季氏将伐颛臾

《论语》十二则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”关于《论语》——《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。这是一本语录体文集。论：编录，论纂。古语：半部《论语》治天下。四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献。并把鲁国使官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子的生平孔子的思想思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。《季氏将伐颛臾》颛臾（）冉（）稷（）兕（）柙（）椟（）费（）相（）戈（）zhuānyúrǎnjìsìxiádúbìxiànggē生字正音季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。整体赏析课文文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？季氏家臣冉有、季路学生孔子孔子的语气变化不满生气怒不可遏孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。师生讨论：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）学生的态度：老师的态度：支持赞同批评反对季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有、季路：“有事”——含糊其辞孔子（１）“昔者先王以为东蒙主”（２）”且在邦域之中矣”（３）”是社稷之臣也”不可伐不必伐不当伐思考1：孔子为什么反对讨伐颛臾？冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”思考2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？冉有：“夫子欲之”——推卸责任孔子引用名言——在其位，谋其政。巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。斥失职冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”思考3：孔子的主张是什么呢？冉有：“后世必为子孙忧”——强词夺理孔子（１）君子品质——斥为人（２）政治主张（３）揭穿阴谋——祸起萧墙对内：均、和、安对外：修文德祸起萧墙：比喻内部发生祸乱并产生严重后果。施行仁政施行礼治以德服人古人一般房屋建筑结构孔子一贯的政治思想就是礼制、仁政和教化。“礼制”是孔子所期求的社会秩序；“仁政”是这一社会的精神气质；“教化”是这一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。“仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。“仁者爱人”包括反对“不教而杀”，主张“以礼教民”。1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”主题：本文通过孔子与弟子的对话，表明孔子反对战争，坚持礼治，施行文德的“仁政”思想和主张，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。本文的论证方法事实论证道理论证引用论证比喻论证季氏将伐颛臾（语录体散文）•责无乃尔是过与先王以为东蒙主——不可伐且在邦域之中矣——不必伐是社稷之臣也——不当伐•驳引用名言设比喻•斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉有孔子《季氏将伐颛臾》(《论语·季氏》)(1)语录体散文。(2)儒家学派的创始人。(3)为政以德、治国以礼的政治主张。(4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。(5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。(6)本文中的成语。成语俗语积累祸起萧墙不患寡而患不均既来之，则安之分崩离析指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。一个国家不害怕贫穷，而害怕不平均。既然使他们来了，就得使他们安心。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。（1）判断句①是社稷之臣也——这是国家的臣属（2）疑问句①无乃尔是过与？——恐怕该责备你吧？②何以伐为？——为什么要攻打它呢？③则将焉用彼相矣？——那么还要辅助者干什么呢？④是谁之过与？——这是谁的过错呢？⑤如之何其废之？——怎么可以废除它呢？（3）否定句①吾二臣者皆不欲也。——我们两个都不想（这么）做。②危而不持，颠而不扶。——面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶。③不患寡而患不均。——不怕东西少而怕分不均匀。④不患贫而患不安。——不怕贫困而怕不安定。⑤远人不服。——本国以外的人不服从。⑥远人不服而不能来也。——远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。⑦邦分崩离析而不能守也。——国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。倒装句（1）介词结构后置①季氏将有事于颛臾；②谋动干戈于邦内（2）宾格前置①无乃尔是过与？（“是”为宾语提前的标志。）被动句①龟玉毁于椟中固定句式①无乃尔是过与（“无乃……与”，表推测语气，意为“恐怕……吧”）；②何以伐为（“何以……为”，表反问语气，可译为“为什么要……呢”）1．“修文德以来之”“既来之”“而不能来（之）”2．“既来之，则安之。”——安，形容词使动用法，使……安定。三处均动词的使用动法，使……来（归顺）3、“相夫子”——相，名词活用为动词。帮助季氏4、①后世必为子孙忧②吾恐季孙之忧忧——指忧患的事。形容词活用为名词。有国有家者“国”、“家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”，大夫统治的地方叫“家”。“国”也指“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管[钥匙]，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指国家，“家”指家庭。昔者先王以为东蒙主以：介词，用。“以”后省略了代词“之”（颛臾）。为：做。今义，以为：认为。重点句子1、无乃尔是过与？——恐怕该责备你吧？2、陈力就列，不能者止。——能施展才能则居其位，否则就不要去。3、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？——（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不去扶持，将要跌倒了，却不去搀扶，还要那辅助的人干什么呢？4、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧社会不安定。5、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。——像这样，所以如果远方的人还不归顺，就加强文教和施行德政来使他们前来归顺。