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1利未記1五经概要−创世纪：创世；堕落；呼召/拣选；─出埃及记：救赎；建立；−西乃山立約(出19:4-6)−頒律法−建會幕利未记：赎罪；圣洁；揭示救恩；─民数记：造就；管教；功课；−申命记：劝诫；预言。2…要在万民中作属我的子民…你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民.利未记的背景−出埃及记以建立会幕为结束，之后以色列人在西乃山逗留了1个月。在这段期间，神把利未记中的律例晓谕摩西:续前书记述在会幕中事奉之律例，及敬拜神的細節。第一部份讲述如何通过献祭與神保持美好的關係：献祭；祭司事奉。第二部分讲述生活中必須聖潔，並且從周圍的民族中分別出來：生活；节期。3利未记的主题−本书主题就是“赎罪”与“圣洁”。−有五個重要的祭，每一種都有它特別的意義，燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。獻祭時所流的血，表明若不流血，罪總不得赦免。這獻祭的人是祭司，預表了主耶穌。所獻的祭物，同是預表主耶穌。45到神面前:信仰1-10燔祭1五祭1-7祭物圣洁的事奉素祭2平安祭3赎罪祭4赎愆祭5献祭之律例；祭司的分与权利6-7祭律摩西按立亚伦与其众子为祭司：献祭，抹血8律例8-10祭司亚伦与其子之献祭赎罪祭、燔祭和平安祭9祭律不该献之法（凡火）10与神同行:生活11-27圣洁子民之洁净律食物律/生育律11,1211-15个人圣洁的生活麻疯律/漏症律13-14,15圣洁子民之赎罪日赎罪日16圣洁子民之相交律杀祭牲律/骨肉亲律17,1817-22相处道德律/家庭律19,20祭司律：圣洁；无残疾21-22圣洁子民之节期七节期23圣洁子民之杂律杂事律/安息年与禧年24,2524-27其他敬拜律/许愿律26,27６一、到神面前（1-10章）---要圣洁A、祭物（1-7章）1.燔祭：感恩；赎罪；全燒在祭壇上2.素祭：奉献；感恩；不流血3.平安祭：感恩;讚美;認罪;還願；神，祭司，与人均有所享受4.赎罪祭：赎罪；全烧在营外5.赎愆祭：认罪与挽回（赔偿）1.燔祭:感恩；赎罪•祭物:–无残疾之公牛犊、公绵羊、公山羊、班鸠、雏鸽。•特点:–整隻无殘疾的祭牲，全燒在祭壇上，祭牲的皮歸與祭司。7燔祭：–預表基督甘心将自己无瑕疵、无玷污的完全献上成为神悦纳的祭物。(来10:1-10)–信徒当将自己的身心灵完全献上当作活祭，一生为主所用。（罗12:1）我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的…8律法既是将来美事的影儿、不是本物的真像、...因为公牛和山羊的血、断不能除罪…祭物和礼物、燔祭和赎罪祭…也是你不喜欢的…我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。2.素祭:奉献；感恩•祭物:–细面、无酵饼或初熟之禾穗•特点:–不流血祭–不可有蜜与酵–举起象征的部分烧在祭坛上，其余留给祭司。9素祭：一生獻給神–素祭是火祭中至聖的，因它所代表的，是主耶穌將全然聖潔的一生獻給神。–信徒当过圣洁的生活，为神而活。原来基督的爱激励我们．因我们想一人既替众人死、众人就都死了．并且他替众人死、是叫那些活着的人、不再为自己活、乃为替他们死而复活的主活。（林后5:14-15）我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。（罗14:8）103.平安祭:感恩;讚美;認罪;還願•祭物:–无残疾的牛，或绵羊、山羊。–不可献鸟祭牲。•特点:–神与人均有所享受。•脂油腰子烧在坛上，•腿与胸归祭司，•祭肉归献祭者吃。11平安祭：与神相和–平安祭是人甘願獻給神的祭，藉著祭物所代表的主耶穌，人能向神發出感謝和交通。(罗5:1，10-11；西1:20）–信徒当与神和好，与神相交，并向神谢恩及还愿。一切都是出于神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们．（林后5:17-20）12并且借着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都借着他与神和好了。…我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。4.贖罪祭:赎罪•祭物:–祭司及全会众献公牛犊；官长献公山羊；庶民献母山羊及绵羊羔。•特点:–为祭司及全会众献之公牛，除脂油腰子烧在坛上外，其它全烧在营外。（为官长及庶民献者肉给祭司吃）–燔祭常随後一同獻上。13贖罪祭14–(赛53:10~11)耶和华却定意将他压伤、使他受痛苦．耶和华以他为赎罪祭…有许多人、因认识我的义仆得称为义．并且他要担当他们的罪孽。贖罪祭15–罪人悔改认罪，得蒙赦免救赎（彼前1:18-19）；知道你们得赎…不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。贖罪祭16–基督替我们成为罪，使我们在他里面成为神的义。