狂人日记

狂人日记一.背景•《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊，是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。二.主要内容•狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。三.艺术手法•在鲁迅的小说《狂人日记》中，便通篇都充斥着具有象征性的人、事和物，隐喻了一个疯狂的世界。这篇文章将象征主义手法运用得淋漓尽致。正如马拉梅所说:“象征主义是表现隐藏在普通事物背后的唯一的真理。”因此，具有象征主义特色的《狂人日记》也正是通过描写“狂人”周围的环境、“狂人”的行为和“狂人”的内心世界来揭露从社会到家庭的“吃人”现象，以象征主义手法来反映封建礼教的“吃人”本质。五.片段分析•1、象征主义手法在环境描写中的运用•今天晚上，很好的月光。•我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？（一）•而这里的赵家狗，正是象征着封建势力的狗腿子，它的“看”，便是一种虎视眈耽的“看”，替主人一一那些封建卫道者们，盯着那些想要反抗吃人礼教的清醒者;•人物：这段话体现出了狂人的，小心谨慎，以及那些封建卫道者们对清醒者无处不在的监视。五.片段分析•今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。（二）•人们对狂人围观、注视、议论，赵贵翁对狂人施以奇怪的脸色。像赵贵翁以及对狂人围观议论的这一类人，又是象征被封建礼教所蒙蔽而自觉维护封建传统的人.•人物：并且此处体现出了赵富翁的愚昧，虽然，与，久古先生不相识，但听说了狂人做的这些事，还是对狂人冷眼相对，说明了，中国封建礼教的害人之处和愚昧之处。五.片段分析•最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。(三)•路上行人交头接耳地议论，打骂自己孩子的女人指桑骂槐地看着狂人说想咬下才出气，一伙青面獠牙人也在跟着哄笑....这些人，这些事，这一切环境都在告诉狂人，这是一个充满杀机的生存空间，这里处处编织着吃人的社会罗网。•人物：此处说明了国人的愚昧，母亲用父亲的思想教导孩子，一辈传一辈，迂腐和愚昧也一辈传一辈。五.片段分析•“狂人”周围的环境，是压抑的，是呐喊无门的，他身边的环境，便象征着当时整个封建社会的一种环境。因此，鲁迅先生笔下的狂人无法呐喊，而当他呐喊着“你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的....”他就不能融于社会，他就成了“狂人”，而吃人的人才是正常人，所以，吃人的人都想赶紧把他吃掉，包括给他看病的“医生”，还有他的哥哥等人。在这里面，赵贵翁、小孩子、女人、路人、赵家的狗...他们的思想中处处充斥着吃人的想法，仿佛吃人既是他们爱做的事，也是必须去做的事。象征主义手法被淋漓尽致地运用在了环境的描写中，瞬间便烘托出了在这个封建社会中人也要吃人的恐怖气氛、五.片段分析•2、象征主义手法在人物行为描写中的运用•我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。(二)•分析：踹，就表现了“我”对古久先生陈年流水簿的不满，但正是这一踹，让古久先生和赵贵翁等人对“我”产生了不满。狂人的举动象征了他对封建历史和传统的反叛精神，赵贵翁等人的反应，则象征了受封建意识的毒害的人之多，毒害的程度之深，他们对封建意识都是自觉地维护。五.片段分析•人物：新生的小孩儿，谁不知先前发生过什么事，但听自己的父母说也知一二，但他们对这件事的想法，也受父母的同化，从小便，深受礼教迫害。同样也说明了礼教的根深蒂固。五.片段分析•前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。（三）•想起来，我从顶上直冷到脚跟。•他们会吃人，就未必不会吃我。•人物：此处的描写写出了狂人的疑心之重，并且也写出了，受封建礼教迫害之人的“团结”和对所谓的狂人的报复，体现出了，人们的无知，愚昧，冷酷，麻木以及无情。五.片段分析•在狼子村的佃户来向狂人大哥告荒时得知有人打死村里的一个大恶人后挖出他的心肝来，用油煎炒了吃这件事后，插了一句嘴，这个行为表明了“我”对吃人一事感到不满，而佃户和大哥却都向外面的人一样看了他儿眼。在这里，狂人的大哥和佃户显然对吃人的事感到习以为常，而“我”的插嘴，便俨然站到了大哥和佃户的对立面。在这里，封建家族制度正是大哥的象征，而狂人却象征着认清封建礼教的杀人本质后觉醒的一一类人，所以，大哥和佃户都用外面的人的眼光来•看了狂人，这不正表明了他们对狂人行为的不理解以及不满吗?五.片段分析•凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！（三）•狂人翻开历史书查看古来吃人的历史，字里行间看不到年代，但他却充满篇的仁义道德里看到吃人二字。狂人从字里能看出的另外的字，就是隐藏在仁义道德外衣下的“吃人”二字，而这两个字，才是“仁义道德”的真正含义。五.