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天主教圣月——圣若瑟月第一日圣若瑟始蒙主宠一节：圣教会的信德道理：凡人受造之初，灵魂一结合肉身就染原罪，独圣母一人未染原罪。圣若瑟虽染原罪，但在母胎时蒙赦免。这虽不是信德道理，却是可信的。因为合乎情理，又有超性学士的著名论述。《圣经》上记载，耶肋米亚先知和圣若翰保弟斯大（耶稣的前驱）都得了这个恩典。圣若瑟是耶稣的义父，圣母的净配，比先知更大，比前驱更亲，岂不更该得这个恩典吗？所以博学名士日饵宋和苏亚来等据理推论，都说：圣若瑟在母胎就蒙天主赦免原罪，得了宠爱。贤女亚各来大蒙圣母默示也说：圣若色还在母胎就蒙天主赦了原罪，成了天主宠爱人。吁，大圣若瑟！我庆贺你受天主拣选的大恩，从心里喜欢。但我也受了天主的拣选，于亿万人中特赐我进教事主，得了天主的宠爱，我却不知感恩，真该羞愧。如今立定志向，要轻看世物，以天主的圣宠为至宝，常常小心保存不失。二节：圣若瑟蒙受天主的宠不但比别人早，还比别人多。超性学士讲论：圣若瑟自幼受天主格外保佑，志洁神清，一辈子不曾犯一条小罪。又有学士说没，圣若瑟受天主特恩，欲情之源全都熄灭，终身不觉欲火。所以灵魂肉身都是冰清玉洁的，相似天使。圣若色得了这等特恩却没有白白得了，他依赖天主的圣宠，天天辛勤为善，修了各样德行。所以《圣经》上称圣若瑟是个义人，就是一个诸德全备的人。（玛1：19）再说若瑟这个名字，在原文也有加增长进的意思。天主的圣宠时时加增，圣人的德行常常长进，圣人叫若瑟真是名副其实。我们从生至今受了天主恩典也不少，但修了什么德行，立了什么功劳？恐怖不但没有善用天主的恩典修德立功，而且还犯了许多罪过，这么辜恩负义不该忏悔吗？奉教人被称为基督徒，就是基督的徒弟。我们扪心自问，能像圣若瑟那样名副其实吗？吁，大圣若瑟！我存想你怎样善用了天主的圣宠，我怎样辜负了天主的恩典，不能不从心里称赞你，悔恨我自己，我今恳切求你，为我转求天主，赦免我的罪过。诵句：吁、大圣若瑟，为我等祈。敬工：日间屡呼若瑟圣名，发敬爱之情。事迹：从前有位圣人叫加斯巴，是圣方济各保禄会的修士，素日热心呼号耶稣、玛利亚、若瑟三圣名。不论行走坐卧，饮食工作，出门入户，三圣名不离口不离心，从早到晚常常地呼求。到了临终的时候，同院的修士都来送终，他还不住口的呼求。正呼求之间，仿佛看见耶稣、玛利亚、若瑟来迎接他，就喜喜欢欢的离世了。可见平日热心呼求三圣名有极大的益处，临终时热心呼求必得善终。第二日圣若瑟隐居勤劳一节：圣若瑟的年幼行实，圣经虽未记载，但据理存想，必是端方稳重，听命守规，与平常孩童大不一样。到了成年，即学木匠手艺，这是《圣经》上记载的，（玛13：15）不能疑惑。圣若瑟本是达味圣王的后代，虽说久失王位，仍是贵家子弟，而且资质聪明，超乎别人。为什么单学这卑微的手艺呢？圣贤们论断说，圣若瑟拣选木匠手艺，无非是为谦逊的缘故。他自幼就喜欢隐藏自己，躲避世俗，不愿人知，所以一辈子的行实平凡无奇。正如《圣经》所说的：“死于世俗，活于天主。”