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第八章弗洛鲁斯和亚基帕二世接下来的行政官费斯特斯解决了国家的主要祸根。他杀了大量强盗，又擒获了很多余孽。而他的继任者阿尔比努斯，由于自己无恶不作，所以采取了和他截然相反的做法。他对那种抢劫、霸占私人财产或者用赋税削弱国家实力的官方行为很不满意，所以允许那些被当地法庭或是他的前任关押起来的盗贼由他们的亲戚保释出去，至于没能力交保释金的人则留在监狱继续服刑。现在，耶路撒冷的革命党摆脱了一切束缚。他们的领导人贿赂阿尔比努斯，使他对他们那些破坏活动视而不见，同时任何不喜欢和平安宁的人都加入进来成为行政官的手下。每个小团体的头目都像是强盗头子或是独裁者一样站在他的追随者们的中间，让他的党羽去抢劫那些有名望的市民。结果那些受害人也只能是“哑巴吃黄连，有苦说不出”。没有遭到抢劫的人因为担心受到同样的待遇，竟去讨好奉承那些他们本来应该抨击的人。总之，现在是言论得不到自由，暴政统治着每个角落。从那时起，圣城就埋下了毁灭的种子。这就是阿尔比努斯，而他的继任者翟瑟斯·弗洛鲁斯和他相比却有过之而无不及。阿尔比努斯在大多数情况下都是隐秘地做坏事并企图掩饰它们，而翟瑟斯·弗洛鲁斯却大肆吹嘘自己对国家犯下的罪行，他仿佛是被派来惩罚犯人的公众刽子手，沉醉于各种形式的抢掠和暴行。面对一些悲惨的事情，翟瑟斯·弗洛鲁斯毫无心肝；而面对一些可耻的事情，他则表现得更令人厌恶。没有人如此践踏真理，或想出更狡诈的犯罪方式。弗洛鲁斯认为从个人身上榨取利益不足为道，他劫掠所有的城市，毁灭全部的社区并实际上向整个国家宣布：只要给他钱，每个人都可以做强盗。他的贪婪导致的最终结果是每个地区都被他榨干了油水，很多人离开自己的旧居逃到外哲去生活。塞斯提亚斯·加卢斯在叙利亚总部管理整个行政区的时候，没有人敢去告弗洛鲁斯的状，但是当他在逾越节前夜来到耶路撒冷的时候，至少有三百万群众（注释：这次约瑟福斯帕是高估了）围着他，恳求他可怜可怜这个陷入绝境的民族，并控诉毁掉他们国家的弗洛鲁斯。当时弗洛鲁斯也在场而且站在塞斯提亚斯旁边嘲笑他们的抗议。然而，塞斯提亚斯向群众承诺他将担保弗洛鲁斯在今后的工作中变得更加理智和开明，安抚激动的人群安静下来。接着，他返回了安提俄克。弗洛鲁斯一直陪同他到凯撤利亚。一路上弗洛鲁斯掩饰自己早已打算好的向这个民族开战的念头，把所有心思都放在如何将塞斯提亚斯的注意力从自己的罪行上面转移开来。弗洛鲁斯预示到如果和平持续下去，犹太人肯定会在尼禄面前检举他；但是一旦他设计使犹太人发动反叛，那更大规模的暴行就会阻止对他以前罪行的调査。所以为了确保这个民族能够爆发大规模的反叛，弗洛鲁斯使它的苦难日益加深。同时，凯撤利亚的希腊人从尼禄那里得到了对这个城市的控制权，并带回了成文的决定书。在尼禄统治的第十二年，亚基帕统治第十七年的五月份，战争爆发了。跟这场战争带来的灾难相比，它爆发的理由就显得微不足道了。凯撤利亚城的犹太人在属于希腊市民的土地旁有一个犹太教会堂。