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《太平天国运动》教学设计一、设计思路高中历史课程标准在“近代中国的民主革命”专题下，第1个内容要求就是“了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性。”这个专题的第2个内容要求是辛亥革命，第3是五四运动和中国共产党的成立，第4是新民主主义革命。显然，这是基于革命史观的设计。革命史观有“三大革命高潮”之说，太平天国运动被认为是第一次高潮。如果按照革命史观设计这节课，“民主革命”是这节课的重要概念，太平天国反封建、反侵略的性质必须肯定，这样才能使学生认识农民革命的“作用与局限性”。这节课潜在的目标是为新民主主义革命作铺垫，解释其胜利的原因。但是，从现代化的角度评价太平天国，与革命史观大不一样。中国社科院近代史所研究员虞和平主编的三卷本《中国现代化历程》，从1840年说到当今，其中没有太平天国的位置。这部书已获得两项国家图书大奖，说明其学术价值已得到官方肯定。由于高中历史新课程采取了专题体例，各专题从不同角度揭示人类历史发展基本过程，因此，并没有用一种历史观贯穿中国近代史。课程标准对课程基本理念的阐述首先就是强调“尊重历史，追求真实”，这是实施历史教育的基本前提。课程目标“过程与方法”最终目的是使学生“养成独立思考的学习习惯，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释”。因此，设计太平天国的课堂教学首先还是应考虑如何展现历史真实，既然学术界对太平天国的评价存在较大的分歧，那么，中学历史也不宜遵从某一结论。如何认识农民革命的作用和局限性，让学生自己思考吧。南京市高中使用人教版教科书。其必修1第ll课《太平天国运动》，基本上是原统一教材的缩写。按教科书的思路和过去的教案，轻车熟路，但是没有创意，简单重复性的劳动我自己都感觉乏味。我校是江苏省有特色的国家级示范高中，学生的志向不仅有普通类还有艺术类，他们思想活跃，不喜欢说教。南京曾是太平天国的首都，现在保存有天王府等遗址，学生耳濡目染，对太平天国有一定的了解。要让他们对这段历史产生兴趣，必须结合他们的经验和知识，带领他们进入历史人物的内心世界．进入当时的历史场景；还要充分利用南京的文物古迹，把教学扩大到学生熟悉的生活领域。我的设计思路是：以展开史实为主，设计针对具体史实的问题，不做整体评价；洪秀全是太平天国的领袖，是这场农民运动的主角，以他的变化串联全课，展现太平天国运动。16字诀：多讲史实，精选材料，恰当提问，少做结论。二、过程设计导人：还没有更好的思路，暂略。故事1：清代有很多人参加科举考试，指望获取功名，出人头地。广东花县有个农家子弟，叫洪火秀，1814年出生。花县距当时的广州城很近，现在的花县隶属广州市。洪火秀9岁开始读四书五经，家里其他人都务农，供养他一个人念书，指望他光宗耀祖、改变家境。他从14岁就参加秀才资格的考试，考不上就再准备，隔几年就再考。1843年，洪火秀第4次应试又落榜了。这年他29岁，整整考了15年。问题1：连秀才都考不上，打击太大了。他会怎么想呢？材料1：他决心不再看经书，不再考了，要自己将来开科取士，并作诗言志：手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼过西北江山外，声振东南日月边。龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾六合定坤乾。──茅家琦主编《太平天国通史》问题2：这些诗句说明他要干什么？故事2：对，他要造反了。聚众造反可不是件容易的事，要动员人参加还要把人组织起来。这时他开始告诉别人，1837年，他第3次应试落榜后做了一个梦，梦见“天母”为他清洗身体，并带他到天庭见到“天父”，天父身穿乌龙袍、留着金色胡须，给了他一柄斩妖宝剑和斩妖印玺；他还见到一个中年男子“天兄”，天兄教他如何斩灭妖魔。他还看见孔子向天父忏悔，受到惩罚。问题3：现代心理学认为，梦是潜意识和某些被压抑的欲望在睡眠中的释放。洪火秀为什么能做这样一个梦呢？故事3：原来洪火秀第3次到广州赶考时，路遇传教士在街上散发宣传基督教的小册子《劝世良言》，他得到一本，草草浏览了一遍。