圣母默启圣妇彼利日大也说：“凡是众人聚集的地方，繁华热闹场所，圣若瑟就从来不接近。”凡人愿意躲避犯罪机会，妥当救已灵魂，总要离世俗远些。若愿意活于天主，修成全德行，更该喜欢隐藏自己。我们自己想一想，同圣若瑟一样么？恐怕大大两样，偶有一小长处就表白出来，愿人知道。又好凑热闹，好闲淡，务外之心太盛，难怪自己罪过改不掉，德行修不成。吁，谦逊若瑟！求你变化我心，也想你一样喜欢隐藏自己。二节：木工活不但卑微而且劳苦。圣若瑟拣选了这劳苦手艺活，也是苦身克已。因为他知道，从原祖背命就定了按：人必须通过劳动流汗来养活肉体。（创2：9）世上不论哪一等人，都要勤劳，或劳力或劳心，不可空闲。真心侍奉天主的，更要躲避空闲，不可随肉身的惰性，贪安逸、图自在。空闲容易使人陷于诱惑，伤害灵魂。《圣经》上说：“为一句闲话也要受审判。”何况偷懒好闲，旷度光阴呢！你看圣若瑟多么喜欢劳苦，不娇养肉身，虚度光阴。整天时间除了为天天劳力，就是专务神工，一刻不肯虚度。我们尽本份是这样辛勤吗？恐怕只随肉身的懒惰，事事畏难，把天主赏的立功机会空空放过，像《圣经》上所说的“无用之仆”一样：把主人的银子埋在地里，不想法得利息，将来必受天主严厉惩罚的。诵句：翕合主心之人，为我等祈。敬工：无事不出门，效法圣若瑟避世隐居。事迹：有一个方济各会修士名叫亚肋叔维热瓦诺，临终时突然对左右的人说：“快点蜡。”左右的人问他为什么，修士说：“圣母同她的净配大圣若瑟看顾我。”不一会，修饰满面喜色，大声欢呼说：“看！大圣若瑟，请诸位快下跪。”说完气绝。因为这修士平日最热心恭敬圣母圣若瑟，效法圣若瑟隐藏自己。所以临终时，圣母圣若瑟特来看顾他，接他的灵魂升天堂。第三天圣若瑟为圣母净配一节：天主从开始，定了圣子降生，就拣选了玛利亚为其降生的母亲，并拣选圣若瑟为玛利亚的净配。所以圣若瑟得配圣母不是偶然的事，实在是天主预先选定的。从此可以知道，圣若瑟的德行是超越寻常的。因为世俗人选择伴侣，还要选择门第相当，人品超然的。《诗经·周南·关》云：窈窕淑女，琴瑟友之。“圣母是天主圣父的爱女，圣子的母亲，圣神的洁伴，天生丽质，国色天香，天主为她择配怎能不选一个德行纯全，宠福充满的人呢？所以圣若瑟在与圣母订亲之前已是一个圣德不凡的人了，堪作天上的净配，保护她的童贞。圣母是玄义玫瑰，圣若瑟是洁白玉簪，两花相合，绝伦的美妙，清洁的馨香可以上悦天主，下慰世人，吁，大圣若瑟！我钦敬你的德行，庆贺你的福份。也求你为我转求圣母，收我为仆。二节：圣若瑟既是圣母的净配，他是尊贵谁能讲得来呢？要知道圣若瑟的尊贵，先该知道圣母的尊贵。圣多玛斯（道茂）说：“天主虽是全能的，也不能另造一个超过圣母的人。”圣母的尊贵不可限量，圣母的净配圣若瑟的尊贵也是难以限量的。圣若瑟受了天主特别拣选，心里有什么情意呢？必定有一番谦逊敬畏的心，自觉当不起。所以从前圣母显现给圣妇彼利日大说：“圣若瑟虽是我的净配，但他却小心侍奉我同母皇。”圣母见圣若瑟志洁神清，圣德超众，从心里敬爱他。又知圣若瑟是天主特选的人，为照顾自己及自己的圣子，所以凡事都听圣若瑟的命，一心依靠他。