海南军坡节的“文化”特性分析

I本科毕业论文论文题目海南军坡节的“文化”特性分析作者姓名冯惠欣专业名称汉语言文学准考证号指导教师20年月日II论文独创性声明本人所呈交的毕业论文（设计）是我个人在指导教师指导下进行的研究工作及取得的成果。除特别加以标注的地方外，论文中不包含其他人的研究成果。本论文如有剽窃他人研究成果及相关资料若有不实之处，由本人承担一切相关责任。本人的毕业论文（设计）中所有研究成果的知识产权属三亚学院所有。本人保证：发表或使用与本论文相关的成果时署名单位仍然为三亚学院，无论何时何地，未经学院许可，决不转移或扩散与之相关的任何技术或成果。学院有权保留本人所提交论文的原件或复印件，允许论文被查阅或借阅；学院可以公布本论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他手段复制保存本论文。加密学位论文解密之前后，以上声明同样适用。论文作者签名：年月日III目录摘要................................................................IV一、海南军坡节概述....................................................II（一）起源.........................................................II（二）活动概述.....................................................IV（三）海口军坡节实地调研............................................V二、海南军坡节的“文化”性............................................VI（一）统一文化.....................................................VI（二）海神文化.....................................................VI（三）农耕文化....................................................VII三、军坡节文化特性的意义............................................VIII（一）提升凝聚力.................................................VIII（二）丰富民俗文化.................................................IX（三）教育后人.....................................................IX四、“文化”性对其他节庆的启示..........................................X（一）节庆活动或习俗背后都有“文化”含义............................X1．节日所蕴涵的信仰............................................XI2．传统节日或习俗所蕴涵的感恩..................................XI3．传统节日或习俗是民俗精神的写照，蕴涵着中华传统美德.........XII（二）“文化”性可以更好地继承与弘扬民俗文化.....................XIII1．传承民俗传统文化..........................................XIII2．增强民俗凝聚力............................................XIII3．增进交流，弘扬民俗文化.....................................XIVIV摘要军坡节已经有一千多年的历史。经过历史的传承、时代的演变、民间的弘扬，军坡节在海南民间有着巨大的影响力和感染力，有着深厚的群众基础，是海南民间一个最为重要的节日之一。它更是沉淀了极其丰富的文化内涵，是海南省民俗文化中重要的一部分。因此本文第一部分通过对海南军坡节的来历和当代发展状况的介绍让大家首先了解下海南军坡节。第二部分通过对军坡节统一文化、海神文化、农耕文化的介绍，展现了军坡节所具有的文化性。第三部分，提升凝聚力、丰富民俗文化、教育后人等三个方面的阐述，展现了海南军坡节所具有深层次的内涵。第四部分，通过节庆活动或习俗背后都有“文化”含义和“文化”性可以更好地继承与弘扬民俗文化两个方面的阐述，表达了笔者从海南军坡节“文化”性对其他节庆的启示。本文实地考察了2016年海口军坡节的盛况。此次共有20家黎、苗、汉冼夫人纪念馆的装军队伍参加巡境安民同场共庆军坡节。当天的庆典活动中，传统的祭祀、上刀梯、过“火山”、穿杖、舞狮摘青等具海南特色的民俗活动纷纷上演，还有黎苗族同胞盛装参与装军巡游。此外，活动现场还举行了冼夫人颂诗联书法展，展出歌颂冼夫人的诗词联语书法作品约100幅。关键词军坡节；民俗；文化性；II一、海南军坡节概述（一）起源军坡节，（民间也称为闹军坡、发军坡、吃军坡等）是海南最具民俗特色、也是最为隆重的传统民间节日，其历史源远流长。由于军坡节历史悠久，可能无法找到这个节日的最初的源头，这是许多民俗事项共同的现象——在其发展过程中，会染上各个时代的色彩；而在多民俗地区，还会打上不同民俗的烙印。军坡节是海南人民的一个重要的节日，具有很大的影响力和感染力，有着十分厚实的群众基础，老百姓非常热衷于这个节日。军坡节被称为海南人的庙会，大年过后，农历二月到三月之间便是海南人闹军坡的时节。据史料介绍，海南的军坡节分为公期和婆期[1]，而公期又分为大公期和小公期，是祭祀祖先和历史人物的传统民俗活动，主要是纪念民俗英雄冼夫人。这个由民间自发兴起的传统节日相传已经有1300年的历史，纪念方式历代不变，既有神话色彩，又不失表现历史人物的丰功伟绩。冼夫人（公元513－602年）原籍并非海南，是我国南北朝时期，高凉郡（郡治在今日阳江县西）内越旗大姓冼氏人。冼氏世代为越族首领。冼夫人自幼聪敏过人，在父母家时勤学经书，苦练武艺。长大后有智谋，懂军事，在多次平叛乱中战功卓绝，威望甚高。