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第十一章阿拉伯帝国人口主体：阿拉伯人、波斯人、突厥人意识形态：伊斯兰教阿拉伯半岛→哈里发国家→三大帝国奥斯曼土耳其帝国、帖木尔王朝、莫卧尔帝国一、七世纪以前的阿拉伯1、地理环境希贾志（“汉志”）也门2、居民贝杜因人2、居民贝杜因人开放性多元性2、居民贝杜因人开放性多元性麦加2、居民贝杜因人开放性多元性麦加克尔白神庙2、居民贝杜因人开放性多元性麦加克尔白神庙拉特神、乌扎神和麦纳特神一神崇拜的宗教传统哈尼夫派二、伊斯兰教的兴起及其教义1、兴起野蛮的背景；先知身份不同。穆罕默德·艾哈迈德（约570－632年）伊斯兰教Islam穆斯林Muslim《古兰经》2、教义五大信仰：信仰安拉、信仰末日、信仰天使、信仰先知和信仰经典五功：念功、拜功2、教义五大信仰：信仰安拉、信仰末日、信仰天使、信仰先知和信仰经典五功：念功、拜功、斋功、课功和朝功。圣战3、传奇的传教历程A、麦加时期（610－622年）皈依反对伊斯兰教多次攻击多神崇拜和偶像崇拜的行为；他们不能接受末日审判；穆罕默德的出身寒微。塔伊夫社会性质：从野蛮到文明时代的革命B、麦地那时期（622－632年）雅特里布伊斯兰教多次攻击多神崇拜和偶像崇拜的行为；他们不能接受末日审判；穆罕默德的出身寒微。塔伊夫社会性质：从野蛮到文明时代的革命B、麦地那时期（622－632年）雅特里布“希吉拉”“徙志”阿布·伯克尔“迁士”“辅士”乌马麦地那·乃比（“先知之城”）《麦地那宪章》鞭、扑、徙、系、断、磔、割和杀圣战白德尔圣战（624年）伍侯德山圣战（625年）壕沟之战（627年）“辞别朝觐”麦地那圣寺（“先知寺”）三、初期哈里发统治时期及其对外扩张1、哈里发制度的确立阿布·伯克尔（632－634年）2、对外扩张A、背景“面包说”“天堂说”生态层面：人口增长的压力；社会层面：伊斯兰教对阿拉伯人产生了强大的凝聚力；政治层面：完全统一阿拉伯半岛。里达战争外部条件：拜占廷和波斯的衰落和民族、信仰的矛盾B、进程欧默尔（634－644年）麦地那时代：叙利亚、伊拉克、伊朗、埃及倭马亚时代：西南欧、印度和中亚C、历史遗产伊斯兰教的世界化；奠定了哈里发国家的疆域基础；B、进程欧默尔（634－644年）麦地那时代：叙利亚、伊拉克、伊朗、埃及倭马亚时代：西南欧、印度和中亚C、历史遗产伊斯兰教的世界化；奠定了哈里发国家的疆域基础；创造了兼容并蓄的崭新文化；使得中古时代的文明格局发生了改变。鄂斯曼（644－656年）3、派系斗争阿里（656－661年）什叶派哈瓦立及派什叶派和逊尼派四、倭马亚王朝、阿拔斯王朝的统治及帝国的灭亡倭马亚王朝：希贾志→叙利亚麦地那→大马士革阿拔斯王朝：叙利亚→伊拉克大马士革→巴格达人口构成多元化共和政体→君主制1、倭马亚王朝的统治（661－750年）“白衣大食”四、倭马亚王朝、阿拔斯王朝的统治及帝国的灭亡倭马亚王朝：希贾志→叙利亚麦地那→大马士革阿拔斯王朝：叙利亚→伊拉克大马士革→巴格达人口构成多元化共和政体→君主制1、倭马亚王朝的统治（661－750年）“白衣大食”阿拉伯人穆斯林；非阿拉伯人穆斯林；保持原来信仰的非阿拉伯人；奴隶2、阿拔斯王朝的统治（750－1258年）“黑衣大食”3、帝国的灭亡1258年，蒙古灭了阿拔斯王朝五、阿拉伯帝国的特点1、政教合一；2、阿拉伯帝国虽然灭亡了，但阿拉伯民族形成了；3、在经济上是以农为本，但工商业比较发达。六、灿烂的阿拉伯－伊斯兰文化内涵：阿拉伯语和伊斯兰教意识形态的文化特点：宗教性和多元性源流：阿拉伯人固有的文化与伊斯兰教；希腊罗马的古典文化；波斯印度的古代文化。1、社会氛围A、麦地那时代单一性B、倭马亚时代库法和巴士拉巴士拉C、阿拔斯王朝宗教宽容政策推崇文化“百年翻译运动”深层背景：阿拉伯人的扩张2、主要成就A、文学诗歌：传统诗歌与新诗散文：《古兰经》故事集：《一千零一夜》（《天方夜谭》）B、艺术音乐美术：书法建筑：清真寺C、历史学阿拉伯风格→世界的历史泰伯里：《历代先知和帝王史》麦斯欧迪：《黄金草原》D、哲学：古希腊哲学苏非哲学、经院哲学和世俗哲学E、自然科学数学：阿拉伯数字天文学：天体运行理论和太阳历医学：拉齐斯《医学集成》《天花与麻疹》阿维森纳（伊本·西那）《医典》3、历史地位时间上：承上启下空间上：东西交融西传和东渐课后思考题1、伊斯兰教兴起的背景及其教义。2、阿拉伯帝国的对外扩张、后果及其影响。3、评述阿拉伯－伊斯兰文化。