《诗经·小雅·常》云：“妻子好合，如鼓瑟琴。”正显出“若瑟”之名深义。那时二圣相依度日，彼此敬爱之情，绝不是世间夫妇的爱情所能比的。他们的爱情全是从天主来的，所以比天使间彼此之爱更纯洁。吁，大圣若瑟！世间王后新婚必赏赐百姓特恩。我今庆贺你的至圣婚配，求赐我身心洁净，好能全心全灵热爱天主。诵句：若瑟，玛利亚之净配，为我等祈。敬工：今天念《玫瑰经》时，求心净之恩。事迹：圣方济各撒肋爵是圣教会很有名的圣师。他平生最热心恭敬圣若瑟，有事就托求圣若瑟保佑。在自己的《日课》中放了一张圣若瑟像，屡次口亲之，以发孝爱依靠之情。有一年在理雍城过若瑟瞻礼。已讲过了道理，又有人请圣人讲道理。圣人当时虽觉困乏，但为爱圣若瑟的缘故，又进堂升座，讲了一个半钟头的工夫，劝人爱敬圣若瑟，及口称扬圣若瑟的功德。当时听道理的人多有动心的。圣人平日与人谈话或著书立说，也屡次论及圣若瑟。他所立的女修会奉若瑟为主保，命修女们凡灵魂的事都托求圣若瑟，如同他们的神师一样。第四日圣若瑟忧疑，天神慰解之一节：圣母领天使之报怀孕圣子，圣若瑟不知情由。圣母居心谦逊，没有告诉若瑟。圣母怀孕的形状一天彰显一天，若瑟心中就惊疑起来。自想，我的净配玛利亚是贞洁的童身，大德超众，我是明明知道的，万万不能疑惑。但童贞怎么怀胎呢？真令人纳闷。若瑟虽然心中惊疑，万分难过，却没有从言语中流露，只是全心托靠天主。圣母在这时候见若瑟忧闷难过，也不表白自己，一言不发，也是一心依靠天主。在这件事上，我们该惊讶圣若瑟的明智和仁厚，遇有不明白的事，不能凭空妄断人。既便形迹可疑，也不该判断人不善，更不该向别人传扬。总要宽厚待人，想办法给别人愿情。唉！我们是这样么？恐怕常常猜疑妄断，传扬别人的短处。我们该哭求圣若瑟，相帮我们改这毛病。二节：圣若瑟在难过的时候，正打算暗暗地离开圣母。天主打发天使安慰他说：“达味之子，若瑟，你不要怕迎娶你的妻子玛利亚，因为她所怀孕是由圣神来的。看！她将生一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因为他将要把自己的子民从罪恶中救出来。”（玛1：20-21）由此我们可以知道，凡人在忧苦为难的时候一心依靠天主，天主必定相帮。圣若瑟得了天使的显示，如拨云雾而见青天，满腔疑团都解散了，忧苦变成了喜乐。于是按天使吩咐的，娶了玛利亚为净配，从此事奉玛利亚好像事奉主母，越发谦逊辛勤。我们看，圣若瑟多么谦逊，多么诚实，多么听命。天使怎样吩咐就怎么答应，既不找推辞，也不辩论，更不迟延。我们遇着疑惑不明，或忧苦不安的事，也这样听命么？凡人为灵魂的事，全心听神长的教训，随神长的指引，不固执自己的私见，才能免于错误。诵句：蒙主默启，明达天主奥义者，为我等祈。敬句：如有妄断的毛病，决意定改。事迹：从前圣妇彼利日大很盼望明白圣若瑟在世的功德，有一天正在默想，圣母显现给她说：“我的净配在世时，不说无益的话。言谈和蔼，待人良善，总不得罪人。别人待他不周不备或难为他，他总是心平气和的忍耐，不与人计较。