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《詩經》介紹一、《詩經》概述是中國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中期五百多年的詩歌311篇。311篇内，《小雅》中有六篇有目無詩，故凡305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。二、《詩經》的起源和流傳《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過《詩經》。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊轅固所傳的叫《齊詩》，魯申培所傳的叫《魯詩》，燕韓嬰所傳的叫《韓詩》，魯毛亨所傳的叫《毛詩》。東漢，鄭玄為《毛詩》作箋，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，其餘三家逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的。三、《詩經》的注本《毛詩正義》，漢毛亨傳、東漢鄭玄箋、唐孔穎達疏（簡稱：毛傳、鄭箋、孔疏）《詩集傳》，宋朱熹著《詩毛氏傳疏》，清陳奐著《毛詩傳疏通釋》，清馬瑞辰著四、孔子與《詩經》《論語·陽貨》：“子曰：小子，何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”又，《季氏》：“不學《詩》，無以言。”又，《為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”又，《八佾》：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”五、《詩經》的語法·詞法形容詞多用重言疊字，或雙聲疊韻；中心詞前移，即所謂的“大名冠小名”，如“杞樹”－“樹杞”、“桑樹”－“樹桑”，還有就是“林中”－“中林”、“露中”－“中露”；在動詞前加“於”以表示動作的進行貌，如“之子於歸”、“黃鳥於飛，集於灌木”。七、閲讀《毛詩正義》（教材613頁）《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。○硕音石。敛，吕验反，下同。[疏]“《硕鼠》三章，章八句”至“大鼠”。○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。由君重敛，不修其政，故下四句言将弃君而去也。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来眷顾我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或於是徙。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。○乐音洛，注下同。土如字，他古反，沈徒古反。诀，古穴反。大比：周代每三年对乡吏进行考核，选择贤能，称大比。乐土乐土，爰得我所！笺云：爰，曰也。[疏]“硕鼠”至“得我所”。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛於我，又不修其政。我三岁以来事汝矣，曾无於我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣将去汝之彼乐土有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。○传“贯，事”。○正义曰：《释诂》文。○笺“硕大”至“是徙”。○正义曰：“硕，大”，《释诂》文。《释兽》於鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠。”郭璞曰：“大鼠，头似兔，尾有毛青黄色，好在田中食粟豆，关西呼鼩音瞿鼠。”舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：“硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能緣不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此之谓五技。”陆机《疏》云：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚於颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。”按此经作“硕鼠”，训之为大，不作“鼫鼠”之字，其义或如陆言也。序云“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣。正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或於是迁徙，故以三岁言之。《地官·小司徒》及《乡大夫职》皆云三年则大比。言比者，谓大校，比其民之数而定其版籍，明於此时民或得徙。《地官·比长职》曰：“徙於国中及郊，则从而授之。”注云：徙谓不便其居也。或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏。是大比之际，民得徙矣。《周南·关雎》关关雎鸠【ju】，在河之洲【zhou】。窈窕淑女【nv】，君子好逑【qiu】。参差荇菜【cai】，左右流【liu】之。窈窕淑女【nv】，寤寐求【qiu】之。求之不得【de】，寤寐思服【fu】。悠哉悠哉【zai】，辗转反侧【ce】。参差荇菜【cai】，左右采【cai】之。窈窕淑女【nv】，琴瑟友【you】之。参差荇菜【cai】，左右芼【mao】之。窈窕淑女【nv】，钟鼓乐【le】之。