搜索
学习纵向展开议论什么叫“纵向议论”？•如果说“横向议论”是围绕一个观点，在同一个层面上，从不同角度展开议论，体现并列关系，那么，“纵向议论”就是围绕一个观点，从不同的层面，逐层深入地展开议论，体现递进关系。•如必修四教材P74中《读书人是幸福人》一文：•我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更浩瀚也更丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。•一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。•。•更重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。•一旦读书结缘，人多半向往崇高、厌恶暴力、同情弱者，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”•所以，我说，读书人是幸福人•提出观点后，分层阐述：阅读能增广人的经历和经验；更能感化与陶冶人的精神；还能使人向善避恶，高雅正义。[逐层深化]•纵向议论主要采用层进式结构，文章各层次之间是：•层层深入、步步推进的•各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。•一、确定好大的观点，从某一个逻辑顺序由浅入深地选出三四个分论点进行分述评析即可。可以有这三种顺序：•（1）由点到面•（2）由表及里•（3）由浅入深基本格式的运用（一）由点到面纵向深化法•事物是由个体组成群体，由小群体构成大群体的。我们看待问题，要有意识将视野放大，由一人一物一现象联想到逐层加大的群体。如常见的个人——集体——国家民族——人类——地球所有生命转折黄河，是一条雄伟壮丽的河。它震撼我，是因其在晋、豫、陕三省交界处那极为有力的一次转折。尽管它在上游几经周转，但就此一折，它调头向东，一泻千里，直奔大海。这伟大的转折，滋养了悠久的中原文化，在中华大地上画出了一条壮丽的折线。这让我联想到了人类的生命之河，想到了在四通八达的水系中航行的人的生命之舟。我想到了鲁迅先生的“弃医从文”。这是鲁迅人生航程中最自觉的一次转折。如果他按赴日时既定的航向做一名医生，完全可以避开“围剿”与通缉的狂风恶浪，驶进平静的小河。但面对饥寒交迫的同胞，他毅然调头，驶向了民族解放的激流。鲁迅人生的这一转折，使中华民族生色，让反动势力胆寒。我深知，为鲁迅的人生转折导航的，是民族的存亡。我又想到了“两弹元勋”邓稼先。当年邓稼先与杨振宁一同从西南联大赴美留学，并在各自的学术领域取得了过人的成绩。新中国成立时，国家积贫积弱，邓稼先毅然驾起生命的小舟调转船头，越过太平洋，驶回了祖国的怀抱。他钻进大山，隐姓埋名，搞起了中国的核弹。如果没有这一次转折，也许诺贝尔奖的得奖名单上会多一个中国人的名字，但我们的祖国将在核武大国的淫威下遭受更多的屈辱。我深知，为邓稼先的人生转折导航的，是祖国的命运。我还想到了前苏联的氢弹之父萨哈罗夫。他本可以在科研的航道里把勋章挂满胸膛，享尽荣华富贵。但为了人类、为了真理，他毅然调转了生命之舟的航向，冲向了反抗专制的政治旋涡。他毅然上书苏联当局，要求终止军备竞赛和核试验，并向那些因“自由言论”而被关进集中营的作家伸出了援手。于是，他的生活发生了巨变，当局将他流放到偏远的高尔基市，克格勃像苍蝇一样聚集在他的门外。为了人民的自由他失去了自己的自由，为了人类减少战争的苦难，他自己承受了苦难。为此他获得了1975年诺贝尔和平奖。这是对萨哈罗夫人生转折的最好的评价。我深知，为萨哈罗夫的人生转折领航的，是人类的前途与真理的光辉。伟大的转折，成就了伟大的生命。透过这些转折激起的水花，我看到的是良知与责任感；看到的是追求真理的执著与坚贞。我更在这些伟大而有力的转折中看到了一种伟大的“柔软”，那就是对祖国和人类的挚爱。正因如此，生命显出了他的高贵；正因如此，人类的航船才搏浪而不覆，历尽艰险而终将向前。今天，我们自己生命的小舟也已起锚，让我们透过这些伟大的转折，去参悟生命，参悟历史，在人生的河流中划出壮丽的航线。•一、提出观点：我们应懂得居安思危二、论证分析（为什么）1、只有懂得居安思危，我们才能常备不懈。（举例论证：刘翔/比尔盖茨等）2、只有懂得居安思危，一个集体才能更有竞争力，才能在激烈的竞争中脱颖而出。（举例论证：海尔集团/国美/苏宁）3、只有懂得居安思危，国家才能长治久安。（举例论证：商纣灭亡/魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭。”/杜牧《阿房宫赋》/清政府闭关锁国/中国实行改革开放）三、怎么办,总结全文。小练习：禁烟运动中的民族英雄林则徐，1838年升任两广总督后，亲笔在府衙内题了一副堂联自勉：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这副对联历来为人传诵，赞不绝口。上联是说要像大海那样有肚量，能广泛听取各种不同的意见；下联呢，更是振聋发聩的箴言。请以上联中的“容”为话题，在5分钟内以由点到面纵向深化法列出作文的结构提纲。以“容”为文的题纲：个人能容，是一种为人的素质；关系和睦集体能容，是一种团体的成熟；凝聚力强国家能容，是一种民族的自信。更加强大（二）由表及里的纵向深化法•指任何事物都有其表象一面和本质属性一面，我们看待它们，就要透过事物表面现象去探究和把握它的本质。通过披文入里的分析，把握现象的本质，有利于正确认识和掌握事物。•许多作文题目和论点都是表象性的，在理解时可以深入。如“美”•以“美”为话题的作文，由美可分外在美和内在美，后者是深化的方向。比如分论点可设为——1-美可以是一种天生丽质；[列举各种自然美貌]2-美更是一种自信风度；[体现各种生命风貌]3-美更应是奉献精神！