阿字月轮观-藏密绝技

阿字月轮观-藏密绝技阿字月轮观亦称阿字观秘法，是藏密中的一种潜能激发法。功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须15分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的记忆力。修阿字观，首行须准备一挂图，长宽各40公分，上画阿字(梵文)月轮、莲花，这就是“本尊”。是用来观想，且含有特殊含义的图像。通过对其观想，起到由静入定，定中生慧之效。将图挂于距己身约60厘米处，图之高低以自己视阿字、月轮、莲花在正中为宜。修炼方法：第一步，于本尊前结跏趺坐，眼微闭，观想图中之阿字。阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。阿字下有一莲花。并随呼吸默念“阿”字。如此反复观想，直至闭目后图像晰现眼前。第二步，观想自己的额前天目穴处亦有一梵文阿字，并放射出比月轮、莲花更强的白色。随呼吸默念阿字，意念白光愈加强烈。同时观想自身中亦现一阿字，阿字下承月轮及莲花，并放出光芒遍照全身。第三步，观想身外阿字、莲花及月轮进入己身，与自性之莲花、月轮、阿字共存于腹中。阿字在腹中放出强烈白光，遍照全身，全身亦随光之映射逐渐变为透明状。有病患者可意念病气被白光从毛孔中赶出体外。第四步，观想腹中阿字逐渐扩大，与自身合一，我即阿字，阿字即我，并逐步扩张及整个宇宙，整个宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我与宇宙同呼吸共命运，宇宙万物同我一体，由此渐入定境。时间长了，定中生慧，各体潜能会被逐步激发显现。收功：观想阿字、莲花、月轮逐渐缩至原样，成为眼前本尊。静静的收功。【阿字观】印度之纯密与日本密教的基本观行法。即观想■（a，阿）字的修行方式。又称阿字月轮观、净菩提心观、一体速疾力三昧。密教将宇宙万象皆归于阿字中，认为一切事物，就其本体而言，是绝对的，本来不生不灭。故此阿字观，即观阿字以证诸法本不生之理，开显自心之佛性的菩提心观。行者若熟达此观，则能成就无量福智，本分之心莲自然开放，而得大日法身之果，实为即身成佛顿证菩提的捷径。按，在密教之观行中，如曼供、灌顶、乃至四种五种大法、十八道法，或七支、五支等，悉是此阿字观之广略，一印一明皆不离阿字。因此，此观实是密教最重要的秘观。密教菩提心观的要旨，在于观阿字、莲华、月轮。阿字即菩提心种子，为所观之本尊，表示行者本有之菩提心；莲华及月轮为其三昧耶形。盖菩提心乃六大法性，具‘理智不二’之特质，故于莲月上观阿字，此中，莲华表胎藏‘理法身’，月轮表金刚界‘智法身’，阿字表理智冥合、不二一体之大日法身。阿字的观想法，有声、字、实相等三种。观声，指于每出入息唱念阿之声；观字，观阿字之字形；观实相，即观阿字本不生之理。而一般修阿字观时，系于行者面前挂阿字观本尊图（即画一月轮，轮中画八叶莲华，华上置悉昙字之■（阿）字，然后观阿字之声、字、实相。身外所观之本尊乃自心之影像，故以不用图画的本尊，直观自己胸中的阿莲月为宜，但初心行者难修此行，故以方便，于心外观本尊，且先观阿之声与字形。累积修观之功，则不论闭目开目，皆分明得见面前的阿莲月，又得观阿字之实相。如此次第增大其形量而观，遂令阿字遍满虚空法界，更将之引入己身中，而直观自己胸中的阿莲月。即观身内的汗栗驮心（hr!idaya，肉团心）为八叶白莲，观质多心（citta，虑知心）为圆满净月轮，观月轮上有阿字炳现。若此一观行修习纯熟，则行者自身与阿字成不二一体，阿字自观阿字，阿字入阿字，阿字说阿字，法界悉为阿字。此称‘阿字瑜伽悉地’。此时，行者可证得诸法本不生之理，开显净菩提心之德，三毒自然清净，烦恼菩提生死涅槃之隔执去除，得即身成佛。此外，修此观的方法，尚有广、略二观。‘广观’系于散心之时修观的方法，指不论行住坐卧，常口唱阿字，意观对境悉为阿字。‘略观’为定心修观之法，系遵从一定之法则而观阿莲月。总而言之，阿字观的实践法虽简易，然而意趣甚深，若非观法彻底，不易了悟其真意，因此必从阿阇梨授此观法。“阿字观”是一种激发潜在意识功能的瞑想法。