公元569年（陈，宝帝太建元年），她率兵平定了广州刺史、轻车将军欧阳纥的叛乱后，当时广东的西南地方、雷州半岛和海南岛都是归她管辖之下。冼夫人在辖治海南期间，建置崖州，恢复海南与中原的联系，平定海南叛兵匪贼，使得海南地方安定，百姓乐业。她大胆改革，奋力图强，为老百姓办了许多好事。一是她从大陆组织移民来开发海南，这些移民上岛后，把当地岭南和中原先进的生产技术，如推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等传授给海南人民，促进了生产的发展，人民生活明显改善。二是亲自副食儋县百姓，迁移县城到离海较远的东南方，避免了水患为害，使人民安居乐业。三是她倡导垦殖，无偿地向农民提供种苗、种子，又设法向人民传授纺织、制衣技术，解决了人民温饱问题。四是她的丈夫冯宝在海南[1]勇勤、柳改玲:《海南洗夫人文化节(军坡节)的文化反思》,《海南广播也视大学学报》,2007III第4期。组织人民办学，还把医疗知识传授给人民，提高了人民群众建庙奉祀最多的历史人物，而且很为神化。海南人民群众称谓她为冼夫人、冼太夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群众心目中的神灵偶像。冼夫人是我国古代伟大的政治家、军事家。冼夫人生前身后累得皇朝封赐，计有“保护侯夫人”、“中郎将石龙太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”、“诚敬夫人”、“懿美夫人”等十多种。军坡节就是源于当年冼夫人阅军比武点将出征的军事行动。清宣统《定安县志·建置志·谯国夫人庙》载：“谯国夫人庙在邑城南门外三里许潭览村。……二月十二为夫人生前行军之期。届期，各县行香者云集，舟车络绎，士女殷轸，溟南第一赛场也。”其“生前行军”，说的就是冼夫人当年阅军比武点将出征的军事行动。陈朝时期，崖州治迁到汉珠崖郡治（今海口市琼山区旧州镇旧州村）。有一年，为了振兴武备，树立朝廷的声威，冼夫人于二月十二在州治隔博冲溪（今南渡江）西岸的沙源峒，举行阅军比武点将出征仪式，全岛各县峒的令长、峒主前来观摩[1]。随后，冼夫人指令各县峒也仿效沙源阅军的程式，各自在当地举行相应活动。县峒是地方行政组织，不是军队建制，因此只是“仿效”军队而举行，称“装军”。因举办装军大都在宽阔的山坡上举行，亦称“军坡”。由于冼夫人为海南及整个岭南的发展，为民俗团结和国家统一做出了卓越贡献，海南人民称谓她为冼夫人、冼太夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人等，她成了海南群众心目中的偶像，以至将她奉为神灵。随着时间的推移，在粤、桂、琼以至东南亚等地，信奉冼夫人的民众越来越多，并在各地建立起祠庙加以祭祀。而历史上真实存在过的冼夫人也逐渐被神化，被后人附上了许多传说，形成了冼夫人文化信仰圈。而在海南省新坡镇上流传着冼夫人当年曾在此地安营扎寨、检阅将士的说法，当地人们因而模仿当年冼夫人的阅兵仪式，举行“装军”等一系列活动，从而形成了“军坡节”，现代“军坡”活动溶进了人们走亲戚、进行农贸集市、舞龙舞狮等内容，内涵更为丰富了。但是，纪念冼夫人的扮军演习(也称“装军”)始终不变。冼夫人逝世后，各地按例照常举行装军活动，以纪念冼夫人。这时的装军，是冼IV[1]《民国琼山县志》·风俗夫人婆祖神躯率军巡游村巷，驱邪赐福。纪念冼夫人，就是学习和传承她忧国忧民、爱国爱民的精神；纪念冼夫人，就是祈求冼夫人神灵保境安民，平安福详。（二）活动概述军坡节是海南人民历代纪念冼太夫人最为隆重的民间节日。各乡各村军坡节的时间都不一致，各地根据冼夫人当年出征实际到达时间而定纪念日。各自供奉神主也不同，一般以一乡或一村为单位，每到军坡节，人们都要纺制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一令传下，百事百顺，还要大摆酒席宴请亲朋好友。各村还要组织秧歌队，舞狮队，装军，行公，摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天。这时期，过火山、上刀梯、婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮等举行一些独具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活动，让人大开眼界。冼夫人生前是海南的最高领导者，各地的峒主是她政策路线的执行者。德高望重的峒主有许多登上神坛享受庙宇香火，峒主庙亦仿效举行军坡活动。一些地方供奉其他的神祗，因为民众敬仰冼夫人，故亦举行军坡活动以纪念冼夫人。目前，全岛各市县均奉祀冼夫人，庙宇计有434座之多，有官建，亦有民造，汉、黎、苗等民俗皆祭祀，都举办军坡节，呈现一派团结、和睦、友爱的景象。大略估计，全岛装军的村庄和人口占原居民总数三分之二以上。全岛每个月都有军坡节，而以农历二月份最多。清道光《琼州府志·舆地志·节序》载：“二月迎南火雷、高凉郡主二夫人，装军拥从，三日方止。”所说就是这个情况。现在，海南各地民间举办的很多庙会大多跟新坡镇军坡有关。虽然都叫军坡节，但海南岛各地日期却差别非常大，据说各地以冼夫人出兵到达本地时间作为军坡节日期。各地军坡节日一般集中在农历2月到3月之间。清咸丰《琼山县志·建置志·坛庙》载：“冼太夫人庙……每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地。”又《舆地志·节序》载：“正月下浣，乡民竞抬本境之神以与邻村所祀者相会，因而刲羊击豕，聚会饮酒，唱演土戏，谓之装军。”军坡节内容主要有：祭祀、求谶、祈福、上刀梯、过“火山”、舞虎、舞狮、舞龙、街舞、装军、穿杖、婆祖巡境安民、文艺晚会、学术论坛、体育比赛、走亲戚、吃婆期、购吉祥物等。军坡节的一个重要习俗是大摆酒席，宴请亲朋好友，大吃大喝是免不了的。晚上，V各乡各村都要请戏班剧团来演琼剧、临高木偶戏、放电影等，连续几晚，大过戏瘾，处处都显示出一派兴盛祥和的气氛，象征着海南人民结束了动乱不安、长期受盗匪欺凌、受强权压迫的悲惨历史，过上安居乐业的美好生活。节日壮观、恢宏的场面和丰富多彩的民俗活动及文化活动令人叹为观止。军坡节经过一千多年的