金庸笔下女性人物形象分析

龙源期刊网金庸笔下女性人物形象分析作者：曹佳琪来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第15期【提要】金庸的武侠小说是20世纪新武侠小说的代表，对华语世界中的几代人都产生了深远的影响，直至今日他的小说仍旧还拥有着大范围的阅读人群。本文以其笔下的女性人物为研究对象，通过对金庸笔下回归夫权的“妖女”、狠辣无情的“坏女人”以及温婉顺从的传统女性三类典型女性形象进行分析，继而研究其背后折射出的文化内涵。【关键词】金庸女性武侠一、前言金庸小说中塑造了许多性格各异的女性形象，她们在爱情、生活中的发展既具个性，又具共性。爱情是这些女性全部行為的出发点和归宿，无论是和顺旷达的小昭，抑或是痴情成魔的李莫愁，她们在追寻爱情的过程中，身上表现出的现代女性的独立意识和强烈的生命意识，使得金庸小说中充满着温暖人心的力量。金庸的武侠小说对于女性人物的塑造融入了现代女性观，虽受到作者本人的男性意识和传统女性观的局限，但其所塑造的女性人物从思想文化蕴含到外在表现形式都是武侠小说中女性人物形象的巅峰。二、金庸笔下女性人物形象分析金庸武侠小说的内容主要环绕着“侠义”和“情爱”两大主题，小说中大量对情爱的描写，使得金庸小说也被称为“新武侠言情小说”。三毛曾经对金庸说：“你岂止是写武侠小说呢？你写的包含了人类最大的，古往今来最不能解决的，使人类可以上天堂也可以下地狱的一个字，也就是‘情’字。”在金庸的武侠小说中，作家创作了众多性格各异的女性人物，同时也赋予了她们千姿百态的爱情。英雄侠客和红颜美人携手仗剑天涯，这样人们理想中的场景，在金庸武侠小说中被演绎出来。（一）狠辣无情的“坏女人”金庸笔下有这样一群女性，她们性格刚烈，敢爱敢恨，对于爱情具有强烈的独占欲，但在爱情的追求中遭遇失败后，也容易因爱生恨，出现爱情观和人生观的扭曲。畸形变态的爱恋往往使得她们的性格大变，如李莫愁、康敏等，她们的存在都是对传统女性形象的颠覆。“问世间，情为何物？直教人生死相许……”穿杏色道袍的妙龄女子含笑而来，又携拂尘长叹而去。兔起鹘落之间，几条鲜活性命便丧生在一双柔荑素手之下。世人畏她狠毒，却不知这是她专情到了极处的产物。李莫愁痴恋陆展元，因为深爱之人另择他爱，由妒生恨，继而迁怒于人成为世人眼中狠辣无情的大魔头。在与陆展元的爱情中，李莫愁选择了“隐”和“破”。隐，是对纯净爱情决绝而孤冷的坚守。它体现在那条杏黄色的道袍上，李莫愁隐于道袍之后，清冷龙源期刊网地沉封了少女的柔情和爱恋，孤冷地空守着与陆展元共情的回忆，其中的味道有清苦，更多的则是遗恨。“破”，是因爱生恨的绝望，是爱情失去了温床，以同样蓬勃的生命力随着恨意迁怒于世的表现。因为对情敌何沅君的仇恨，何老拳师一家二十余口男女老幼皆无辜被屠，沅江上六十三家客栈、船行、店铺一夜间悉数被毁，只因他们与情敌何沅君共名，他们的招牌中有一个“沅”字。谁能想到这样疯狂的行为只是因为一个失去爱情的女性的非理想报复。（二）回归夫权的“妖女”金庸笔下的女性形象还具有一个典型的特征，即对于男权的反叛和回归。其中最为读者熟悉和喜爱的便是《射雕英雄传》中的黄蓉，作为金庸笔下唯一一个从妙龄少女到中年妇人的角色，金庸对这个角色花费了更多的心血和笔墨。黄蓉离开桃花岛，女扮男装，以男性的形象行走于江湖，逃离父权对其的控制以及男权社会的束缚，获得秩序之外的自由。正是这种自由使得她与郭靖能够毫无身份芥蒂地交谈。随着二人情感的升温，郭靖对黄蓉价值观逐渐产生影响。在牛家村内堂为郭靖疗伤之前，黄蓉因为惧怕傻姑泄露二人的藏身之处、危及郭靖性命，而起了杀人灭口的念头。“她从小受父亲熏陶，什么仁义道德、正邪是非，全不当作一回事……但此人既危及郭靖性命，再有十个傻姑也得杀了……”然而，在念头骤起之时，她却又畏惧郭靖指责她损人利己的不端行为，故而作罢。这时，郭靖“不为己生而无辜害人”的仁义道德观虽未成为黄蓉本身的观念，但却发挥着标尺的作用，约束着黄蓉的言行。婚后的黄蓉，即在《神雕侠侣》中的黄蓉，不再是对武林秩序提出挑战的、任性自由的“小妖女”。她成为了贤妻良母的典范，遵循着“夫唱妇随”的传统美德。她所获的“女中诸葛”“黄女侠”的赞称，无不与郭靖“侠之大者”的观念相符。至此，黄蓉从一个不拘礼法的独立女性，走向了平凡化、世俗化的道路。综上，纵观金庸小说中塑造的同类型人物，不论是“理想妻子”任盈盈，还是“妖女”黄蓉，她们的一生都是对于男权的反叛与回归模式的写照，这体现了金庸男权中心思想意识的残留。