属于下三部瑜伽的净菩提心观（亦即有相瑜伽中的一种）。是一种无偏差、简便而任何人都容易做的练功方法，且效果也很理想，每天只需十五分钟至半个小时的练习，不须多长时间，你将会惊奇地发现，你的头脑愈来愈灵活、清晰，不但身体状况有很大改善，而且你将会发现记忆力明显地增强，这将有助于你在学习、工作上起到事半功倍的效果。你何不立即试试！一、前行准备1、练功最好能另觅静室，假使条件不许可，那么也可选择卧室，窗户宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭，以免别人的骚扰。2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便久坐。3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时，两腿必须盖好，以免膝盖受风。二、调身（即练功姿势）1、“阿字观”密法的练功姿势有四种：双软跌坐、单观跌坐、散盘坐及正坐。a）双软趺坐：亦称双盘腿。先左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加在左股上面。这种坐法，假使初学和年龄较高者，觉得难以仿效，就不必勉强，可改用下列几种方法。b）单跏趺坐；亦称单盘腿。即将左脚加到右腿之上，或将右脚加到左腿之上。c）散盘坐：左腿右腿交叉自然盘腿坐法。d）正坐：即双膝跪坐在地上，同日本人的坐法。初学盘腿的时候，必将发生腿部麻木或酸痛，必须忍耐。当麻木到不能忍受时，大可稍微休息一下，经过一段时间的盘坐，会不再感到麻木，而感到很舒适，越坐越想坐了。2、入坐应注意的事项：a）头颈正直，但须自然不可故意挺直。b）两耳宜如不闻。C）眼直轻闭。也有主张两眼微开的，这叫垂帘，大抵坐时易于昏睡时，宜用这个方法。d）口宜微闭，舌抵上颚，也是使筋骨团结的意思。e）呼吸宜用鼻，不可用口。F）坐时臂部也可垫高一二寸，以各人的舒适为度，并须使肾囊不受压迫。g）身直平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心正。h）两手结手印于腹前，两手仰掌，以右掌放在左掌上面，两拇指头相抵。结手印以自然，舒适为主，这样有助于入静，助长定力。i）坐毕将起，先想气从全身毛孔放出（否则以后坐时，可能会感到烦躁不安）。然后渐渐动身及舒放两臂并将两手搓热，抚摩面目，然后放足，用手按摩足毕，缓缓起身。三、调息调身完毕，我们再进入调息（即调气）训练。无上瑜伽认为“身调则气调，气调则心定”。调和气息，是下手时一重要的功夫。而要调和气息，先将呼吸的方法来研究一下，也是非常必要的。我们的一呼一吸叫做一息，呼吸肌肉有二个部份，一是肋骨间的肌肉，一是隔（即横隔膜）的肌肉，呼吸运动也受中枢神经系统的控制，在大脑下方的延髓中，有一部份神经细胞是管制呼吸的，叫做呼吸中枢，它跟呼吸肌肉发生联系。呼吸的机构，外面是鼻，里面是肺，肺叶的位置，是在两胸部内。呼吸时，肺的张缩有天然的规律，我们平时的呼吸，大都不能使肺叶尽量张缩，只有肺的上部，而肺的下部几乎完全不用，因此不能尽吐碳吸氧的功用，以致血液不洁，百病丛主，这都是呼吸不能合乎规律的缘故。呼吸的方法有两种：自然呼吸和正呼吸。第一、自然呼吸，也叫做腹式呼吸，因为在呼吸时，一呼一吸，必须都能达到下腹部。在吸气，空气入肺，充满周遍，肺底舒张，抑压横膈膜，使空下降，这时胸部空松，腹部外凸。在呼气时，腹部收缩，横隔膜被推而上，上抵肺部，使肺底浊气，外散无余。可见呼吸作用，虽与肺叶有密切关系，但它的伸缩，常须依靠下腹和横膈膜的运动，方能合乎自然大法，使血液循环流畅。具体方法如下：（1）呼息时，脐下腹部收缩，横隔膜向上，胸部紧窄，肺底浊气可以挤出。（2）吸息时，从鼻中徐徐吸入新鲜空气，充满肺部，横隔膜向下，腹部外凸。（3）呼息吸息，均使自然，渐渐细长，达于下腹。2.（4）呼吸渐渐静细，出入很微，反复练习。久之自己不知觉，好像进入无呼吸的状态。3.（5）能做到无呼吸的状态，那么没有呼息，也没有吸息，虽有呼吸的器管，好像不必用它，而气息仿佛从全身毛那孔出入，到这一步，可以说达到了调息的极功。