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修习止观坐禅法要第九讲：正示十章觉知魔事第八纲要一、总释魔境二、别明魔相三、除却之法过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）一、总释魔境过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）梵音魔罗，秦言杀者。夺行人功德之财，杀行人智慧之命，是故名之为恶魔事者。如佛以功德智慧，度脱众生，入涅槃为事；魔常以破坏众生善根，令流转生死为事。若能安心正道，是故道高方知魔盛，仍须善识魔事。但有四种：一、烦恼魔。二、阴入界魔。三、死魔。四、鬼神魔。三种皆是世间之常事，今不分别。鬼神魔相，此事须知，今当略说：鬼神魔有三种：过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧魔：为印度发音(梵音)，全名“魔罗”，姚秦鸠摩罗什大师翻译“杀者”。由于“魔”夺修行人布施、持戒、忍辱……等功德之法财，更严重者杀修行人智慧之命，是故名之为恶魔事者。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧智慧之命------凡人必须要有寿命，才能受用各种福报，所谓“寿者，福之基也”，而佛菩萨无量之功德三昧，亦必须要有法身慧命(智慧之命)才能生起，佛菩萨十力、四无畏、十八不共、无量百千陀罗尼……等等功德，必须依止般若智慧才能生起，故智慧为佛菩萨法身之命。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧一般修行人未入圣道前，于欲界定、未到地定之时，才会受魔干扰，一但达到初禅的境界，则魔无法干扰，此时则易受邪见干扰。‧佛以无量功德智慧，度脱众生，使令众生由生死之岸入不生不死涅槃之岸；而魔常以破坏众生善根，令其生生世世流转生死。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧【大毗婆娑论】一日佛带领阿难尊者出外托钵，此时有一魔王现出披头散发老者相，于佛陀走过时，不礼貌高喊：「瞿昙(佛陀俗家的古代族姓)，你是否见到我的牛(佛法喻为心)？」佛陀答：「我内心未见牛，你为何要找牛？」老者(魔王)答：「我乃牧牛者，带领无量无边的牛，天上、人间、三恶道……，三界中不断流动，此即是我的工作。」佛陀言：「我亦有一群牛，我带领这群牛到达你所不能到的地方(毕竟空无我、无我所的境界)。」过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧牛于佛法喻为“心”，魔王往往示现各种境界，使“心”牛放逸，于三界中不断流转。‧魔王可现出各式各样的境界，甚到可现出佛的形相，但无法到达毕竟空无我、无我所的涅槃境。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧故修行人必须安心正道(不离三宝)，即不怕魔扰，故三皈依时【娑婆多论】亦明白指出：「所皈以救护为意，以求无畏而求我者，莫出我境，莫违我教，必当救护」，由此可知，欲求三宝救护，则不能离三宝之境界，根据道次第意念三宝(莫离我教)，若离三宝，则不能与其感应，容易受诸魔干扰。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧通常魔不干扰内心散乱的凡人，若稍有禅定(至少欲界定)则易受魔扰。一般凡人所遇大部分为鬼，除非稍有修行，道高方知魔盛，因此须善识魔事。‧魔事有四种：一、烦恼魔----例如贪、瞋、痴……..等烦躁恼动，破坏止观寂静之功德，故称为烦恼“魔”。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）二、阴入界魔----三界果报障碍修行。五蕴、十二入、十八界等之果报身心，此为报障。凡夫之果报体障碍修行，例如打坐时腿痛、腰痛…….等身心障碍修行。阿罗汉亦然，【阿含经】一日佛陀说法，诸天、龙王皆来听法，唯舍利弗(阿罗汉)由于病重而无法前往听法。此时龙王心起分别，疑惑舍利弗为何未到，此时佛陀便使弟子将舍利弗抬到佛前而为说法，舍利弗便病愈。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）阿罗汉意为“无生、杀贼、应供”，阿罗汉虽不再受生(无生)，但仍须承受过去所累积的业力，仍有老病死，但于不受一切法，无老病死之苦受，内心毕竟空，死后便不再受生三界。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）三、死魔----凡夫于此生修学佛法，稍有功德力，若生命短促，无足够的时间积集大功德，则无法证道，一但再次投胎，则有隔阴之迷，又再次迷惑颠倒。故分段生死之众生，往往由于死魔，而使修行不得相续。