1843年，洪火秀最后一次应试落榜后，回忆起6年前那场奇梦，于是不再悲伤，此后，开始研读《劝世良言》。他在书中竟然印证了曾经梦到的一切，深信自己是受命于天，这个“天父”就是上帝耶火华。“天兄”耶稣是他的哥哥，他是上帝的二儿子。因为上帝叫耶火华，为了避讳，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字；他自认为是“人中之王”，加了一个“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全开始宣传“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝无所不知、无所不能。问题4：“避讳”是什么意思？为什么对上帝也要避讳？故事4：洪秀全自行洗礼，信奉皇上帝，并发展了他的密友冯云山和族弟洪仁玕，创立了“拜上帝会”，也叫“拜上帝教”。洪秀全和冯云山都是村里的塾师（教小孩子认字启蒙的先生），那时村塾中都要供奉孔子的牌位，洪秀全和冯云山砸了孔子的牌位，宣布孔子的言论是一派胡言乱语，儒学是“妖魔作怪之由”。可是学生家长接受不了，在同乡父老的谴责下，洪秀全等人不得不离开家乡，到广西传教。广西素来贫瘠，当时又遭受到旱灾，多处地方发生饥荒。1847年，洪秀全与冯云山来到广西桂平县的紫荆山，进行传教活动。为了完善拜上帝会的理论，洪秀全返回广东，撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等读物，又到广州，跟随美国一个传教士学习《圣经》和宗教仪式。洪秀全要号召人们入会信教，那么──问题5：信了上帝有什么好处呢？材料2：拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人。──摘自《李秀成自述》信了上帝只是“无灾无难”信教的人还不会跟着造反，洪秀全宣布拜上帝会要建立这样一个理想社会：材料3：天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国。……今日天父天兄下凡开创天国是也。──洪秀全《钦定前遗诏圣书批解》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。──洪秀全《原道醒世训》（原自《礼记》）故事5：有了理想还要把人组织起来。冯云山在广西紫荆山的传教过程中，除了宣传崇拜上帝外，还不断神化洪秀全，洪秀全的那个奉上帝之命下凡诛妖的梦迅速在会众中传播开来，信徒与日俱增。拜上帝会的活动引起官府注意，官府拘捕了冯云山，当拜上帝会群龙无首、面临解体时，拜上帝教中的山民领袖杨秀清稳定了局面。他用的办法类似民间原始宗教的“神灵附体”，但是把神改换为“天父”，神灵叫“圣神风”，由此震慑了会众，巩固了拜上帝会。当时人们很迷信，听说“天父”可以直接下凡附体，又有更多的人参加了拜上帝会。已故历史学家陈旭麓先生对这件事有一段评论：材料4：洪秀全毕竟不是传教士，一方面他的基督教知识主要是自学揣摩出来的，其间不免会有对于本义的误解、臆测和附会。例如西方人视为天经地义的圣父、圣子、圣灵（那个时候译作“圣神风”）“三位一体”，他从来没有弄明白过，以至于把“圣神风”轻易地作为封号送给了杨秀清。另一方面，用上帝来聚众，本身又需要上帝适应自己的信仰对象。──陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》解释：基督教的解释是圣父是上帝，圣子是耶稣，圣灵是耶稣死后奉上帝差遣感化人的神灵。三位一体好比冰、水、雾，都是水一样，是上帝的三种形态。上帝这个词在中国古籍中就有，可以和God对应。洪秀全把西方的上帝和中国古代传说的上帝合二为一，而且穿上中国的龙袍，把上帝扩大为一个家族，耶稣是老大，他是老二，洪秀全的儿子过继给耶稣，肩挑两房，是上帝的独孙。承认杨秀清神灵附体时可以代表“圣神风”，那就意味着杨秀清可以代言上帝管教他的二儿子洪秀全。由此埋下了内讧的祸根。问题6：拜上帝会是信仰上帝的基督教会吗？这个组织有何特点？故事6：洪秀全以宗教为旗帜，以拜上帝的名义发动群众，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全认为起义的时机已经成熟，向各地会众发布命令，要求在11月到广西桂平县金田村集合。