和我常常意见相和，以我的心当他的心。他的肉身虽在世上，灵魂却向往天上，真是一个死于世俗的人。谁能说得来他在世上立的功德，谁能想得到他在天堂上得的光荣呢？”圣母说完这番话就不见了。第五日圣若瑟偕圣母往白冷郡一节：圣母将近产期，总王发下谕令来，命他管辖的所有人民都回自己的本乡报名上册。圣母和圣若瑟都是白冷郡人，得往白冷郡去报名。但此行有许多难处，使圣若瑟心中难过。一则，圣家到白冷郡足有三百里路，圣母临近产期，如何能走这么远的路；二来，时在严冬，天气寒冷，圣家贫苦，缺少紧需物品，旅行为难。若别人处于这种境况，必说许多怨言。圣若瑟虽怜惜圣母的苦楚而心中为难，但转念一想，此行是天主的圣意，因为《圣经》名载，救世者当降生在白冷郡，所以欣然起行。一心顺听天主的命，真是见识高明。因为总王命造人丁册虽是一骄傲的行为，天主却要总王命应验自己的语言。我们遇着不顺心的事也不可抱怨，只该想是天主准许的，为试探我们，磨练我们。我们应该效法圣若瑟安心随天主的圣意。二节：我们仔细想想，圣母圣若瑟行路的时候，多么端庄，多么安静。圣母骑着驴，若瑟背着行李引路前行，既不多言多语，也不左顾右盼，一心契合天主，默想救赎的大恩。一路上，让富贵人轻车肥马耀武扬威地夺路前行，自己却谦谦逊逊地在一边行走。二圣在人眼中是贫穷人，在天主天使的严重，却是尊贵无比的。二圣又因有天主圣子同他们在一起，一路爱耶稣，想耶稣，忘掉了旅途的疲劳和痛苦。受风吹日晒，就请风日赞美天主，看见山清水秀，各种景物，也请他们赞美天主。虽是这样，圣若瑟一路小心照顾圣母，时时关心圣母，总不敢疏忽。我们出门行路，也是这么端庄吗？也是这样结合天主吗？恐怕多次是乱谈闲言废语，举动放肆，看所不该看的，听所不该听的，实在不合圣若瑟的表样。我们本性软弱，还不谨守五官，躲避犯罪机会，在这污秽的世界上怎能保持灵魂的洁净呢！诵句：与圣母玛利亚同偕白冷郡者，为我等祈。敬工：今天为恭敬圣若瑟，为贫穷的行路旅人行些哀矜。事迹：圣方济各会的热罗尼莫神甫恭敬圣家三口极热心。有一年奉教宗命，往物尼思俯去。走到日落天黑，迷失了方向。抬头四顾，并不见有村庄可以投宿。在这为难的时候，就和同伴修士跪在地上，求耶稣玛利亚若瑟可怜，求的极其诚切。一会儿后，站起一看，见相距不远的地方有一星火光，想那里一定有人家，就奔着光亮找了去。到了那里，果然有一处小房子。刚要敲门，忽见一老人和一妇女领着孩童出门迎接，请两修士进屋安歇，并且为他们备办饭菜，热情款待，两位修士出门远行非常困乏，受到这般款待真是喜出望外。仔细看三人都是和颜悦色，清秀娴雅，不是人间凡人的容貌。第二天清晨，两位修士睡醒，睁眼一看，只见满地荒草，既看不见三人，又没有了房屋。才知所遇的必是圣家三人，两位修士感激至极。这是《方济各会史》上记载的，当必可信。第六日逆旅无寓，投宿马栈一节：圣若瑟和圣母从纳匝肋起身连走了好几天，才到了白冷郡，一路千辛万苦，身乏力倦。那时候天色将黑，气候寒冷。若瑟极爱圣母，很怜惜圣母困乏，满心盼望在城里找间温暖房屋让圣母休息。不料想寻找