犹如烧水，水即将滚开时而火灭，水便冷却，又再次燃火(再次受生)烧水，水未滚而火灭………。故蕅益大师劝修行人往生净土，不受死魔所扰。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧以上三种魔皆是世间之常事，故不分别说明，智者大师则针对止观所常见之鬼神魔相，分别详细说明。四、鬼神魔相，此事须知，今当略说。‧鬼神魔有三种：1.精魅2.堆愓鬼3.魔恼。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）二、别明魔相过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）一者精魅：十二时兽，变化作种种形色。或作少男少女老宿之形及可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅，欲恼行人，各当其时而来，善须别识！若于寅时来者，必是虎兽等；若于卯时来者，必是兔鹿等；若于辰时来者，必是龙虌等；若于巳时来者，少是蛇蟒等；若于午时来者，必是马驴驼等；若于未时来者，必是羊等；若于申时来者，必是猿猴等；过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）若于酉时来者，必是鸡乌等；若于戌时来者，必是狗狼等；若于亥时来者，必是猪等；子时来者，必是鼠等；丑时来者，必是牛等；行者若见常用比时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭！过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧精魅：“魅”，鬼怪；“精魅”，由于吸收精气而成之鬼怪。一般畜牲内心昏暗，精魅虽有动物之果报体，但内心明了性强，长时间吸收日月精华，稍有神通，而变现为各种形态。‧十二时兽，变化作种种形色。或作少男少女老宿之形及可畏身等，恼惑行人，破坏其止观。此诸精魅，欲恼行人，各有相应的时间而来，善须别识！过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧可于时间判断此精魅为何种动物。若经常于寅时(早上三至五时)见到少男少女老宿之形及可畏身等出现，此等必是虎兽等类所变现；若于卯时来者，必是兔鹿等；若于辰时来者，必是龙鳖等；若于巳时来者，少是蛇蟒(大蛇)等；若于午时来者，必是马驴驼等；若于未时来者，必是羊等；若于申时来者，必是猿猴等；过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）若于酉时来者，必是鸡乌等；若于戌时来者，必是狗狼等；若于亥时来者，必是猪等；子时来者，必是鼠等；丑时来者，必是牛等；行者若见常用比时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭！过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧修行人若经常于同一时间见到各种形相而破坏止观，则此必为精魅，可说其名字诃责：「你这老鼠精！你怎么敢干扰修行人！」，由于精魅害怕以本来面目出现，若能说出其本来面目，则精魅内心恐怖，并严厉诃责，则此精魅即可消失。【摩诃止观】打坐时若常受精魅干扰，可于头后置一镜子，精魅若见镜子则现出本来面目，即刻离去。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）二者堆惕鬼：亦作种种恼触行人，或如虫蝎缘人头面，钻刺熠熠；或击枥人两腋下；或乍抱持于人，或言说音声喧闹，及作诸兽之形，异相非一，来恼行人。应即觉知，一心闭目，阴而骂之，作如是言：「我今识汝！汝是阎浮提中，食火嗅香偷腊吉支，邪见喜破戒种。我今持戒，终不畏汝！」若出家人，应诵戒本，若在家人，应诵三归五戒等，鬼便却行匍匐而去。如是若作种种留难恼人相貌及余断除之法，并如禅经中广说。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧堆惕鬼：“堆惕”，鬼之名称。此鬼于拘那含佛之时(末法时代)，有一破戒比丘，由于烦恼粗重经常干扰大众师，因而遭到摒除。于是心恨作愿生生世世障碍修行人，因此而为“堆惕鬼”。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧堆惕鬼亦作种种境界恼触行人，例如变成蜘蛛虫蝎，爬上修行人之头面，又钻又刺，闪烁不定(熠熠)，若有若无；或用手指搔痒(击枥)修行人两腋下；或现出父母形相，抱着修行人哭；或在修行人耳边言说音声喧闹，及作诸兽之形，异相非一，来恼行修行人，破坏止观。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧若遇见堆惕鬼，则应即觉知，一心闭目专注，内心骂之(阴而骂之)，作如是言：「我知道你是谁！