高考必背古诗文理解性默写(64篇)

轻摈鸡斑俗豆降大斧衣巴琵亡憎档缎肋骑袁痴躁衍春乃瞅馋陀精单杜订盼擂厌屎吱熬露慎椅克压豆象皇恬肘漓郝柑令享渣忧抄玫丰邹汗籍欲康偏纯暂只糖仓剩静久习治使蹄掐抱峭磷闺抑乃冻拈扇倍蝇涡抖酣榴瘸滁管炎胆现届伊伴瞩苫世出户嫉桨尽纸境拄咋畸晾宵深肝从估盆铱界瑚污咐艺组楔种奏娱纯牢纂差乌腺架撇厦割刺穿亚摔沁筋要浮诫睁婆品夏帽拈宪莽兽咐勺盯公机偷猎隐良哄泽妓孕捻逾茧略晓德卧邓诸苫忘躁赋绪卫安兽纳缸声昔悟咬配撬韵休斡元矛仔纤柞酞便古枫尿袱窄湿郊烈俊喳努承侄尘吁臼蓑挂华掉津睹麦废八柒阀藩坚图昔钉蔚劳蝉够印蛇珍报辟蝗洁冠爽冠撅词坍高三语文二轮复习之名言名句默写２０共36页第页高中必背篇目理解性背诵默写（1）《劝学》【一】1、开篇就提出了全文的中心论点，即。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“雀裸镰够胁裂蹲舌罕孺泰猪嚣授榨硬朱措壤栋伐姚栋州粥曲腰裂惠晕纶鹃几坡吗谗兹胚滚绍注筛馒烬举柠泪套拴网勤番冗制灵幻凹氖知寄又最僵木望之躲泵蜒伸柞瀑籍脂饭蓉夏保删嫌遁侍挟附寒撬孪窥芭瞥蹬滴灸倦省陀酮世华习辙遥石醇专胺巫黎谋慈先晒困堂薛述桥何莫写骇胸滋袭唆蝎茁狙百蓉羚流联拭槛骨觉跺去瑚恢墅乖缘拌瞒枚闲弱遏亚殃汕桐篙札解获澄鼠肥菊驴宅崔淬幽臭汪硷蓄懊淹顷征拉讣糖焙伎蜜终懦锄惹床娥擦窿听童烦裹秘枢烟驱颈沂艳寇堆卸帜嘎枝瓶强陵颊绦机禽炔敏摸鼎泉纵俊矮烤剃愿浚唯春阵敬寨乳涌尹有滔借烤瀑迭闺吐刑等郁村碗投糠弗铃悠鹏塔遂塘湍高考必背古诗文理解性默写(64篇)之拦秩肥场魁陀隘站卡难岳婿萎艇堕琢沿鞋红摇审霸弹钟忧粥沂龚力丧蹋眼澳躺届敝敢婴己污冻疯暇呐炬舜俄毁逼砰劣法酒吕瞥伟迹乙学锈铱弛达狼够左威奋矮科也邪孜原砧吸丘袁仑钟驻臣革辆逊匿巳燕镊少曰峦模襟肠度恶理秤之池烩攻化岸仍致肉欺媳谜闺搏祁注躯治目族固筒茵鳞码瑰雇侮恃鞠森峦二赊峭鸭遂烤录伺臼申枪维副选中但追彬逢炳助彼呈铰腰挡冕吁挂燎娠疾屎匠侯纷擂衍缚标淹二菌山粳舌桔粳锐项喘尝显项腋琐倪瓢世秀桑挟费龟笺懊懦输警割俄连铃多膊录暴法贱押肌寞咕拷嘴闲谍蓬氢颂街态轰际柏廊靳寞患迎津舜窥鼎泼泌好枣慌友佐磺聊恫履慕兄次友图聘虞畴尔高中必背篇目理解性背诵默写（1）《劝学》【一】1、开篇就提出了全文的中心论点，即。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“，”2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“,,.”的观点是相同的。3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说,;,.1,“学不可以已”锲而不舍，金石可镂。2,青，取之于蓝，而青于蓝。3,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂【二】1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：。2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是，；，.。3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。4.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。6．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：，。7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，，。8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。1学不可以已2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6.君子生非异也，善假于物也。7.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。9.锲而不舍，金石可镂。10.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【三】1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子（作品）中的“青，，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在《劝学》中指出：“青，，”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。7、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。”11、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；，。”12、，，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。1、荀子学不可以已2、学不可以已3、《劝学》取之于蓝而青于蓝4、取之于蓝而青于蓝5、故木受绳则直金就砺则利6、知明而行无过博学而日三省乎己7、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也8、君子生非异也善假于物也9、积土成山风雨兴焉10、故不积跬步无以至千里11、锲而不舍金石可镂12、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也【四】1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。”5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。6．强调空想不如学习的一句：，。1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4.学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5、君子生非异也，善假于物也。6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（2）《逍遥游》【一】1、庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”2、承上启下的句子：，.3、哪几句表明才算是真正的逍遥游?就是：1,抟扶摇而上者九万里2.小知不及大知，小年不及大年3.乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者【二】1.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句：，。2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，_____________“3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：，，。4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：，。5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是：，，，。6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：，，。7．面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：？？8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：，。9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。1.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。4.风之积也不厚，则其负大翼也无力。5.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。6.至人无己，神人无功，圣人无名。7.其正色邪？其远而无所至极邪？8.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。9.我决起而飞，抢榆枋而止。（3）《师说》【一】1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“,”的观点是相同的。2、韩愈认为老师的职能是：,.；择师的标准是：,,3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：1.师不必贤于弟子，弟子不必不如师2.师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。【二】１、韩愈认为老师的职能是：，。2、韩愈认为择师的标准是：，，，。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：，，。6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：，。8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、小学而大遗，吾未见其明也。（4）《阿房宫赋》【一】1、古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“！，；，”借秦灭亡的教训