那时拜上帝会至少有几千会众了，队伍集中起来声势不小，地方官府上报，清廷拨银30万两为广西军饷，任命林则徐为钦差大臣赴广西主持军务，但林则徐病逝于赴任途中。清军调集了4千余人进剿，惨败。1851年1月11日，是洪秀全38岁生日，拜上帝会众在金田村举行了热烈的祝寿庆典和全体拜上帝仪式，宣布起义，国号太平天国，起义军称太平军，洪秀全称天王。洪秀全发布《奉天讨胡檄布四方谕》等，明确反清目的。“奉天”就是奉上帝之命，“讨胡”胡是指满族人。檄文中说：材料5：中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人望其根本也。──洪秀全《奉天讨胡檄布四方谕》因此，太平军留长发、扎头巾、穿传统的汉族服装。洪秀全还颁布了五条军纪：材料6：一、尊条命；二、别男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和傩，各尊头目约柬；五、同心合力，不得临阵退缩。──茅家琦主编《太平天国通史》关于太平军的军纪，一位参加过太平军的英国人有这样的记载：材料7：太平军的完善组织，较之清军优越得多。太平军的兵士不是为了饷银而是自愿参军的。他们严格遵守纪律；而清军则是雇佣兵，经常哗变。太平军的兵士如果违反军纪，尤其是虐待村民和吸食鸦片，都立刻得到严惩。自然，太平军的兵士也有违法乱纪的，但这只是由于新招收的兵士不懂得也不关心太平军的革命宗旨；大多数兵士全都遵守纪律，这种纪律是清军根本不知道的；如有违法乱法纪行为，立即严惩不贷。……以上就是我的亲身体验。──[英]呤唎《太平天国亲历记》1851年9月，太平军攻克广西永安，人永安城后，洪秀全颁布的第一份警戒劝谕诏令是：材料8：各军各营重兵将，各宜为公莫为私，总要一条心，对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴天朝圣库，逆者议罪。材料9：洪秀全还宣布：上到小天堂，凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至小亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝。──《太平天国文书汇编·天王诏旨》太平军攻克广西的一些重要城市后，北上，浩浩荡荡进入两湖地区，贫苦的农民、船工、小生产者和游民如山洪暴发般涌人。金田起义时太平军只有2万多人，到攻占武汉时已号称50万大军了。问题7：讨论：太平天国起义成功、太平军队伍迅速壮大的原因是什么？（引导学生根据材料5认识当时存在的华夷观念，材料中的“中国”指汉民族，当时天地会等组织以反清复明为旗号，太平天国的反清既包含农民阶级的反抗，也包藏着社会矛盾。30年后，孙中山以“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领，自诩为“洪秀全第二”，就是继承了洪秀全的反清思想。材料6和材料7充分证明太平军军纪严明，这是克敌制胜的重要保证，也是赢得下层民众支持的原因。材料8不要说是圣库制度，在此为了说明太平军的物质保证，洪秀全最初并没有提出公产制度，起义中太平军各基地创造了公产制度后，洪秀全等总结推广，根据他的基督教知识命名为圣库。材料9“小天堂”指南京，封赏显然也有刺激作用，但不是反封建的，它使战争与个人未来享受连接起来，是向封建化的转变。）故事8：太平军攻占永安后，洪秀全分封诸王：杨秀清为东王、冯云山为南王、萧朝贵为西王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。各王受东王节制。太平天国形成了天王领导、东王总理朝政、诸王议事决策的行政体制。同时宣布各王依次为上帝之子。但是，萧朝贵已娶洪秀全之妹洪宣娇为妻，就不能做上帝的儿子了，于是萧朝贵的身份变成了“帝婿”。在北上战斗途中，冯云山、萧朝贵分别战死。问题8：洪秀全这样封王、排座次，跟哪个故事相仿？故事9：太平军攻占武汉后，沿长江顺流东下，水陆两路一起进发，只用了一个月的时间兵临南京城下。南京是清朝财赋、漕粮的主要征收地，南京的城池规模号称天堑，有13座城门，但是，清军守城兵勇只有2万余人，其中一半还是临时募集来的。太平军声势浩大，四面合围南京城，用挖地道爆破和架云梯攻城的办法，从仪风门攻进城内。1853年3月，太平军占领了当时中国的第二大城市南京。洪秀全乘坐