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王维（701年－761年），字摩诘，祖籍山西祁县，其父迁居于蒲州（今山西永济市），遂为河东人。盛唐山水田园派（是盛唐时期两大流派之一，这一流派是陶谢的后继者，擅长描绘山水田园而著称，艺术风格上比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映宁静的心境或与隐逸的思想）诗人、画家，外号“诗佛”，今存诗400余首。重要诗作有“相思”、“山居秋暝”等。王维精通佛学。佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘菩萨讲学的书。王维很钦佩维摩诘，所以自己名为“维”，字“摩诘”。前期多写政治感遇诗，仕进精神强。前期有一些边塞诗：境界开阔，感情奔放充满乐观战斗的豪情。《观猎》、《使至塞上》送别怀亲诗：感情真挚，构思精巧，语新意远《相思》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》山水诗：隐居终南山、罔川别墅时的创作巧妙地用笔触描写大自然的幽静、秀美，表现作者闲适、自得的心情，表现盛唐生活恬静安宁的一方面。诗情、画意、禅理熔于一炉。他长期隐居在山水林壑之间，对大自然的观察细致，加之于他擅长绘画、音乐、书法，对大自然的色彩、音响有极敏锐地感受，用最准确、最富有表现力的词语来创造诗的意境，再现大自然的美。（构图、着色、声响）受佛教思想影响深，诗歌追求一种寂静无人的清幽境界。“诗佛”《山居秋暝》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》太乙近天都，连山到海隅。终南山高达雄伟，几乎接近天都，山山相连，知道海边。1,首联用了什么修辞手法？表现了终南山的哪些特点？采用了什么视角写的？夸张；表现力其山峰之高，地域之广；远望（遥望）首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。白云回望合，青霭入看无。走进前边蒙蒙云气，后过头去，那云气又合拢来，朦朦胧胧可望而不可即。颔联用什么修辞手法？写了终南山的那个特点？采用什么视角？互文;写了终南山的高峻雄伟；近观（回望）颔联写近景，“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。分野中峰变，阴晴众壑殊。中峰高大雄伟，成了分野之景，阴天和晴天李千岩万壑的景象相差悬殊。颈联采用什么视角?写了什么内容？俯瞰、眺望；写了终南山的千岩万壑因阳光的或浓或淡而表现出的千变万化。颈联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。欲投人处宿，隔水问樵夫。天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着山涧向樵夫打听。尾联表现了作者什么意图？自己远离尘俗，继续隐居的愿望。尾联，“欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便是“我”在游山，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，可以看出诗人避喧好静。诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。本诗主旨：通过咏叹终南山的高大雄伟，来言自己想要远离尘俗，继续隐居的愿望。