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学习目标1.了解老子的思想主张。2.领悟《老子》五章的思想内涵。3.掌握文言知识点。4.探究儒道之异同。老子老子，姓李，名耳，谥聃，字伯阳。公元前571年诞生，春秋时期楚国苦县人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。出生传说•据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，寄胎于玄妙王之女理氏腹中。•理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。•理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。创作背景•据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。•文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。•老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，共81章。1-37章是《道经》，38-81章是《德经》。它是中国历史上首部完整的哲学著作。观其徼(jiào)为而不恃(shì)受国之垢(gòu)社稷(jì)远徙(xǐ)舟舆(yú)正音一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名万物之始。用“有”来命名万物之母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。本质是一样的，都是玄妙的道理。从道理中探求更深一层次的道理，这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。问题探究：何谓“道”？明确：道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：1、构成世界的实体；2、创造宇宙的动力；3、促使万物运动的规律；4、作为人类行为的准则；5、一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。《老子》中的“道”指什么？“道”是《老子》全书的核心概念，是老子最高的哲学范畴。老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。在一章里，老子认为“道”是什么？道是万物的初始和根源，道具有不可言说性，精深玄妙。合作讨论容探究（一章）怎样理解“有”与“无”？“无”和“有”，来源相同，有机联系，相辅相成，同叫做“玄”。在老子看来，“无”并不等于零，“无”蕴含着无限未显现的生机，蕴涵着无限的“有。”课堂检测（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是的创始人。相传他写作五千言，又称，是道家思想的经典。（2）老子学说的核心是，认为是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。（3）老子有句名言“祸兮，福之所倚；”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。（4）在政治上，老子倡导“”，以“无事取天下”。道家学派《道德经》《老子》道道福兮，祸之所伏无为而治•二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下人都知道美好的东西为什么是美的，也就知道了什么是丑恶。都知道善为什么是善，也就知道了什么是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相应和，前与后互相追随。所以，圣人顺应自然规律做事，传无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不占有，做了事情而不以为恩泽在己，万物长成后并不占有，正是由于从不占有，所以才永远不失去。二章作者举出日常生活中一些相互矛盾对立的现象，如美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等，是为了说明了一个什么道理？万物相对而存在并相互转化（辩证法思想）内容探究（二章）处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？对此老子提出了什么观点？“无为”的观点。圣人治国应顺其自然(无为思想)怎么看待“清静无为”？不主动有所作为，听任自然发展变化。合作讨论：如何看待老子的“无为”思想？•十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义，百姓会回复忠孝仁慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。这三点，仅仅写成文字是不够的。所以还要让百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与欲望，放弃学问，才会没有忧虑。绝圣弃智绝学无忧绝仁弃义见素抱朴绝巧弃利少私寡欲社会的祸害救世的良方具体陈述老子的治国主张内容探究（十九章）十九章老子认为应该去除哪些东西，具体又应该怎样做？合作讨论：通过十九章我们可以看出，老子主张的道德规范是什么？明确：主张摒弃知识、智慧和仁义。“素”“朴”是指没有掺杂“人为”因素的自然本性。老子强调要防止智巧谋虑，要恢复自然本真，见素抱朴。•七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。世间没有比水更柔弱的，但它攻克坚强的东西却没有能胜过它的。因为没有什么可以改变它柔弱的本性。弱者能战胜强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实际实行。因此圣者说：能承受国家耻辱的人，才能做国家的君主；能承受国家祸难的人，才能做天下人的君王。这些正面的话听起来好像是反话。七十八章以水为例，是为了说明什么道理？内容探究（七十八章）说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。君主应谦卑而治“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。“上善若水”——一个人要效法自然之道的无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。合作讨论：在第七十八章中，“正言若反”的深刻含义是什么？“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。正言若反所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”合作讨论：《老子》表现了很鲜明的辩证思维特点，如“有无相生”“以柔克刚”“祸福相依”等，请谈谈你对这个问题的看法？明确：老子的辩证思想来自他对现实生活经验和日常现象的观察和总结，而不是玄虚的哲学思辨。启发我们要善于从不同角度、不同层面思考和处理问题，而不要偏执于一点或一个角度，这样，对问题的处理才会比较周全。当然，对老子的辩证法也不能机械地认定它们是永恒不变的法则。合作讨论：老子一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，我们应如何理解和评价？明确：这是老子著名的“守弱若强”的思想。这些思想除了告诫统治者要谦虚谨慎、重视基础外，还在于告诫人们，只有处于“柔”“弱”一方，才会永远不被战胜。八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。国土要狭小，人民要稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民看重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事的原始状态。使人民甘于他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居所，喜欢他们的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但各国百姓直到老死也不互相往来。描述“小国寡民”社会总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用船车，使百姓出行困难，不用武器，避免战争，不用文字，把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。小国寡民的社会理想与清静无为的政治思想有关。回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没有实现的可能。你同意吗？《老子》五章体现了老子哪些思想？1“道”乃天地万物之源2无为而治主旨归纳《老子》五章，体现了老子的核心思想。他认为“道”是天地万物的本源，有自己的运行规律；“自然”是万事万物的最高法则；治理国家应该“无为而治”，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。这体现了朴素的辩证法思想。道家思想儒家思想儒家倡导：。道家倡导：。用一句话来说说你对儒道思想的认识。仁顺其自然儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以“仁”为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。圣人孔子亚圣孟子荀子道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。老子庄子儒道思想诞生的时代背景春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯梦盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。儒道思想具体比较儒家道家为人“仁”“义”恢复自然本性见素抱朴处世符合“礼”君君臣臣父父子子抱柔居后不争治国“爱人”“仁政”“王道”“以民为本”绝圣弃智绝仁弃义绝巧弃利“无为”而治不满社会现实自身修养积极进取使命责任自然天性宁静和谐超越世俗疗救社会，使之恢复正常的秩序异同儒道加法减法不满社会现实自身修养积极进取使命责任自然天性宁静和谐超越世俗疗救社会，使之恢复正常的秩序互补儒道加法减法精神失意之良方立身处世之根本儒道思想对后世文人的影响儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又以道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。儒道互相联系A.儒家论天道荀子的思想里，也明显吸收了道家思想，如《荀子·天论》篇言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。B.儒家思想中超然通达的一面：（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”《子路曾皙冉有公西华侍坐》C.道家思想中积极用世的一面：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。（第十九章）生而不有，为而不恃，功成而不居。（第二章）受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。（第七十八章）汉宣帝：汉家自有制度，本以霸王道杂之。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。——南怀瑾D.儒道互补在治国上的体现：从古代文人看儒道互补(影响)从苏轼词看“儒道互补”对苏轼的影