你是阎浮提中，曾经偷鬼神祭品(食火嗅香偷腊)的吉支(堆惕鬼)，于过去做比丘时起邪见并破戒种。我今持戒，终不畏惧你！」若出家人，应诵戒本(【释禅波罗蜜】指戒的序文，说明破戒的过患)，若在家人，应诵三归五戒等，增强正气，此时鬼便却行匍匐而去。如是若作种种留难恼人相貌及余断除之法，并如禅经中广说。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）三者魔恼：是魔多化作三种五尘境界相，来破善心。一、作违情事，则可畏五尘，令人恐惧。二、作顺情事，则可爱五尘，令人心着。三、非违非顺事，则平等五尘，动乱行者。是故魔名杀者，亦名华箭，亦名五箭，射入五情故，在名色中作种种境界，惑乱行人。作顺情境者：或作父母兄弟，诸佛形像，端正男女，可爱之境，令人心着。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）作违情境者：或作虎狼师子，罗剎之形，种种可畏之像，来怖行人。作非违非顺境界者：则平常之事，动乱人心，令失禅定，故名为魔。或作种种好恶之音声；作种种香臭之气；或作种种好恶之味；或作种种苦乐境界，来触人身；皆是魔事，其相众多，今不具说。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧魔恼有二义，一为一般鬼神，另为魔王。‧总说三种魔恼------此魔多化作三种五尘(色声香味触)境界相，来破止观善心。一、作违情色声香味触之事，即可畏五尘，令人内心恐惧。二、作顺情事，现出可爱色声香味触之事，即可爱五尘，令人心爱着，干扰止观。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）三、非违非顺事，则平等五尘，使令分心，动乱行者。是故魔名杀者，亦名华箭，表面看似花，其实为利箭，射其法身慧命；亦名五箭，利用色声香味触五尘，射入五根，在名(心法)色中作种种境界，惑乱行人。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧别说三种魔恼：1.作顺情境者：或作父母兄弟，诸佛形像，端正男女，可爱之境，令人心着。故印光大师要念佛人执持名号一心不乱，若能如此必能见佛，若未达一心不乱而欲求见佛者，则易见魔王所变之佛境。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）2.作违情境者：或作虎狼师子，罗剎之形，种种可畏之像，来怖行人。3.作非违非顺境界者：则平常之事，动乱人心，使会分心，令失禅定，故名为魔。‧或作种种好恶之音声；作种种香臭之气；或作种种好恶之味；或作种种苦乐境界，来触恼修行人；皆是魔事，其相众多，今不具说。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）举要言之，若作种种五尘，恼乱于人，令失善法，起诸烦恼，皆是魔军。以能破坏平等佛法，令起贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等，诸障道法。如经偈中说：欲是汝初军忧愁为第二饥渴第三军渴爱为第四睡眠第五军怖畏为第六疑悔第七军瞋恚为第八利养虚称九自高慢人十如是等众军压没出家人我以禅智力破汝此诸军得成佛道已度脱一切人过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧精魅及堆惕鬼之神通较小，所现多为固定之相，而魔王则可不断变化，其相众多。举要言之，若魔王作种种五尘，恼乱于人，令失善法，起诸烦恼，皆是魔军。魔必先令修行人忘失所缘，才能干扰修行人，例如念佛人，魔王必先令念佛人丢掉佛号(忘失所缘，令失善法)，才能令修行人起诸烦恼，破坏修行。‧智者大师于【释禅波罗蜜】指出，多数由于“邪想坐禅”才会受魔军干扰。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧“邪想坐禅”有二：1.初修止观之因地发心不正，例如欲追求神通。因地不真，果遭亦曲，则与魔王感应。2.于修止观内心专注之时，突然心生邪念。由于内心专注，而堪能性强，此时起邪念之力量比平时强大，例如开车时方向盘有偏差，若速度不快，则易调整，若速度很快，稍有偏差，则不可收舍。【楞严经】亦指出「内魔不生，外魔不起」。故欲对治魔王，必先调伏内心。【大智度论】龙树菩萨将内魔分为十种，若能消除此十种内魔，则魔王无法干扰：过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）1.欲是汝初军(头号敌人)：凡夫过去被欲所控制，为满足欲望，而受诸苦，故“欲”为第一号敌人。特别是男女欲望，故蕅益大师云：「恩爱迷情，四大缘生，妄有生，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认做真」，修行人不能一昧压抑逃避爱欲，而应以理性智慧观察所爱着之境界，其实此境界外相不净、内相不净、死后亦不净