犹太人试图得到这块地方并多次提出以实价补偿。可希腊人却无视他们的请求，并在分界线旁边建了一个工厂，只留有很窄的几乎无法通过的过道。很快那些鲁莽的年轻犹太人站了出来，干涉这个工程的完成。当他们的行为被弗洛鲁斯制止后，犹太人的领导者（其中包括收税人约翰）没有别的办法，只得给弗洛鲁斯八千英镑的贿赂让他停止这项工程的建设。只对金钱感兴趣的弗洛鲁斯满口答应下来，但是他收到钱后离开凯撤利亚去了塞巴斯特，任凭冲突自行发展，就好像当初答应犹太人的就是允许他们用战斗来解决问题。第二天是安息日，犹太人聚集在会堂时，一个凯撒的党徒把一个很大的陶制器皿倒置在人口处，把鸟供奉在器皿上面。这激怒了犹太人。他们认为自己的律法受到亵渎，场所受到玷污。那些较稳重、温和的犹太人建议向当权者投诉,而那些好斗的莽撞的年轻人则渴望通过械斗来解决问题。凯撤利亚的党徒们早站在那里等待着犹太人的反应，因为是他们预先派人摆放了祭品，很快冲突就爆发了。骑兵队长朱康德斯被派来阻止械斗。他走上前捡起器皿想要结束这场冲突。但是显然他不能和凯撤利亚人的暴力相抗衡，所以犹太人拿着他们的法典，撤到距凯撤利亚七公里的一个叫纳巴塔的犹太地区。约翰和其他十二个有影响力的人跟随弗洛鲁斯去了塞巴斯特。他们抱怨发生的事情，想要寻求弗洛鲁斯的帮助并巧妙婉转地提到他们曾经给他的八千英镑，结果弗洛鲁斯却逮捕了这些人，理由竟是他们把法典从凯撒利亚拿了出来！这次新的暴行引起耶路撒冷的不满和愤恨，但大家的情绪还可以控制。然而弗洛鲁斯似乎一定要煽风点火引发战争，他派人到圣殿国库，借口凯撤需要，取走一万七千英镑的财产。这一事件立刻引起了轩然大波。人们聚集在一起冲向圣殿，大声叫喊发出剌耳的吼声，呼吁凯撤把他们从弗洛鲁斯的暴政中解救出来。一些聚众闹事者大声辱骂弗洛鲁斯，同时拿着帽子到处乞讨为挨饿的人讨铜子儿。但这并没能阻止弗洛鲁斯的贪婪，反而使他更加坚定地以更快的速度攫取钱财。所以他非但没有按照犹太人的要求去凯撒利亚压制爆发的骚乱，解决问题的根源，反而带着一支军队跑到耶路撒冷，想通过罗马人的军队得到他想要的东西，并通过胁迫的方式大肆掠夺圣城。人们盼望弗洛鲁斯能为自己的所作所为感到羞愧，所以用友好的方式跟前来的士兵打招呼，准备顺从地迎接弗洛鲁斯。可是他派了五十人组成的骑兵队，在卡皮托的带领下作为先头部队，命令犹太人撤退，不要用所谓的诚实、诚恳来戏弄他们曾大肆辱骂诽谤的人。如果他们足够勇敢和坦率就应该当面指责他，用和言词一样的武力来捍卫他们热爱的自由。这使人们很吃惊。他们还没来得及向弗洛鲁斯行礼或是告诉士兵他们已经准备服从，就被冲到自己队伍中间的卡皮托的军队吓得纷纷逃窜，回家后度过了一个担忧、沮丧的夜晚。弗洛鲁斯在宫殿休息了一晚，第二天他命人在外面建了一个露天平台，自己坐在上面。主祭司、政府官员以及有显赫地位的市民列队站在平台前。弗洛鲁斯命令他们交出辱骂他的人，并扬言如果不肯交人就要他们自己好看。犹太领导人坚称那些人没想暴乱，并为曾经不恭的言辞深表歉意。