片段分析•早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。（四）•一碗菜，一碗蒸鱼，狂人觉得这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，于是把它兜肚连肠地吐出。陈老五送饭，他所送的饭里，也是有人肉的，他却仍然将人肉饭菜端出来给狂人吃，他端饭，正是象征了他也是封建礼教的臣服者，心安理得的接受着这吃人的现实。•人物：狂人的“吐”，则表明狂人宁愿饿死，也不愿和这些人同流合污，这正象征了狂人的反叛精神。五.片段分析•其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……•忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。•“对么？”•“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”•天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”•他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”五.片段分析•“不对？他们何以竟吃？！”•“没有的事……”•“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”•他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”•“从来如此，便对么？”•“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”•我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。（八）五.片段分析•狂人询问20岁左右的一个年轻人，“吃人的事，对么?”年轻人只会顾左右而言他，在追问下只有说“我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错!”比狂人还年轻的人，也受到了封建礼教的茶毒，也和吃人的人站到了一边，原因呢?那就是娘老子教的。象征主义手法运用在这里，又象征了封建礼教的根深蒂固，即便是小孩子，也被他的娘老子所影响，迷失了清醒的头脑。•人五.片段分析•人物：此段对话写出了年轻一辈人的思想，这个年轻人相对其他年长一点的人，似乎对狂人更接受，但在充满了疑心的狂人看来，这一切都是假象，他也是吃人那一伙儿的。至于，年轻人支支吾吾的回答，说明了年轻人，也不懂为何要吃人，实际，是一种长辈的教导，这些愚昧以及无知，一辈传一辈的，保留了下来。五.片段分析•我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”•还有“我”说破了大哥的心思，而大哥便从冷笑变到面露凶相，高喝疯子有什么好看。大哥俨然已经大哥俨然已经心虚，却还坚持着维护封建礼教，这不正是对封建礼教的一大讽刺吗?•这些一系列的人物行为，都具有象征意义，象征主义手法在人物的行动中运用，使读者对封建礼教的吃人本质再次有了更深刻五.片段分析•人物：大哥的心虚，也体现出了大哥的迷茫，如同年轻人的思想一样，也不懂为何要吃人，似乎是长辈留下来的传统，这也是他最后的底线，而触动这底线，他定要发怒了。五.片段分析•三、象征主义手法在内心世界描写中的运用•象征主义抒写的是不可捉摸的内心隐秘，所追求的是半明半暗，明暗配合，扑朔迷离，运用大量的暗示和象征来隐喻表现人的内心世界。我们再来看《狂人日记》中“狂人”的内心世界:•在这篇文章中，直在以第人称记事，因此通篇遍布“我”这个狂人的内心世界，它是愤怒的，同时也是悲哀的、无奈的，但却在绝望中仍然带着一丝希望。象征主义手法运用在人物心理描写上，更是深刻揭露了社会现实。狂人显然是个多疑的人，是患了“迫害症”的人，全文都是在描写他的多疑，他怕人害了自己，对周围的一切都有疑心。五.片段分析•我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。（三）•我明白了。这是他们娘老子教的！五.片段分析•我只是踹了古久的陈年流水簿一脚而已，却让周围的人记了二十年，对我不满，并且想要害我。那么，这就表明这陈年的流水簿子绝不仅仅是个本子而己，而是一条条的封建礼教的象征。但是，我踹簿子的时候，小孩子还没出生呢，却为什么也对我这样呢?娘老子教的，这句话反映了狂人气愤不已的心情，也就正象征了狂人见小孩子也被大人思想所茶毒，恨透了这毁了一代又一代人的封建礼教。五.片段分析•晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。•他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。（三）•这是一种深切的怀疑，想不通为什么这些早已被“仁义道德”吃过的人，却还是想要拿“仁义道德”去吃别人，而且不断维护着这吃人的礼教。•人物：文中写道，这些人遭到他人的迫害却，仍旧要拿，仁义道德去迫害别人，不断维护这吃人的礼教，这段话体现了，当时人的麻木和无情，在吃人礼教的不断迫害之下，变成了一个个没有思想，没有感情的傀儡。五.人物分析综上