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周易六十四卦·上经1、乾为天2、坤为地3.水雷屯4、水雷屯5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火周易六十四卦·下经31.泽山咸32.雷风恒33.天山遯34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62.雷山小过63.水火既济64.火水未济乾qián坤kūn屯zhūn蒙meng需xū讼song师shī比bǐ小畜xiǎoxǜ履lǚ泰tài否pǐ同人tóngrén大有dàyōu谦qiān豫yù随suí蛊gǔ临lín观guān噬嗑shìhé贲bì剥bō复fù无妄wúwàng大畜dàxù颐yí大过dàguò坎kǎn离lí 上经毕。咸xián恒heng遁dùn大壮dazhuàng晋jìn明夷míngyí家人jiāren睽kuí蹇jiǎn解jie损sǔn益yì夬guài姤gòu萃cuì升shēng困kùn井jǐng革ge鼎dǐng震zhan艮gan渐jiàn归妹guīmèi丰fēng旅lǚ巽xùn兑duì涣huàn节jié中孚zhōngfú小过xiǎoguò既济jìjì未济weijì 清。《周易》卦爻辞与彖象传对应总表 《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。 周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。 古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！周易全书自编卦序歌·上自编卦序歌·下《周易》易经简介彖传用九，見群龍无首，用九，天德不可為首也。乾元用九，乃見天則。上九，亢龍有悔。亢龍有悔，盈不可久也；亢龍有悔，窮之災也。亢龍有悔，與時偕極；亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正九五，飛龍在天，利見大人。飛龍在天，大人造也；飛龍在天，上治也；飛龍在天，乃位乎天德；夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況乾下乾上九四，或躍在淵，无咎。或躍在淵，進无咎也；或躍在淵，自試也；或躍在淵，乾道乃革；九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。乾上外卦乾下内卦九三，君子終日乾乾，夕惕若終日乾乾，反復道也；終日乾乾，行事也；終日乾乾，與時偕行；九三重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九二，見龍在田，利見大人見龍在田，德施普也；「見龍在田」，時舍也。見龍在田，天下文明。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。初九，潛龍勿用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也；「潛龍勿用」，下也。潛龍勿用，陽氣潛藏；君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。卦象《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。大象象曰：天行健，君子以自強不息。小象初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也卦序卦名上下内外第1卦乾qián乾为天乾卦辭元亨利貞爻辭《彖》乾元用九，天下治也。上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。九四曰「或躍在淵，无咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也；進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。」九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎」何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」九二曰「見龍在田，利見大人」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。易经易传（十翼）伏羲卦文王、周公＝卦、爻辞象传文言传《周易》卦爻辞与彖象传对应总表·乾、坤周易六十四卦.上经：〔乾、坤〕上六，龙战于野，其血玄黄《象》曰：“龙战于野”，共道穷也六五，黄裳，元吉《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也六四，括囊，无咎无誉《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也六三，含章可贞，或从王事，无成有终“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也坤下坤上六二，直方大，不习无不利。六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。坤上外卦坤下内卦初六：履霜，坚冰至“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。坤用六，利永贞《象》曰：用六“永贞”，以大终也《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。 “直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆象曰：地势坤。君子以厚德载物。第2卦坤kun坤为地元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉周易六十四卦·上经1、乾为天2、坤为地3.水雷屯4、水雷屯5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火周易六十四卦·下经31.泽山咸32.雷风恒33.天山遯34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62.雷山小过63.水火既济64.火水未济由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。 周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。 古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！《周易》卦爻辞与彖象传对应总表 《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。乾qián坤kūn屯zhūn蒙meng需xū讼song师shī比bǐ小畜xiǎoxǜ履lǚ泰tài否pǐ同人tóngrén大有dàyōu谦qiān豫yù随suí蛊gǔ临lín观guān噬嗑shìhé贲bì剥bō复fù无妄wúwàng大畜dàxù颐yí大过dàguò坎kǎn离lí 上经毕。咸xián恒heng遁dùn大壮dazhuàng晋jìn明夷míngyí家人jiāren睽kuí蹇jiǎn解jie损sǔn益yì夬guài姤gòu萃cuì升shēng困kùn井jǐng革ge鼎dǐng震zhan艮gan渐jiàn归妹guīmèi丰fēng旅lǚ巽xùn兑duì涣huàn节jié中孚zhōngfú小过xiǎoguò既济jìjì未济weijì 清。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。自编卦序歌·上自编卦序歌·下《周易》简介彖传卦辭爻辭《彖》大象小象上六，乘马班如，泣血涟如《象》曰：“泣血涟如”，何可长也九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶《象》曰：“屯其膏”，施未光也六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利《象》曰：求而往，明也六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也震下坎上六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