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科学发展观视野下的社会主义核心价值观云南大学熊思远一、科学发展观，新时期中国共产党执政兴国的核心理念二、贯彻和落实科学发展观，必须确立人与自然和谐发展的新型关系三、学习和实践科学发展观，践行社会主义核心价值2008年９月１９日电全党深入学习实践科学发展观活动动员大会暨省部级主要领导干部专题研讨班开班式１９日上午在中央党校举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛发表重要讲话。他强调，适应新形势，完成新任务，实现新发展，要求我们必须深化用中国特色社会主义理论体系武装全党工作，把深入学习实践科学发展观摆在突出位置，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量，为全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，为全面推进党的建设新的伟大工程，为实现全面建设小康社会的宏伟目标，进一步奠定重要的思想基础、政治基础、组织基础。胡锦涛强调，在开展学习实践活动中要着重从以下几方面作出不懈努力。第一，进一步深刻理解贯彻落实科学发展观的重大意义。第二，进一步抓好发展这个党执政兴国的第一要务。第三，进一步实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。第四，进一步坚持解放思想、改革创新。第五，进一步提高党员干部队伍素质。第六，进一步动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践。2009年1月1日出版的新年第1期《求是》杂志，发表了中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛的重要文章：《努力把贯彻落实科学发展观提高到新水平》。前面的话一、科学发展观，新时期中国共产党执政兴国的核心理念科学发展观第一要义是发展根本方法是统筹兼顾基本要求是全面协调可持续核心是以人为本科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。始于毛开拓创新于江成于邓继往开来于胡前提问题：打出一个什么样的国家怎样打出这个国家根本问题：什么是社会主义怎样建设社会主义基本问题：建设一个什么样的党怎样建设党发展问题：实现什么样的发展怎样发展中国特色社会主义道路中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。中国特色社会主义理论体系邓小平理论“三个代表”重要思想科学发展观“九个方面的内容”道路问题、阶段问题、任务问题、动力问题、发展战略、外部环境、党的领导、依靠力量、祖国统一。“十条基本经验”（一）坚持以邓小平理论为指导，不断推进理论创新；（二）坚持以经济建设为中心，用发展的办法解决前进中的问题；……“若干重大战略思想”社会主义和谐社会；创新型国家战略；生态文明建设；社会主义核心价值观；文化软实力；……一个主题一条红线一个目标经济建设民主建设文化建设社会建设高举旗帜——解放思想；改革开放；科学发展、和谐社会；全面建设小康社会。科学发展观：第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。2020年人均GDP比2000年翻两番⑴转变发展方式，经济又好又快发展；⑵扩大社会主义民主,促进社会公平正义；⑶加强文化建设,提高全民族文明素质；⑷加快发展社会事业,全面改善人民生活；⑸建设生态文明,在全社会树立生态文明观。祖国统一世界和平国防军队建设党的建设以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程一条道路中国特色社会主义生态建设3645901618667.860793.799214.6183084.8210871246698300670050000100000150000200000250000300000350000197819851990199520002005200620072008年份国内生产总值(单位:亿元)改革开放创造中国经济奇迹全年国内生产总值300670亿元，比上年增长9.0%。分产业看，第一产业增加值34000亿元，增长5.5%；第二产业增加值146183亿元，增长9.3%；第三产业增加值120487亿元，增长9.5%。第一产业增加值占国内生产总值的比重为11.3%，比上年上升0.2个百分点；第二产业增加值比重为48.6%，上升0.1个百分点；第三产业增加值比重为40.1%，下降0.3个百分点。二、贯彻和落实科学发展观，必须确立新型的人与自然的和谐关系科学发展观统筹兼顾北京宣言：“学会关心”⑴关心你自己；⑵关心你的家人；⑶关心你的同事和朋友；⑷关心社会；⑸关心人权；⑹关心生命；⑺关心环境；⑻关心我们的家园。统筹兼经济社会发展统筹城乡发展统筹区域发展统筹人与自然和谐发展统筹国内发展和对外开放背景资料：▲中国GDP的能耗：2004年，中国创造了世界GDP总量的4.4%%的同时，消耗的原油、原煤、电力、钢材、铝和水泥分别是世界总消耗量的7.4%%、31%%、10%%、27%%、25%%和40%%。目前，中国钢铁、有色、水泥、石化、电力等8个高能耗行业主要产品的单位产出能耗平均比国际先进水平高出40%%。▲中国的环境污染：目前，二氧化碳等四种温室气体的排放量中国均为世界第一，已经引起全球的高度关注。