不过初学的人，切不可有意去求，必须听其自然。第二、正呼吸。也叫做逆呼吸法。这一方法除呼吸时腹部的张缩同自然呼吸完全相反外，其他都一样。也就是吸息时腹部内收，呼息时腹部外凸。以上两种呼吸方法，可由学者自已选择，一般来讲自然呼吸方法不易产生流弊。四、正行训练“阿字观”是一种激发潜在意识的功能的冥想法（圔目静思），阿字乃一切音之最初，并周遍于一切音。阿字在密宗象征着宇宙的根本佛大日如来，即为“内我”，代表佛家所说的阿赖耶识（第八识）。首先准备一幅挂画，上画阿字、莲花和月轮，其中“阿”字为梵文（见图），此挂画在密宗行法中称为“本尊”，即用来瞑想具有一定含义的图像，而产生使人由静入定，入定生慧的效果。将此图挂在墙上，行者由此图约六十公分，图的高低以行者观阿字、莲花、月轮在正中为宜。室内要安静，光线要柔和。本功法分六步，可按练功进展自行编排，初学者可按第一、二、三步和收功顺序操作，在第三步完成的效果如要求时，可按顺序逐步加入第四、五、六步功法进行训练。基础好的修持者，可一次修完。每次瞑想及调练的次数根据自身体力情况自定。第一步：调身，按前述要求操作。坐好后，将身体向前后左右摇动两、三次，放松一下全身。第二步：凋息，先做呼息，一面收腹，同时一面以要把体内毒素和二氧化碳一起吐出的心情，从嘴吐气。然后再做吸息，从鼻子慢慢地吸一大口气，同时要观想干净精新的气由鼻而入，直下小腹内，使小腹凸，这时候，以听不到吸气的声音最好。如此，反复做三次，你会感到头脑忽然清醒许多，体内有种莫名的舒畅感觉。要注意的是，呼吸不要用力（特别是收放腹部时），应轻缓柔和为主。然后调刀呼吸（最好以自然呼吸为主），感到人平静时，再做第二步。第三步：眼睛微开半眼，宛如望着鼻尖似的，将视线投向挂画。望着图像一会儿之后，静静地闭眼，观想刚才所看的图像。然后再静静地睁开眼凝视图像片刻，再闭目观想，如此反复，直至阿字观本尊像清晰地映现在眼前为止。注：开始几次不会观想得很清楚，同你本身的身体状况、精神和注意力集中与否有关，不能解决这些关键因素，不可能使你达到开发人体潜能的目的。因此这一步训练是至关重要的。第四步：在第二步观想清晰之后，再进一步观想阿字观本尊闪烁着白光，特别是阿字放射的白光较莲、月强烈，同时在呼气的时候，默念“阿”字（吸气时候不念），每默念一声阿字，白光越强烈。注：这时你所观的本尊应在眼前稍上方（额前），就像一块电影屏幕，上面放着随你意志改变的映象。闭眼观想时呼吸仍以自然呼吸为主。这一步训练为激发透视功能打下了基础，但不可以执妄强求，当有耐心顺其自然。如果发现观想时，图像不稳或思想不集中，这主要是第二步未能做好的缘故，应予以补课。第五步：观想面前之阿字本尊入己身，住于腹部，阿字在腹中放出强烈刺眼的白光，射全身，全身由此渐渐成透明状，这时行者当一边观想阿字本尊在腹中放光，一边用意念想象强烈的光把身体中的毒素、烦恼等等赶出身外。此刻行者会感到身心轻安、全身晶莹透明而舒适。如此能观想清楚之后再进入下一步练习。第六步：接上步，阿字本尊逐渐扩大，与自身融合于一体，似乎我即本尊，本尊即我。渐渐地越来越大，好象整个宇宙即是我，我即是宇宙，感到自己的呼吸与宇宙的呼吸相同，天地自然与行者融合为一体。由此而使行者进入忘我的境界，渐入三摩地（即排定）。至此而会逐步产生一些特异体验（功能）。最后观想本尊与自身融合一体渐渐地缩小，还原如初，并开始收功。收功：默念“神返身中气自回”三遍，同时观想大自然之真气，清新、洁净如甘露一样，自上而下，从头顶灌入全身，这时会感到自上而下一股温流或如电脉冲流遍全身，人感觉非常舒服。等到这样感觉不再出现时，才慢慢地睁开眼睛，活动一下身体，结束练功。编后语：学气功是要下决心的，守牢一个恒字，寒暑无间地做去，不论男女老幼是决定可以成功的。初学的人往往有始无终，或求速效（功效不是求得的，是自然来的），坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况是修禅习定的切身要事呢！现在为初学者设一方便，凡发心学习者，可先定一百天为期，在这一百天内，每天刻板地准时地早晚二次去坐，不管有效无效，定要坐满一百天；倘坐满一百天之后仍然没有功效，那就不用再坐。事实上，一个人能下决心去