另外在这么一大群人中免不了有些鲁莽的年轻人。现在每个人都很内疚，害怕承认自己的罪行，这种情况下想要确定谁是罪犯是不太可能的。如果弗洛鲁斯考虑民族和平的状态并且愿意为罗马人保护这座圣城的话，那看在那么多无辜百姓的份上，原谅几个有罪的人远比因为几个无赖而伤害大批良民的做法要好得多。这种恳求使弗洛鲁斯变得更加恼火，他大声命令士兵洗劫上集市并屠杀所有遇见的人。士兵们的贪欲在长官的鼓励下彻底膨胀，他们不仅洗劫了上集市而且闯入各个房屋，杀死了里面的居民。接着他们在小巷追逐人群，到处烧杀劫掠，让整个城市陷人极度的恐慌中。很多规矩的市民被抓到弗洛鲁斯面前，先是遭受鞭笞，后被钉死在十字架上。那天死亡的人数，包括妇女和儿童甚至还有婴儿，大约三千六百人。罗马人闻所未闻的残暴性格更加剧了这场灾难的后果。以前从没有人敢尝试弗洛鲁斯做的事——他在审判席前鞭笞那些特权阶级，把他们钉在十字架上。他们是真正的犹太人，却享有罗马人的地位。这个时候，亚基帕王正要去亚历山大港，恭喜亚历山大得到尼禄的信任被派到埃及做总督。然而，亚基帕的妹妹百妮基(Bernice)正在耶路撤冷。那些士兵们的暴行让她感到非常难过，她不断地派自己的通信兵和保镖到弗洛鲁斯那里求情，让他停止屠杀。可是弗洛鲁斯既不关心受害者的数量，也不在乎求情者极高的社会地位，他只对从掠夺物中得到的利益感兴趣。所以对百妮基的求情置若罔闻。而疯狂的士兵甚至连他们的女王都不放过——他们不仅当着她的面把囚犯折磨至死而且差点就杀了她，幸亏她及时逃到皇宫并且整个晚上和侍卫呆在一起。她在耶路撒冷向上帝请愿。那些生病或是绝望的人通常会向神灵请愿，在他们准备祭祀的三十天前就要戒酒、剃头。百妮基向神灵请愿后，赤脚站在审判席前恳求弗洛鲁斯，但是根本没有得到尊重，而她自己的生命也陷入危险之中。这些事情发生在5月16日。第二天悲痛的人群拥入上集市，哀悼那些死去的人并更大声地诅咒弗洛鲁斯。这让那些有影响力的市民和主祭司们感到惊慌，他们撕碎自己的衣服，跪在一个又一个群众面前，恳求他们停止，不要在他们承受苦难后再做出什么事情激起弗洛鲁斯的暴怒，从而导致更加不可挽救的后果。出于对他们的尊重，人们答应了他们的请求，希望弗洛鲁斯不再做伤害他们的事情。骚乱的结束让弗洛鲁斯很恼火。为了重燃战火，他召集主祭司和显要的市民集合，表示唯一能够证明人们不再反叛的方法就是让他们出城迎接即将到达凯撒利亚的两支部队。就在当地人准备集合的时候，弗洛鲁斯传令给步兵队长，命令他和他的部下不准回应犹太人的问候。如果犹太人说一些反对他的话，就用武器消灭他们。主祭司集合了很多人在圣殿前，力劝他们迎接罗马人，通过这样的方式避免不可弥补的灾难。可这一请求没能影响那些暴动的人，考虑到陷落的状况，让大多数人倾向于大胆的反抗。面对这种情况，每个祭司和神父拿出神圣的器皿，穿上自己主持宗教仪式穿的袍子，竖琴师和歌手带着乐器来到圣殿，他们跪下哀求人民保护他们神圣的教堂用品，不要剌激罗马人来劫掠上帝的财产。