（林后5:21）如果这样、他从创世以来、就必多次受苦了．但如今在这末世显现一次、把自己献为祭、好除掉罪。（来9:26）175.赎愆祭:认罪与挽回•祭物:–无残疾之公羊或母羊或羊羔，贫民可按力量而献班鸠，雏鸽或细面。献细面不可加油和乳香。•特点:–献祭法与赎罪祭同，惟献祭者当为其差错赔偿，并加上五分之一。贖愆祭：–預表基督在神面前补足我们一切的亏欠，使我们得成圣洁。（西2:13-14）…神赦免了我们的一切过犯，使你们与基督一同活过来，涂抹了那写在规条上反对我们、与我们为敌的字句，并且把这字句从我们中间拿去，钉在十字架上。1819分类馨香祭罪祭祭名燔祭素祭平安祭赎罪祭赎衍祭预表基督甘心将自己完全献上成为神悦纳的祭物基督在世之品德、生活圣洁完全,为神所悦纳基督藉着十字架上流的血，在神和人中间成就了和平，使人得与神相交，享受主所赐的平安基督无罪羔羊，为我们的罪牺牲，成为我们的救赎，在营外为我们受苦；此祭着重人的罪性，人笼统的罪基督在神面前补足我们一切的亏欠，使我们得成圣洁；此祭着重人的罪行，特别指某一样罪灵训信徒当将身心灵完全献上当作活祭，一生为主所用信徒当圣洁，在一生所行的事上荣耀神信徒当与神和好，与神相交，并向神谢恩及还愿罪人当领受基督的救恩，悔改承认自己的罪性，得蒙救赎，罪得赦免信徒承认自己的罪行，蒙神赦免外；还须甘心赔偿，实际兑付，与神与人重建美好的关系19…我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。(来10:10)并且借着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都借着他与神和好了。(西1:20)知道你们得赎…乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼前1:18-19）五祭在今日的意义：基督的救赎律法既是将来美事的影儿、不是本物的真像、总不能借着每年常献一样的祭物、叫那近前来的人得以完全。（来10:1）他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。（来7:27）但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕（不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的）。他不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进了至圣所，就得到了永远的救赎。（来9:11-12）20五祭在今日的意义1.祭物是一個記號，表明「替代」的真理-–祭物所代表的正是基督。主耶稣基督为我们，将五祭一次献上。2.祭物及祭司必需要洁净的––要洁净,又要没有残疾和瑕疵。我们的主是完美无瑕疵的，衪一生没有犯罪。3.与神和好-–今天的我们，得以借着主耶稣基督为我们一次献上五祭，使我们可以来到上帝面前，与神和好。21五祭在今日的意义：得救成圣的过程–从神方面看：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭表明：•神差遣耶稣到世间来先献上自己，•为人完全（徒3:14），•成就和平（弗2:13-14），•代人赎罪（罗5:18），•除人罪衍（约壹1:9）；–从人方面赎衍祭、赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭表明罪人生命的经历：先洗净罪行，再赎罪性，与神和好，成圣归主，全身献上。22B、祭司（8－10章；22章）•献祭之人也需要恭谨，不能马虎随便，故此有关祭司之条例相当繁琐（8-9章）祭司要圣洁敬拜神，不可轻忽，不可随己意23祭司的膏立−亚伦(大祭司)先被摩西膏抹,然后才献祭（利8:12）。−他的儿子们(祭司)是献赎罪祭后,献上燔祭,并被血所洁净，才被膏抹。（利8:30）24摩西立亚伦和他的儿子们承接圣职：–摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上…（利8:23-24）•亚伦的右耳：耳朵抹血象征它奉献为上帝服务。从此以后，亚伦必须倾听上帝的命令，因为“听命胜于献祭…”（撒上15:22）。•右手的大拇指：把血抹在亚伦右手的大拇指上，象征他今后的一举一动都应是公义的。“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行”（来10:7）。•右脚的大拇指：把血抹在右脚的大拇指上，象征行在光中，为神奔忙，为真理和公义而站立。25拿达、亚比户献凡火被神烧灭：(利10:12)•他们所献的是凡火，不是从燔坛上取下来的，或者时间，地点不对，不合神的吩咐。•不蒙神的悦纳，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。•神要在亲近祂的人中显为圣，叫世人不可偏离祂的道。不可按己意事奉神。26“因为犹大人行了我看为恶的事，把他们可憎的偶像安放在称为我名下的殿中，污渎了这殿。”…用火焚烧自己的儿女；这不是我吩咐的，我也没有在心里想过。（耶7:30-31）