（三）贤良淑德的传统女性在金庸的笔下还存在着这样的一类女子，她们大多拥有着传统女性贤良淑德的美好品德。她们明明知道自己与所爱之人无缘，却依旧默默付出，守护着内心中那份真挚的情感。《射雕英雄传》中的程英，《天龙八部》中的钟灵，《倚天屠龙记》中的小昭，便都是这类女子的典型。程英对杨过的爱慕，更多的是用自己的柔情抚慰着杨过，并用贤良的品德给予其正向引导。及到重大关头，当杨过如痴如狂地面对小龙女作别十六年的字迹，几欲坠谷之时，是程英柔声道：“杨大哥，是我啊。我只是助你找寻杨大嫂，别无他意”。她用相助的姿态使他放下了对周遭人群的敌对之心，一句话中，凝聚了程英细致入微的体察、为救爱人而生的勇气和长久养成的端正自持。程英的爱慕与默默陪伴也获得了杨过的敬爱，尽管品性轻浮多变，杨过在念龙源期刊网及“只有这位青衫少女却是斯文温雅，殷勤周至”的程英之时也会有所收敛。在杨过与其结为兄妹之后，程英心知此生与杨过无缘，但依旧默默守候。当杨过找回小龙女，陪她绝迹江湖之后，她和陆无双带着傻姑回到嘉兴隐居，终生未嫁。三、金庸笔下女性形象折射出的文化内涵（一）不完整的现代女性观金庸所处的年代，香港正受到西方女权运动的影响，女性意识正不断地复苏和觉醒。金庸的小说创作也深受影响，在他的小说中，他尝试赋予女性同男性相同的地位。小说的背景处于封建礼教甚为严苛的宋代，但在小说中却没有相应的对于女性三从四德的道德说教。他笔下的女性往往有自己的追求和独立的人格，她们自食其力行走江湖，有些甚至自立门派是一派之主，如郭襄自创峨嵋派。同时他打破当时宋代社会婚姻中的一夫多妻制，强调男女双方感情上的平等专一。这些都是现代女性观的体现。但从金庸小说女性人物的命运走向上，却能看出金庸笔下现代女性观的不完整。其笔下女性在最初追求爱情的时候，往往具有反叛传统的勇气，背离传统女性训诫，极力抗争来自男权社会的束缚，具有独立的人格和强烈的主体性。如李莫愁违背师训离开古墓，黄蓉负气離开桃花岛，以及程英独自行走江湖等。但随着剧情的发展，金庸小说中的女性的命运走向往往取决于男性的抉择。获得男性青睐的女性，往往获得读者心中圆满的结局。而未被男主选择，她们的结局或回归传统男权统治，或以悲剧谢幕。如李莫愁情毒入骨身死绝情谷，程英终生不嫁，小昭回归波斯。（二）男权中心思想在世界民族宗教文化当中，女性一直是被歧视的对象，金庸小说中蕴含的现代女性观思想使得其在女性形象的塑造上显现出极高的成就，但作为一个深受传统文化和男权意识影响的男性作家，其小说人物创作难以逃开男权中心文化的影响。金庸笔下的女性各个都是美人，即使是书中令人深恶痛觉的坏女人，如康敏，李莫愁等都有一副美丽的容貌，且她们性格各异，或开朗活泼，或出世脱俗，满足着男性对于女性不同的期待。其次在于金庸笔下女性人物对于男性的衬托，金庸笔下的武侠小说本质上是以男性为主体的小说，虽然其中不乏经典的女性形象，但大多都是为了衬托男性的成就，完善男性的性格而存在的。郭靖能够成为一代大侠，被世人称颂离不开黄蓉对其的助力。程英在杨过失意的时候与之相遇，其温婉体贴的性格给杨过带来如母亲般的呵护，平和其叛逆激烈的性格。在这些各异的爱情生活中，女性虽受到了男性的认同，但她们在爱情中往往是处于退让，随时奉献牺牲的角色，黄蓉放弃自由跟随郭靖保卫襄阳城，赵敏放弃家国和张无忌浪迹天涯。在金庸小说中，情之一字如高空明月不可侵犯，但在情爱的名义之下，存在着的是千百年来以男性为中心，女性依附于男性的文化心理意识。龙源期刊网四、总结综上所述，金庸的武侠小说创作融入了现代女性观，塑造了一批鲜活明亮的女性形象，为刀光剑影的以男性为主体的江湖平添了一抹柔情，同时也使大侠们的形象更加生动形象。但由于受到作者本人的男性意识和传统女性观的局限，金庸笔下现代女性观具有一定的不完整性。小说中的女性形象虽具有个性独立的特征，但终究难以逃脱沦为男性附庸的命运。参考文献郝跃2017《金庸武侠小说中的女性形象分析》，《语文建设》第8期。张弛2014《浅析金庸小说中的女性主义倾向》，《名作欣赏》第36期。董祥勇2012《试论金庸笔下周伯通和黄蓉的理想人格情结》，《文学界》（理论版）第10期。宋瑛娜2009《走进金庸笔下的女性世界——兼论金庸的女性观》，《科技信息》第6期。黄志刚、黄凌云2005《烈日下的芙蓉——从金庸小说看男权意识影响下的女性命运》，《重庆科技学院学报》第3期。唐杰2005《黄蓉形象变化背后的文化意义》，《湘潭师范学院学报》（社会科学版）第5期。（通信地址：100091北京一零一中学）