▲中国的政府成本：国家统计局数据显示，1995～2006年，国家财政支出中行政管理费由996.54亿元增至7571.05亿元，12年间增长了6.6倍；行政管理费用占财政总支出的比重在1978年仅为4.71%，1995年为14.6%，到2006年上升至18.73%。另据九三学社中央提出的《关于建立行政成本信息公开与监督机制的建议》提案，我国的行政成本不但远高于欧美发达国家，而且高出世界平均水平25%。▲中国的城乡差别：据中国社会科学院经济研究所经过数年跟踪做出的一份全国性调查报告，中国城乡之间的人均收入比率由1995年的二点八提高到2002年的三点一。报告说，如果仅仅看货币收入差距，非洲津巴布韦的城乡收入差距比中国稍高一点。但如果把城市居民所享有的、而对农村居民来说可望而不可及的各种实物补贴，如公费医疗、国家对中小学的大量财政补贴、养老金保障、失业保险、最低生活救济等计算在内，那么中国的城乡收入差距是世界上最高的。▲中国的区域差距：据上述报告，我国越是相对落后的地区，城乡之间的收入差距就越明显。从全国各地对城乡收入差距的相对贡献率来看，西部地区最高，达百分之五十八点三，东部地区最低，为百分之三十七。▲中国的基尼系数：大于0.46▲中国的失业率：总理政府工作报告称我国的城镇失业率为0.46％，但中国社科院的报告为9.2%。滇池：曾经的“高原明珠”西山“睡美人”劣Ⅴ类的滇池草海“睡美人”在哭泣“白色垃圾”：塑料代的世界难道这就是“我们的家园”？云南民歌“小河淌水”三、学习和实践科学发展观，践行社会主义核心价值（一）华夏民族与中华文明约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。黄河1.中华民族的人文精神黄山长江“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。舜名“重华”，。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。“中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。长城在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。当时，中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。故宫2.“道”——中国文化的核心A“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”——《道德经》“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”“一阴一阳谓之道，道生一，一生二，二生三，三生万物”——《老子》3.毛笔和目标字：中国文化的象征辜鸿铭的《中国人的精神》：从文化思想史的角度来看，该书中对于中国人精神生活的“揭示”、关于中国文化道德精神价值的阐述，也很有意义。辜鸿铭用毛笔来喻示所谓中国心灵生活与精神文化的智慧，说得多么形象：中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也不容易精确，但一旦掌握了它，就能得心应手，作出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。中国毛笔欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。他的传世书迹极多，《颜勤礼碑》《元次山碑》、《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》。传世墨迹有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”颜真卿，字清臣，唐代杰出的书法家。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师。代宗时李希烈叛，皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀，以义烈名于时。秦桧《偈语》。首题“秦检书偈语”，尾落朱文“秦”、“桧”二印，另有鉴藏数枚，足见其真。用笔率意自然，松脱舒畅，结字顺势而就，不滞不板，但中国书法讲究“鉴赏”，所谓“字以人传”，或“因人废字”等等大都发生在鉴赏的这个层面，即所谓“薄其人，遂恶其书”。礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！—欧阳修《新五代史》（1）重德精神。重视道德自觉和人格完美是中华民族精神的重要内涵之一。（2）务实精神。中国人历来重视实际，讲求实用，追求事功，而轻浮华，贬空谈，鄙玄虚，表现了黜玄想而务实际的民族精神。（3）自强精神。自强不息，刚健有为，集中反映了中华民族朝气蓬勃、努力向上的顽强生命力，表现了中华民族百折不挠的开拓精神，反抗恶势力的斗争精神，完善自我的进取精神，以及在日常生活中的勤劳节俭美德。（4）宽容精神。“厚德载物”集中表达了兼容并包的精神。这种精神要求胸襟阔广，宽容大度，能够合理地对待大自然，能够团结各个方面的人，容纳各种不同的意见。（5）爱国精神。关心社稷民生，维护民族独立，为“报国”而献身的精神品格，是中华民族的优秀传统。4.中华民族的精神5.和谐社会：“道”的社会理想大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身