（将观点深化到某各精神品质的程度）•世人都知西施美，“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。”她舍身取义，以国为重，误了青春，牺牲爱情；到了吴国，不负众望，迷得吴王朝政大乱，并多次掩护了越国东山再起的行动。功成之后却随范蠡双双隐去。留下美名千古传诵——“若论破吴第一功，黄金只合铸西施。”她不愧为一代美女，美得真，美得善，内外统一，美得实。•又如《后退也是一种前进》——•后退是一种暂时的避让，以便实现更好的前进；如司马迁的忍辱•后退是一种曲线的前进，以便达到更好的成功；如红军的长征高考例段：规则是一种限制，一种约束。……大雪过后，放下自己手中的事情、从温暖的房间里走出来扫雪，对于多雪国家的公民来说，并不是每个人都乐于去干的事情。利人利已的道德说教常常并没有一呼百应的号召力，倒是违者罚款的规则，促使人们不得不铲除了自己门前地上的积雪。权力在手，金钱、美女唾手可得，“人民公仆”的道德约束力常显得不堪一击，正是党纪国法对腐败分子的严厉打击，才使恶欲膨胀者在财、色面前望而却步。规则表面上看是限制人的，但它的本质却是保护人。保护他人，保护人类，最终也保护着每个受限者自身。……规则的产生和完善，是人类社会前行的保证，是人类认识自己、驾驭社会的智慧的结晶，正是人类的伟大之所在。叔本华曾说“生命就是一团欲望”。这欲望是人生的动力，它可以创造美好，也可以毁掉一切。欲望是骏马，规则是缰绳；欲望是洪水，规则是河床。愿人类能更加清醒地认识自己、驾驭自己，在规则中游戏、在规则中发展。•《严于解剖自己》•1、要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。•2、论述如何才能“解剖”好自己。•①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）•②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）•③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）•深入看待事物的规律，一般是由表入里，逐层深入。体现在议论文的写作上，可以用“六定式”来说明。（三）由浅入深纵向深化法六定式（点——深——联——结）正反点：通过材料或简述，点出观点；正：正面举例并分析；反：反面举例并分析；深：深入论述，体现层次和深刻；联：联系当前生活实际，体现针对性和现实性；结：总结观点，照应题目、话题或开头。例文：勿以一叶障目古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中情障浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而又有谁想过，蒙蔽我们真实双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢?以情障目，不见泰山!（由现象点明观点）情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹!君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞，之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜所铸的佞臣!情之障目，岂止不见泰山而已?（反面事例，列而有析）幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因?对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是他不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概?“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁?（正面事例，反问得势）为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄!（深化主旨，联系自身）是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情障目。（总结全文，注重照应）•在文章的审题、立意、构思时，以这“六定式”作为构思选材的基础，从每一个点上去落实内容，从而形成完好的结构和内容。•具体引导：以话题“位置”为例，列提纲——点（观点）——只有定准位置，才能做好事。正（正例析）——司马迁、朱镕基；反（反例析）——唐玄宗、陈希同；深（深化观点）——如何站好位，责任最重要联（联系现实）——定好中学生/青年人之位结（总结照应）•二、按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。结构格式：•引论（提出论点和论题）•本论分论点——是什么？•分论点——为什么？•分论点——怎么办？•结论（照应全文）•《要钻牛角尖》•（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。（是什么）•（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。（为什么）•（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。（怎么办）•（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。（会怎样）（1）（是什么）