那些主祭司们头上全是尘土，衣服也破了，露着胸膛，他们用自己的名誉恳求每一个有地位的市民以及所有在场的人，不要因小失大，给那些觊觎他们国家的人以机会洗劫他们的国家，这样其实就是对国家的背叛。那些士兵能从犹太人的问候中得到什么好处呢？现在不去的话又能为过去的错误补偿什么呢？如果他们用正常的方式迎接罗马人，弗洛鲁斯就没有任何借口发动战争了，他们就可以保护自己的国家，也可以避免受更多的冤屈。他们这么多人完全可以迫使几个暴力分子行为理智一些。如果他们听这几个人的话，那就实在是太软弱了。祭司们的说辞让人群安静了下来，那些暴力分子最终妥协了。有些人是迫于威胁，有些人则是屈服于权威。接下来他们安静有序地列队出城，迎接罗马军队。当士兵们走近的时候，他们向士兵打招呼问候。可是当他们的问候没有得到回应时，很多人开始辱骂弗洛鲁斯。这就给罗马人以攻击他们的信号。士兵很快冲上去包围了这些犹太人并开始用棍棒击打他们。当他们逃跑时，罗马骑兵对他们进行围追堵截和无情踩踏。很多人倒在罗马人的攻击下，更多人被朋友踩死，城门附近形成可怕的拥塞。每个人都想先挤进去，使整体的速度慢了下来。那些被绊倒的人下场极其惨烈，不是窒息而死，就是被拥挤的人群踩成肉酱。当他们的亲属来埋葬尸体的时候，根本辨认不出他们的样子。士兵们混入逃跑的犹太人中间，袭击他们抓到的每一个人。他们驱逐整个人群穿过比塞塔山（译注：在新北城墙内的区域。）想把人群赶至圣殿，然后再占领整个圣殿和安东尼亚。弗洛鲁斯率领自己的人马离开皇宫，意图到达要塞，也是为了同一个目的。但是这个尝试失败了，因为人们发现弗洛鲁斯后把他包围起来，挡住他前进的道路，接着爬到屋顶用各种东西砸向罗马人。他们抵挡不了来自头顶的袭击，又冲不出窄巷中群众的包围圈，只能退到宫殿附近的军营。起义者担心弗洛鲁斯再次发起进攻并借道安东尼亚占领圣殿，所以他们爬到上面把连接安东尼亚和圣殿的柱廊砍出一道缺口。这样就遏制了弗洛鲁斯的贪欲，因为他本来想进入安东尼亚夺取供奉上帝的财产，但柱廊一断，他只得改变计划。弗洛鲁斯召来主祭司们和最高评议会，告诉他们他将离开圣城，但是会留下大量的军队留守。他们回应道，如果弗洛鲁斯留下一支军队，他们可以保证遵守秩序，制止任何起义和叛乱，但不能是卷入骚乱的那支部队，因为犹太人对他们做过的事情恨之入骨。因此，弗洛鲁斯根据他们的意愿更改了留守的军队，然后便带着剩余的部队回到了凯撒利亚。为了再次刺激犹太人的反抗情绪，弗洛鲁斯在寄给塞斯提亚斯的公文里故意歪曲这次叛乱的事实，宣称是犹太人挑起了这场战争，言辞激烈地控诉那些事实上是真正受害者的犹太人。耶路撤冷的地方官们没有容忍谎言弥漫，他们和百妮基不止一次写信给塞斯提亚斯，揭发弗洛鲁斯在圣城所犯的罪行。塞斯提亚斯读过双方的信件后，咨询他自己官员的意见。他们建议塞斯提亚斯马上率军去耶路撒冷。如果弗洛鲁斯所说属实，就处罚那些叛乱者；如果他们的确很忠诚，就要强化这种忠贞。但是塞斯提亚斯认为最好先派一名官员去耶路撒冷冷打探消息，并把犹太人的真实情况作个详细的汇报。所以他派护民官尼普利泰讷斯去执行这个任