我心中的老汉口

我心中的老汉口汉口简介►汉口(hankow)，繁华的国际化大都市，是中国中部地区最大城市武汉市的重要组成部分，为大武汉的金融、商业、贸易中心，自古被誉为楚中第一繁盛处，以东方芝加哥之名驰声于海内外。►汉口是中国四大名镇之一，地处长江西北、汉江以北的地域，隔长江与其东南侧的武昌相望，并汉江与其南侧的汉阳相望。►古代，汉口镇为汉阳府下汉阳县汉口镇属地，为天下四聚之首，旧时汉口，曾有天下四聚之称，北则京师，南则佛山，东则苏州，西则汉口。（据刘献廷《广阳杂记》）►近代，脱离汉阳府管辖，于1923年短暂设立第一个直辖市汉口市，一时间，武汉摆脱了古代武昌府、汉阳府，双城望江，近代武昌市、汉口市两城相对，是为三镇鼎立，汉口市在民国高度繁荣，包括汉阳人口曾达到百万，号称东方芝加哥，武汉三镇综合实力曾仅次于上海，位居亚洲前列。其后汉口与武昌、汉阳合并为今之武汉，现与武昌、汉阳并称武汉三镇。►武汉三镇不仅各有其独特的历史发展轨迹，在功能分工上各自扮演不同的角色，虽然三镇在行政上已经合并接近60年之久，这种情形并未发生根本改变。武汉地图汉口的码头文化►码头文化是基于港埠贸易与河运经济而形成的一种生活方式与行为方式,它既是近代汉口城市生活的实态,也是人们对近代汉口城市文化的一种读解。近代汉口码头文化依托于城市特定的九省通衢、转输贸易、五方杂处的人文生态,以舟中为市的码头经济为主要的社会经济基础,形成流变不居、多元混杂的文化特性。近代汉口码头文化以通达灵巧、趋新尚变的行为取向,好武尚力、刚直任侠的行为方式,开放兼容、崇实尚利的社会心态为主要内涵,既带有明显的商业文化色彩,又具有浓郁的江湖习性,是一种优劣互见的文化样式。码头文化的极端功利主义取向、封建宗法色彩、小商品经济意识、江湖作风、强权逻辑、痞子习气等都是应该批判和剔除的文化糟粕,而它所蕴藏的开放创新的精神内涵理应不遗余力地加以发扬光大。武汉的市民性格►由于地理环境等原因，武汉的市民性格注定是包容开放，汇纳多元的。武汉市民向来善于批判本位文化而吸收外地甚至异域文化。摒弃封闭，十分大度的对待异省、异市、异地文化，欣赏之，享用之，化为己有，从而使武汉特有的市民文化得以形成。同时，武汉的市民性格中少不了慕异趋新这一条。《汉口小志》中有一段材料，反映了人们的这种趋新意识：“国人心理崇尚新剧，前新民所排之大香山，社会趋之若鹜，而舞台之座殊觉冷淡，后大舞台排潘烈士投海等剧，武汉人亦喜趋之，而新民之座不觉顿减，可见人心世道好奇新此其证也。”这种此起彼衰，喜新厌旧的现象，正好说明武汉市民性格中慕异趋新这一点。每一种文化产品既能很快成为时尚，被人推崇、欣赏、捧场或者叫好，又能很快被人所遗弃忘记，顷刻间成为过眼云烟。如果说江浙一带的市民文化是一种雅文化，那么武汉的市民文化和市民性格中就避免不了一个俗字。清人范锴所著《汉口丛谈》有一段文字描绘清代中后叶汉口市井情形：“汉口东达吴会，西通巴蜀，是以瑰货方至，集贿纷陈，鬻良杂若，既引既迁。居斯地者，半多商贾致富。书奇风雅勿尚，故会馆公所之名，野墅琳宫之号，楹贴榜额之文，系皆从俗，未能雅驯。至于金石碑碣，照以前无考，后亦寥寥无可录也。”类似范锴说的这些现象，叶调元的《汉口竹枝词》同样有描述：“名园赖得花好枝，供奉财翁献四时，可惜主人都太俗，不能饮酒不能诗。”可见，武汉市民在某种程度上确实欠缺风雅，在审美习情趣上也趋俗。武汉如此的市民性格，深深影响到了其市民的生活方式，包括衣食住行等方面面。而武汉市民的生活方式，则是了解武汉市民文化的一个最好的窗口。老汉口情怀武汉小吃武昌鱼热干面武汉小吃豆皮孝感米酒武汉小吃►谢谢观赏＾▼＾