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古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。而诗人的情感天生敏捷，故而触之于怀，发而为诗，以独特的人生经验和艺术表现形式，道出常人所不能言的离情别绪。空间的隔离感、时间的距离感、心理的距离感使送别诗具有独特的艺术魅力。一、送别诗的魅力——距离产生美出行原因大体可分为赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、商旅、归隐等。古代诗歌鉴赏专题送别诗鉴赏二、送别诗的诗题特点:送别诗诗题往往是“送××（多写其名，也有官职加人名的）归（之、游、还、入、赴、迁等）某地”“留别（别）××”/“赠××”唐代许多诗人在诗题中往往并不记具体的离别的对方。如李白《渡荆门送别》、《送友人》、《梦游天姥吟留别》、《金陵酒肆送别》、《送友人入蜀》、《白雪歌送友人》等。你知道古人送别之际常会做哪些事吗？1.折柳赠别2.唱歌送别3.饮酒饯别送别王之涣杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。古人送别习俗:折柳送别1、千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。2、“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。3、柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。饮酒饯别送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。“人分千里外，兴在一杯中”“相看不忍别，更进手中杯”“飞蓬各自远，且尽手中杯”——李白唱歌送别赠汪伦李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。（李白）（骊歌是一首离别时唱的歌）“阳关三叠”是唐代流传久远的离别之曲。“朝闻游子唱离歌”（李欣）“劳歌一曲解行舟”（许浑）（劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称）•三、送别诗中的意象二、时空类意象1、离别诗中多出现傍晚和月夜等时间意象。2、离别诗中多出现长亭、渡口、南浦等空间意象。送别诗常见意象•地点：长亭、南浦、古道、渡口•时间：傍晚、月夜•物象：芳草、晚风、柳树、笛声、远山、浊酒“长亭”、“南浦”、“柳”、“芳草”、“酒”等别离主题赖以生发的意象，往往被作家们交织在同一首作品中，共同负起烘托、渲染或写照、象征离愁别恨的使命。⑴空间意象：长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在长亭送别，从而使得长亭这一自然景观常常出现在与送别有关的作品中。谢亭，又名谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成了宣城的送别之地，灞陵亭，在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长安，常在那里分手；南浦，一是指专有的地名，一是指某一地区中位于这个地区南侧的水浦，再一个是指河流的分口处，长亭、谢亭、灞陵桥（亭）、南浦、劳劳亭、渡口、古道古典文学别离意象之：长亭（南浦）何处是归程？长亭更短亭。——李白《菩萨蛮》•中国古典诗歌中有许多地方表示送别，此后就成为专有的送别之地。古时在城外路旁每隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。当然，古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别亲朋好友时往往在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪的意象。如李白《菩萨蛮》“何处是归程。长亭更短亭”，柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。长亭、渡口、南浦等空间意象《劳劳亭歌》李白天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。注释：劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下的必经之地。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。后来，劳劳亭便成了离别感伤的代名词。长亭、渡口、南浦等空间意象《谢亭》李白谢亭离别后，风景每生愁。客散青天外，山空碧水流。注释：谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南齐诗人谢眺所建。后来谢亭成为宣城著名的送别之地，也便成了离愁的代名词。长亭、渡口、南浦等空间意象《灞陵行送别》李白送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。注释：长安东南三十里处有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵，水边有灞陵亭。唐代人们出长安东门相送亲友，常在这里分手。因此灞陵亭在唐诗里常和别离联系在一起。长亭、渡口、南浦等空间意象《南浦别》白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。注释：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭一样成为唐代送别之处的代名词。长亭、渡口、南浦等空间意象《南浦别》白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。注释：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭一样成为唐代送别之处的代名词。长亭、渡口、南浦等空间意象⑵时间意象：黄昏：把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。月夜：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”秋：“自古逢秋悲寂寥”，古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。黄昏、月夜、清晨、秋日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南》古典文学别离意象之：夕阳送别诗中常出现“日暮”、“斜阳”、“暮雪”、“暮钟”等表明傍晚时分的词语。并非唐人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调（情景交融）。并且，傍晚时候会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪（反衬）。“傍晚”等时间意象月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而唐人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人深长。“月夜”等时间意象“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首》）的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感。秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。“春”、“秋”等时间意象⑶环境意象：柳：⑴.千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱,是离愁非常相似。⑵.“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。⑶.柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。酒：古人离别多设宴，故许多离别诗，都飘散着酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。春草和流水：诗人常以连绵不断、远接天涯的春草和流水来比喻无穷无尽离愁，如李煜的《清平乐》中“离恨恰如春草，更行更远还生”，欧阳修的《踏莎行》中“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。杨柳、柳絮、杨花，孤帆、流水、寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕阳、西风、美酒、春草•杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别•杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。•杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人•“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。•大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。•雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。•鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。•杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归•（1）杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。•(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。•酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁•流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情意绵绵——怀古思念、爱恨情长•(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。•(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。•夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古•唐·李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。夕阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。•秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人•秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇•秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣•(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。•(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。•月：月——月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇•月——连结古今，连结异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者•游子思妇，彻夜难眠，惟有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子思妇内心的寂寞冷清揉和到一块。再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极。——周邦彦《六丑》古典文学别离意象之：柳•古人有折柳送别的习惯，这一古老的风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”•此习俗产生的原因大体有三：“柳”者，“留”也，二者谐音，因而折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。问人间，谁管别离愁？杯中物。——辛弃疾《满江红》古典文学别离意象之：酒离恨恰如春草，更行更远还生——李煜《清平乐》古典文学别离意象之：芳草•在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。绵绵不尽、无处不生的春草，喻离别的愁绪，让人看到离情的生生不息。“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思。在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。《赋得古原草送别》白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。•送别诗中常出现傍晚月夜等时间意象。莫非古人喜欢傍晚时分送别？傍晚飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪（反衬）月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的（情景交融）月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀（烘托）暮色朦胧中的苍茫感与别离这种忧伤的情感相协调（情景交融）离别诗的风格类型1、哀伤凄婉。2、慷慨豁达。3、坦陈心志。送杜十四之江南孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。