,把文学革命明确地同反封建的思想革命联系了起来,“旧文学与旧道德,有相依为命之势”,必须同时搞掉。五四以后：1919年5月五四运动爆发，中国在巴黎和会上的外交失败给陈独秀上了严峻的一课，促使他开始，对资本主义采取批判的态度。1920年9月1日，陈独秀在《新青年》上发表了《谈政治》一文。他在文章中指出国家的阶级属性，指明无产阶级专政的必然性，指出由少数资本家所把持的共和政治为社会主义所代替“乃不可逃避的命运”。并在文章结尾郑重宣称：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治、法律，为现代社会的第一需要”。《谈政治》一文观点十分鲜明，标志着陈独秀已经转变为马克思主义者了。历史意义：新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。“五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。一、特点：（1）与当时关系到中华民族之生死存亡的群众性反帝爱国运动密切的联系在一起，从而使自己获得了借以开拓前进的契机和力量。（2）在文化选择上，敢于面向世界，在破旧和开放中锐意立新。（3）以“科学”与“民主”作为旗帜，使当时那场异常复杂的文化运动有了相对统一的走向。（4）抓住了要害，对当时作为阻碍中国社会向前发展之主要惰性精神力量的封建传统文化，进行了空前彻底的批判。二、进步性：（1）动摇了封建思想的统治地位。（2）民主和科学思想得到弘扬。（3）为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。（4）有利于文化的普及和繁荣。（5）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。三、局限性：（1）没有同群众运动相结合运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。而当时的文学革命，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。（2）回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。（3）对东西方文化的态度片面化、绝对化。陈独秀在新文化运动的地位和作用：一是:由陈独秀发起的新文化运动，为五四运动奠定了思想基础”。二是:“陈独秀和《新青年》杂志，为五四运动培育出了一大批骨干力量”。三是:“陈独秀是五四运动的思想指导者和精神领袖，在很多问题上具体指导了运动的进行”。四是:“陈独秀是马克思主义的积极传播者，培养出了一大批中国早期的马克思主义者”。五是:“陈独秀是中国共产党的最主要的创始人，把一大批先进的中国人带进了中国共产党”。六是:陈独秀是新文化运动的主将，总司令。毛泽东称“陈独秀是五四新文化运动的总司令”。探讨：陈独秀在新文化运动的重大贡献陈独秀为新文化运动做出的第一个贡献,也是最巨大的贡献即创办了《青年杂志》，次年改名为《新青年》。陈独秀为新文化运动做的第二个贡献是高举民主与科学的大旗,带头向传统封建思想的堡垒发起了攻击。发动文学革命,提倡白话文,反对文言文,以民主的文学反对封建的文学,促进了新思想和传播,这是陈独秀为新文化运动做的第三个贡献。改革北大文科,协助蔡元培开辟了学术文化的自由园地,为学生和知识分子创造了接受新思潮影响的良好场所,这是陈独秀为新文化运动做的第四个贡献。总结陈独秀发动和领导了五四新文化运动，但民主革命时期，陈独秀被开除出党，并被认为犯了严重的“右倾投降主义错误”，受某些因素影响，很长一个时期内，史学界主流观点是把陈独秀作为一个反面人物对待的，而实事求是地进行陈独秀研究却被视为“异端”，甚至成为“险学”。使得1949—1978年：“五四无陈论”占据统治地位。之后才渐渐为陈独秀反正。所以我们评价陈独秀在“五四”新文化运动中地位和作用，应该根据他在这个时期做些什么，说些什么，对新文化运动起什么作用，这样才会得出符合历史的结论。