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修习止观坐禅法要第六讲：正示十章方便行第五过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）方便行第五过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）夫修止观，须具方便法门。有其五法。一者欲：欲离世间一切妄想颠倒，欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志，亦名为愿，亦名为好，亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故，故名为欲。如佛言曰：「一切善法，欲为其本。」二者精进：坚持禁戒，弃于五盖，初夜后夜，专精不废。譬如钻火未热，终不休息，是名精进善法道。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）三者念：念世间为欺诳可贱，念禅定为尊重可贵。若得禅定，即能具足发诸无漏智，一切神通道力，成等正觉，广度众生，是为可贵，故名为念。四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如是分别，故名巧慧。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）五者一心分明。明见世间可患可恶，善识定慧功德可尊可贵，尔时应当一心决定，修行止观。如金刚，天魔外道不能沮坏，设使空无所获，终不回易，是名一心。譬如人行，先须知道通塞之相，然后决定一心涉路而进，故说巧慧一心。经云：非智不禅，非禅不智，义在此也。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）‧方便----以微少善根，成就无量功德。譬如置于十公尺高处之宝，得之即可离苦得乐，欲得此宝，藉由楼梯(方便)，即可得宝(无量功德)。‧欲修止观成就禅定者，须具五种方便法门：1.欲：希望；希望藉由佛法，了解世间一切皆为缘起，即天台圆顿止观所谓“现前一念心”，一切业障海皆由妄想生，一切功德海，由正念生。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）由此可知，妄想颠倒为一切罪业之根源，禅定智慧为佛陀无量功德之根源，因而远离世间一切妄想(散乱)颠倒(愚痴)，希望得一切诸禅智慧法门。亦名为志向，亦名为愿力，亦名为喜好，亦名为好乐。志愿好乐一切诸深法门，故名为欲。如佛言曰：「一切善法，欲为其本。」譬如有根之树，能令此树发芽、开花、结果。若心中有改变内心之欲望，则修习止观容易进步；若无改变内心妄想颠倒之欲望，则久修无益。佛法为心地法门，必须发起改造内心之希望，才能进步，改变自已。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）2.精进：有希望之后，必须要有行动-----坚持禁戒(杀盗淫妄)、弃于五盖(即修止观)。初夜后夜，专精不废，相续不断。3.念：铭记不忘，心中常忆念；思惟五欲之过患，思惟禅定之功德。念世间之五欲乐为无常无我，欺诳不真，不值得追求；而禅定为尊重可贵，若得禅定，即能具足发诸无漏智，一切神通道力，成等正觉，广度众生，是为可贵，故名为念。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）4.巧慧：抉择，筹量。抉择世间乐与禅定智慧乐，得失轻重。世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如是分别，故名巧慧。以俗谛而言，世间之乐，譬如刀上的蜂蜜，欲追求世间之乐，必须付出极大的代价。以真谛而言，世间实无乐，五欲乐剎那幻灭，诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，五欲乐本为幻灭，不寂静，无真实功德，「诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时」由此可知，五欲乐并不真实，此乐无法真正消灭痛苦。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）5.一心：一心必须由念、慧而得，经不断的思惟，修习止观，内心有坚定的理解，生起少分的禅定功德，一心分明，明见世间可患可恶；善识定慧功德可尊可贵。此时自然一心只想修行止观，心如金刚，天魔外道不能沮坏；即使今生空无所获，不能成就定慧，亦终不退转，能修多少是多少，是名一心。印光大师云：「就算全世界无人往生极乐世界，我仍一心念佛，求生净土，不为动摇。」譬如人行走，必先知道此路通塞之相，然后决定一心涉路而进，故说巧慧一心。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）故修行须智慧抉择，若将精神体力耗损于五欲乐，实为塞路，此非通往离苦得乐之道；若将精神体力专注于修行止观，则为通路，通往离苦得乐之道。经过巧慧思惟，得知世间乐之塞，禅定功德之通，然后决定一心涉路而进。故经云：「非智不禅，非禅不智。」无智慧之人，不知五欲乐之患，禅定之功德，故无法得到禅定(非智不禅)，无禅定之寂静力量，不容易生起智慧(非禅不智)。结束页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）六时吉祥！