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非攻《墨子》墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。他出身低微，可能是一个接近手工业劳动者的读书人,因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风;他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名;在学术上，初受孔子影响，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民的尊敬。析题非：非攻：非难、责怪谴责攻打别国的侵略战争检查预习•给加点的字注音:•园圃（pǔ）犬豕（shǐ）•鸡豚（tún）栏厩（jiù）•不辜（gū）衣裘（qiú）•攘（rǎng）墨翟（dí）•姓翟（zhái）2、解释下面加点的词语•（1）非攻：非：非难、责怪。谴责攻打别国的侵略战争。•（2）攘人犬豕鸡豚者：偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。•（3）苟亏人愈多：如果•（4）罪益厚：罪更加深重。•（5）栏厩：养家畜的地方。•（6）其不仁兹甚：通“滋”，更加。•（7）不辜：无罪。•（8）拖其衣裘：剥下来。•（9）当此：面对此•（10）攻国：攻打别国。•（11）从而誉之：就(这件事情)来称赞他。读一读：下雨天留客天留我不留下雨天，留客?天留,我不留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我?不留！•祝枝山是明代书画家。有一年除夕，一个姓钱的财主请祝枝山写春联。祝枝山想：这个钱财主平日搜刮乡里，欺压百姓，今日既然找上门来何不借机奚落他一番?于是，吩咐书童在钱财主的大门两旁贴好纸张，挥笔写下了这样两副对联:明日逢春好不晦气，来年倒运少有余财。•此地安能常住，•其人好不伤悲。••过往的人们看到这副对联，都这样念道:明日逢春，好不晦气，来年倒运，少有余财。•此地安能,常住,•其人好不,伤悲。•钱财主听了气急败坏;知道是祝枝山故意辱骂他，于是到县衙告状，说祝枝山用对联辱骂良民，要求老爷为他作主处置。另外，钱财主还暗中给县老爷送了些金银财物。当下，县令便派人传来祝枝山，质问道;祝先生，你为何用对联辱骂钱老板?祝枝山笑着回答说:大人差矣!我是读书人，无权无势，岂敢用对联骂人?学生写的全是吉庆之词嘛!于是，拿出对联当场念给众人听:•明日逢春好，不晦气，来年倒运少，有余财。此地安，能常住，•其人好，不伤悲。•县令和财主听后，目瞪口呆，无言对答。好半天，县老爷才如梦初醒，呵斥钱财主道，只怪你才疏学浅，把如此绝妙吉庆之词当成辱骂之言，还不快给祝先生赔罪?钱财主无奈，只好连连道歉。祝枝山哈哈大笑，告别县令，扬长而去。古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。什么叫断句?请同学们用“/”给《非攻》断句1、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅助断句。方法点拨:•1.先抓住一些特征性词语以及句式的特点断开有把握的地方。如句首的“夫”“盖”、句末的“乎”“哉”、对话的“曰”，相同相似句子的反复运用；•2.再根据对整体意思的把握，分析难以确定的地方。参考标点今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？至杀不辜人也，拖其衣裘,取戈剑者，其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？请同学们试着翻译全文•如果有一个人，进入到别人的果园，偷窃别人的桃子和李子，众人听说后就会指责他，上面那些执政的人抓到他后，就会处罚他。这是为什么呢？因为（他）损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷窃别人的狗、猪、鸡的人，他的不义又超过了进入到别人果园偷窃桃李（的行为）了。这是什么缘故呢？因为对别人的损害更加大了，他的不义就更加厉害了，罪责也更加严重。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不义就更加厉害了，罪责也更加严重。至于杀死无罪之人，剥下他的衣服，拿走戈和剑的人，他不义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不义就更加厉害了，罪责也更加严重。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不义的。现在最大的不义要算是去攻打别人的国家，却不知道指责他的错误，反而随着称赞它，说他合乎义。这可以说是明白义和不义的区别吗？课文研讨：作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？生活现象（1）窃人桃李评判不义原因亏人自利（2）攘人犬豕亏人愈多（3）取人马牛更加不义更加不义亏人愈多（4）杀不辜人更加不义亏人愈多攻国最不义亏人最多轻（程度）重解读墨子“非攻”意义拓展延伸：（1）反战题材作品1、杜甫《石壕吏》2、杜甫《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”（2）现实：反对战争，呼唤和平“NOWAR”1、找名词（或代词），定句读。和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。•雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。2、找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。3、据顶真，定句读例1：幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更相枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归例2：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁4、据排偶，定句读排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。1、故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂2、诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜而谬赏罚所及则思无因怒而滥刑。5、据对话、引文定句读文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，明辨句读。•墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责故怒之墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么呢？”耕柱子说：“因为良马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得鞭策，所以批评你。”6、察反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。抓住这一特点，自然有助于断句。今有一人，……此何也？以亏人自利也。……是何故也？以亏人愈多。……此何故也？……此何故也？以其亏人愈多。7、依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。拓展迁移•1、用“/”给下面一段文字断句。•时帝姊湖阳公主新寡/帝与共论朝臣/微观其意/主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且图之/后弘被引见/帝令主坐屏风后/因谓弘曰/谚言/贵易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣闻贫贱之知不可忘/糟糖之妻不下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣（《宋弘传》）那时光武帝的姐姐湖阳公主刚死了丈夫，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的戚容与道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“待我考虑一个办法。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲人升了官就换朋友，发了财就换老婆，这是人之常情吗？”宋弘答道：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”光武帝回头对公主说：“事情不好办（办成）了。”2．用“/”给下面一段文字断句。杨朱过于宋东之逆旅／有妾二人／其恶者贵／美者贱／杨子问其故／逆旅之父答曰／美者自美／吾不知其美也／恶者自恶／吾不知其恶也•杨朱路过宋国东面的旅社。旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她的美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。”衡量断句正确与否的方法断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。（1）断句后，意思是否讲得通。生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了（2）断句后，内容是否合理。《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。朗读“三分文章七分读”虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为不信吾为子先行子随我后观百兽之见我而敢不走乎虎以为然故遂与之行兽见之皆走虎不知兽畏己而走也以为畏狐也。，：“，，，。。，，？”，。，。狐假虎威给下面两段文字加上标点符号，然后分别在括号里写上一个成语来概括它的意